Alia pythagoreorum fragmenta undique collecta

ALLA PYTHACONEONUN FRACUENTA Solionts re LT CT RNA Muderati fragmenta... UE QU... EEE RE ES wee Seas 17 seit ee nonni 15 i.e ieri ASTRI (AMEN, eave: eda sos so Aristavonis frasmentum, , ss... Cascilii fragments... ..........-ccocrse Dulymi Pythagorei reliquire. . Ihodori Aspendii fragmentum.. Eurysi fragmenta... CORE ‘ope tersgrza Pa wasser alii. de n ov LI Au 53 PYTHAGOREORUM FSU [ (UR . Milonis fragwentum AA Seythini re o UNDIQUE CULLECTA. EIA PSA bows ni fragmentum,.......... à coucou ..0. 113 CU sc IR: N rats 113 Alemitonis sententiat..... vii. een Theanus-sententia. ic}. ..ccecessseretevsecnene 144 115 Sexi sententiar...... ccc. cc eee cee cece ce pose Alla Archytie Tarentini fragmenta............... 117 FRAGMENTA UNDIQUE COLLECTA. JAR "Ex wo gl pr ZQTIONOZ AEIVANA. 1. Of déshpobc zapévres xal Dios pic Enrouvvec mapamdicw totic thy Éauroiv yijv dim , thy di &lorplav yewpyouer. 6. Toïc 88 copoic dvrì dpyiic ‘Hpoxdelrw piv dixpua, Amuoxplres öl ys dre. (Stobzus Flor. XX, 53.) . 'Abívnos veudpevor xowhy odalay "Ayards xal AM’ boa mods yaysdiva dvrivar xal owterar, obrw ts Flor. LXXXIV, 6.) 7. "Qonap öl rhoïa verrais y by Soa dv abdla whet Aine dBekqoi obrug ebyveiuoves Foav, dod’ 6 pv xal dvOpurrot dpyy xml xivfoni dvréyovrec peydhor xal dvôpeïot. Axa yeyupvaciapyyxirs lov 77,5 Exodolrov obaiac vo dvdhemsa to als thy yupvaciagylav rpootibeota: te dxsivou piper,5 88 dvrideyav dx xal aùrò; Dia "Vroxptraig pv ovv, xal pA dpyıkoudvor, broxprvoudvois dpràv anbenier. ol & oroubaior dudprc, odd' dav dsc nds dpylZumrar , obre yptivrat tid dvr duos. (Stobzus Flor. LXXXIV, 7. Scripsi ixsivou; (Stobæus Flor. XX, 54.) a. Mudós tu sspuplperni doretos, En $ Lowy rap’ ua abrov. ) ‘O KadMag yesporovnbils trapos víos dv ole dv spégnrat xal aüfnraı, wap’ éxelvorc Adin xl péve, ‘O dì Kisavöng Days thy Aúrenv uy is rapdAvowy. “O Öl qpovipog dpaï + = Todurierc pot Bus, del paia sroXdà xéxovla————srd xal tds oia Helsen dmepantivat abtio napayupfianı 7H dicho Broplep* abri the ineivar AAızlav. “Dora xal eddoxiunsev xal iv mu bordpw rat pitos dyaıporovfßn. ( Stobæus Flor. LXXXIV, 8.) yevictes. » (Stobzus Flor. CVIII, 59. Posui detiio; codd. yuvatxds. Nam Plutarchus ejus dicti auctorem Æsopum perhibet Consolat. ad uxorem cap. 6 vol. X p. 393 ed. Hutten. Idem philosuphi cujusdam sententiam esse vult Consolat. ad Apollon. vol. VII p. 343 ed. Hutten. Præterea 4. Ddddagor xal mévmra Afysoda: xpeiccov à wraddehgov xai xkoúcuov. ( Stobeus Flor. LXXXIV, 17.) s. Kuva phy yahenov Ira dxeryarpeis mpabvav, Erra cor mallog À, row dBsApdv 82 où. (Stobeus Flor. LXXXIV, 18.) 5. Canem tibi infensum mitigere conaris, ut fiat manSOTIONIS RELIQUIA. suetior, cum fratre vero non eodem modo agis.. 1. Qui neglectis fratribos alios amicos querunt, simi- E secundo libro de ira. les illis sunt qui suo agro requiem dantes allenum co- 6. Sapientibus iras loco, Heraclito quidem lacrime, funi. Democrito autem risus oboriebator. 2. Achæos et Dios fratres Athenis quum bereditatem 7. Quemadmodum navigia prisclara jodicantur, non parlirenter, adeo benigni eraut, ut quum Achzus qui que in tranquillilate naviganti, sed que lempestatibas gymaasio priefoerat el somptus in ea dignitate fecerat, obsistnot et salva evadunt; sic et bomines qui ire et eos de sua parte delractos illius parti adjici vellet, Dios commotionibus resistere posant magni fortesque habenid nou portlet: ac a se quoque alios sumptos feclsso tur. dictitaret. irati faciem induunt; viri autem virtutis studiosi, etsl 3. Callias juvenis adhuc magister equitum dietus pellit revera irascantur, vultu tamen et gestibus iratorum abea civibos ut sibi liceret hunc bonorem Theophlio fratri tanquam palo majori concedere. Histriones quidem, licet solum simulent, bominis tinent. 8. Facete dictum celebratur, dolorem libenter apod Quamobrem apod Jos gratiosus fuit atque anno sequenti iterum primus cre» llos manere , a quibus alatur et augeatur. Porro Cleanthes dolorem animi demissionem: vocabat. At vir pru: « Inirepidns mibi animus est, quoniam dens ita dicet tus est. 4. Fratrum amantem el pauperem dici prestal, quam multa mala perpessus enm; cum illis hoc qnoque fiat. » fratrum osorem ac divitem.

AAAA TON ALIA. ITY@ATOPEION PYTHAGOREORUM ANOSTASMATIA FRAGMENTA -TIANTAXOOEN SYNEIAETMENA. UNDIQUE COLLECTA. ZOTIQNOZ AEIWANA. "Ex col nept dpyiic B’. 1. Of &dsApeds zapévreg xal EXO pilous Intouveg maparAñoror Toi Thv Eauröiv yiv dor, Thv oe 6. Tots &2 copoic dvtt dpyiic “Hpaxdetrw piv ddxpua, Anuoxplre 62 yédwe erder. (Stobzus Flor. XX, 53.) allorplav yewpyoöow. (Stobeus Flor. LXXXIV, 6.) 2. AGfvnot veuépevor xouvhv obalav 'Ayawds xal 7. “Qonep öl mote yewata , oby Soa dv abdla nheï AM Boa mods yerpsiva dvréyer wal owlerar, obrw xal dvOpwrot öpyfi xat xtvijoet dvréyovrec weydhot zal Aios ddeAgor obzug sdyvuuoves Aoav, Sof’ 5 piv + ixelvou péper, 6 ÖL dvräleyev ós zal adtos dÀÀa Avöpeior. “Vroxprraig uèv oùv, xaì pi Spyikomdvor, broxpwoptvors Öpyhv auviveyxev, of à omoudaior dvôpse, odd’ dav tag dhndôic épyGuvrat , obrwo ypövrar swe dunk. (Stobæus Flor, LXXXIV, 7. Scripsi éxsivou; codd. aörov.) ro oyfuart. (Stobæus Flor. XX, 54.) a. MiOdg tis meprgiperar doteïoc, Stef Arn map’ Ayards yeyuuvanıapynxüc AElou tie broAolmou odetas zò avddmpa co sic Thv yuuvactapylav mpoctidectat 3. O Kaddlas yesporovndels txmapyos véor dv ok av spépnrar xat alknrar, map’ dxelvor hôlwg zal Telwaev éruvpanijvat adtin rapaywphont zó dep paver. TO 52 Khadvône Deys thy Aumny buyiic zapd- Oeoplep * abr yap Ereïvar Alızlav. Mors xal eddoxiunoey zal dv zj Gorp Bret mpüroc dyaıporovißn. Jua. O öl ppovmos epsi- « Todurjers got dupe, mel poke mode wémovOa———pstd xal Tode tol ( Stobæus Flor. LXXXIV, 8.) 4. Duadedrgov zal mévyta Adyeobar xpeïsaov à ysvécdw. » (Stobæus Flor. CVIII, 59. Posui detetos; codd. yuvarxöc. Nam Plutarchus ejus dicti auctogroddekgov xat rAovctov. rem Æsopum perhibet Consolat. ad uxorem ( Stobæus Flor. LXXXIV, 17.) s. Kúva piv yaderov Övra émiyerpets mpabvev, Broos oor Ratios À, tov dderpdv 82 où, (Stobeus Flor. LXXXIV, 18.) cap. 6 vol. X p. 393 ed. Hutten. Idem philosophi cujusdam sententiam esse vult Consolat. ad Apollon. vol. VII p. 343 ed. Hutten. Præterea 5. Canem tibi infensum mitigere conaris, ut fiat mansuetior, cum fratre vero non eodem modo agis. E secundo libro de ira. 6. Sapientibus iræ loco, Heraclito quidem lacrime, Democrito autem risus oboriebatur. 7. Quemadmodum navigia preeciara judicantur, non quæ in tranquillitate navigant, sed que tempestatibus obsistnnt et salva evadunt; sic et bomines qui ire et commotionibus resistere possant magni fortesque haben- SOTIONIS RELIQUIÆ. 1. Qui neglectis fratribus alios amicos quærunt, similes illis sunt qui suo agro requiem dantes alienum colunt. 2. Achæus et Dius fratres Athenis quum hereditatem partirentur, adeo henigni erant, ut quum Achæus qui gymaasio præfuerat et sumptus in ea dignitate fecerat, eos de sua parte detractos iilius parti adjici vellet, Dias id nou permitteret ac se quoque alios sumptus fecisse dictitaret. . . 3. Cailias juvenis adhuc magister equitum dictus petiit tur. Histriones quidem, licet solum simuleat, hominis irati faciem indaunt; viri autem virtutis studiosi, etsi revera irascantur, vultu tamen et gestibus iratorum abetinent. a civibus ut sibi liceret hunc honorem Theophilo fratri tanquam nata majori concedere. Quamobrem apud illos 8. Facete dictum celebratur, dolorem libenter apud gratiosus fuit atque anno sequenti iterum primus cresillos manere , a quibus alatur et augeatur. Porro Cleanthes dolorem animi demissionem vocabat. At vir prudens ita dicet: « Intrepidus mihi animus est, quoniam multa mala perpessus snm; cum illis hoc qnoque fiat. » tus est. 4. Fratrum amantem et pauperem dici præstat, quam fratrum osorem ac divitem.

adinraı'scripsi; codd. abferat. Ultima rokuñers por Gude ze). petita sunt ex Odyss. lib. XVII, 28% seq.) 9. “Ort À rapapudle pépuaxov dvlac Zorl méytotov « vnrevés t° dyohóv te, xaxiav exiAyGov âravcov. » Kadiic 88 xat cate’ elontar « Auroupéve piv uülos cdpevis plhou, dyav GE pwpalvortr vouberfgata. » (Stobseus Flor. CXIV, 15. Verba vrrevôés 7’ dyoddv te xt. sumta sunt ex Odyss. lib. IV, aaı. Quæ sequuntur Aurovgdvep pèv Kü0os xtÀ. Euripidis sunt ex incerta tragcedia teste Plutarcho Consol. ad Apoll. vol, VIL p. 317 ed. Hutten. Vid. Euripidis fragm. p. 842 ed. Wagner.) 10. OÙ dedqives méxpt tod xAdcevoc cuvdiavyyovrar rois xoAuubincı, mpös 62 To Enpov obx eoxdAdouat. Obrug of xddaxes Ev sbdle eapapévoucw , tas of zobs plAous ele droönulav mporéprovrsc uéyp ric ele aupnapaxohovbovat: Ererddv dE els tpayatzv EOwarv, ärlactv. (Antonius et Maximus serm. de adulatione p. 248. Scripsi &oxé\ovew pro vulgata lectione dEoxelhouow. Præterea xai cobs pihouç mutavi in de of tobe pfhous. ) EK TON MOAEPATOY TOY NY8ATOPEIOY. 1. ‘Eon 8 üpöpds, cog Tunw almeiv, alone povaSev,A mpomodtap.ds mAwBoug did aovddos dpydusvoc, zal dvanodiapds el mowida xataAñywv > povadas 8 rspalvouou noodrnç, Arts metouuivou TO srhújdoue { Stobæus Eclog. lib. I cap. a, 8, pag. 19 ed. Heer.) 2. Tis civ dprÔpöv dpghv Aneprvavıo thy unvada, tov dt dpıdpntov ro Ev, roûro dE cou Tepvopevov eig dretpov: Gots th dpwWpnth tiv GptÜuév zaúrn BraXddrrew À Stapdper th odpare Tüv dowudcov, Eidévar 8 xal toto yok, Ett tv Apıdam elonyúoavro te dye of dv venrspoı iv te povadr xat thy dudda, of 68 IvOayóperot micas napk ta EET the Tv pur exOdcers, à dv dotiol te xat Trepırrot voouvtat. ( Stobæus Eclog. lib. I cap. 2, 9 pag. 20 ed. Heer. Locum hunc atque item sequentem qui in Stabæi codicibus Moderati fragmento subjiciuntur eidem philosopho tribui, etsi eos ex illius libris depromtos esse non constat. Interesse aliquid inter unum et unitatem sive zò Êv et thy povada sæpius annotarunt Pythagorei. Id vero Anonymus de vita Pythag. p. 44 ed. Holsten. sic explicat : Str Stagdpew Eleyov of dd IIuôayssou powdda zet Ev povks pév yap map’ aüroïc EvomiLero À bv zode vontots ovoa, Ev öl dv Toi dptdper ( leg. dprOunroic i. e. alafytoic), épolws xat duo td dw vois dpiôurrois. Est igitur unitas intelligibile, unum sensibile principium, ideoque monas notio universalis, unum rei singularis notio habetur. Ultima verba in quibus [luôayópetot e codice Monacensi cum Gaisfordo posui paulo obscuriora sunt. Sensum esse arbitramur, Pythagoreis non monadem et dyadem, sed omnino parem atque imparem numerorum rationem principia esse xara thy bpaipecıv navrds dptOpod orepndeioa poviv ve visa, Sunt enim af tv öpwv dxdsasız, dv dv ol Zerut zal stdowkapbdver. Ilspartkpi yhp fi povic tic mooérnres obx loyver dvarodife wots poväc vor And xal reprerot vooëvrat Pythagoreorum dogmata quibus paris et imparis numeri natura aperitur. Cæterum Pythagoreos intelligit antiquos Samii philosophi assectatores, quibus opponuntur recentiores, hoc est Plato hominesque ex ejus rod forever xat xark taut boebrws Ärpertos psvery, À nd tov Staxexplodar xal mavteddic wspoverstat tod TAROous evrcyes ÉxA NON. 9. Consolatio maximum est remedium tristitiæ, luctum tollens iramque atque omnia mala in eblivionem adducens. Sed heec quoque scite dicta sunt : « Morenti quidem besevolus amici sermo remedium est, nimis stulte vero se gerenti reprehensio. » 10. Delphini, quoad unde suppeditant, comitantur natantes, in littus vero nunquam egrediuntur. Sic adulatores in rebus secundis manent, sicut qui amicos peregrinadionem suscipientes, dum via plana est, deducunt, quum asperior esse incipit, recedunt. MODERATI PYTHAGOREI FRAGMENTA. 1. Est autem numerus, ut verbo dicam , monadum congeries, vel pragressus multitudinis a monade incipiens, simulque regresaus in eam desinens : monadem porro definit quantitas, que decrescente multitudine deminutioni convenienter omni numero privata quietem ac statum accipit. Siquidem ultra quantitatem regredi monas non valet. Quocirca monas vel quod stet atque immota æquabiliter eodem statu maneat, vel quod a muititudine sit separata atque omniuo distincta, recte sic vecatur. 2. Nounulli numerorum principium dixerunt monadem, eorum vero qua numerautur, unum : corpus autem id esse quod in infinitum secari potest, ut adeo quæ nnmeranlur a numerls hoc pacto differant , quo a corporibus incorporea. Hoc quoque sciendum est, numerorum initiom recentiores quidem statuisse monadem ac binarium numerum , Pythagoreos autem omnes deinceps disciplinze formulas, quarum ope numeri et pares et impares cogitalione comprehenduntur.

disciplina profectı. Quippe hunc monadem ac dyadem rerum principia esse voluisse testatur povada, thy oe adprotov , Budde xa SV: chy uv dyaAristoteles Phys. lib. I cap. 6.) Ov, thy Öl xaxiiv olaav dexhv. “H pv ykp tis duo the dvurrdrw dpyks 2hduGave, thy pèv dpropivyv, 3. Tludeydoac mAstory oxovdy mel cobs &prômobc éxprsaro, tds ze tiv Cav yevécus dviye els dptpovddos quatc Éyysvomévn, tH wv mepuéxovti eùxpaolav, Puyais 2 dperiv, oda. 62 bylerav, ndheot Ouobs xal téiw dorépe ‘the meptddouc. “En öl voi cote Ansıxalmv Erwovógalev, dé Anöllwva uv thy öl zal olxorg elpúvnv xat budvorav mapécye* näv yop povdda oùcuv, "Aprepıv dt Thv Budda, chy Edd miv coovavtiov, dépt yetudiva , buyats xaxiav, cu L'éuov xaì Agpodicny, thy Ôë 68oudda Karpov xal "AOnvav , AcodAstov Öl MTocerSiive vhv dySodda, xal why Sexada Îluvréstuv. Adtod Ei nalıv TOU dptQuoù tov piv dpriov à dre, maton 88 xal téActov drredyéwnoe- n&v ykp xaxdv dx Stactdsews xat Ôtapopäs ylvecar. "Odev zal zv dpelie Gpiôuév tov pv dpdyadov ovgpuvlag oixeïôv éoriv. “HE rg Suddec, gaat vooous, möAscı Ò xal olxiarg atacers xat EyÔpac mov, évded zal drehi- tov d& mepicody , np te xat grivaro cov wapens , ort peyvipevds tS nps Tov zéerov dréonvev (leg. émepévaro), Ott pryvipevdc dprwv del moter* mepixpasetv tov dE dupolv weptacdy, ze mods tov prov, del thy Eauroù Öuvanıy Öraourker, zob meptdaod xal Ev Tobrorg émixparobvroc * Éauté) te cuvrtbéuevoc yevv&. tov dpriov- yóvimos yap dort, xai dyer Sévapuv dpc, xat dtalpecry oùx emdézerar, dei rc movédos Ev alti zeprobens. “O 82 dpttoc oüre yevvä mote tov mepiooôv, cuvrilépevos Eauts, ovte abr@ ts ma&Aw auvrifépevoc yevv tov dptiov, 6 8’ dpriog ovdénote tov mepiacév, be où yéviunc div ose Eywv Süvapıy doyïe. “Dore dv tH Örarpetodar dlye modo Tv dptiny als mepisaolc chy dvadvow ÀauGavouorv,ths 6 Teooapeoxaldexa >, viv ÖL meprociiv ele dprioug oddsts. “Adtaiperov ep. A dogh xaì td otorloriv ddtalperoc. Quæ autem apud Moderatum in- ‘yetov elo Stepa- totic Où EAAotg ete ta abrk nalıy af vaducas, “Er à ci povase zov Epelijc meproctiv super dicuntur de deorum nominibus, ex aliis fontibus hausta videntur. Cf. Plutarch. de Isid. yvogdvov repiteuévev, & yrwdgevos del tetodyuvdc et Osir. cap. 76, vol. IX pag. 206 ed. Hutten. Niêorr iv à dotiwy époluc meprrdeudvov, Etepoptmeptacey govès év'uéow mepleatt, tod dé dprlou xevh comach. apud Phot. cod. 187 et Theol. Arithm. Neptuni cognomen explicat Plutarchus ‘Thes. cap. 36: xaì yàp Mooerdöva rats òyôders Tiga 4 rap Oydoas, wúbos An’ à äpriou mpistog odsa, at tov Aelmetar yupa xat adgorotos xat dvdpriroc, be 84 © Towtov verparydvou SimAacta, td pövınov xai duext- Evdeoüg xal dtehotic övroc. pl dl cod xorvod Adyou wytov olxetov Fer tig tot Oecd Suvduewc, dv Acpdtiv apıdpiv robtov dukfeiar tov tpdrov. (Stobzus Eclog. lib. I cap. a, 10 pag. 20 Avov (al. “Acpederov) zal Taufoyov rposovoudtouev. Aliter Cornutus de natura deor. p. 125 ed.Osann.: seqq. ed. Heer. Quisquis fuit hujus de numeris Kat’ dddov 82 tpdmov yauoyog Aéyetar 6 Iooerdöiv xak dewelroßyog bird tivwv - xat Qvouct abrin dopadelor xeu- xat dvico mévres dnoBaivouaiv: Toov ÖL idx odes. Kal piv els do Gtatpoupévev toa, cod ply disputatiunculæ auctor, certum est eum pæne ad verbum exscripsisse quæ de eodem argumento leguntur apud Plutarchum de vita et poesi Homeri cap. 145 vol. XIV pag. 547 ed. Hutten. Sic enim ibi personatus ille Plutarchus : 6 y&p IluBaydpac tobe dprBuobs merlornv duvapıy Eyerv hyoùgevoe, xal navra el; dpiôuobs dvapépuv, Tüv ve dorpov tag" meptódoug, xal civ Gow the yevecets, roMayob, coavel èn’ aûré xemévou tot dapakös fotdvar th olxfuara rl cis Vic xal adtod Séovros (leg. adrot 84 Grróvrog). Hine corrigendus Anatolius in Theol. Arithm. p. 56, qui 4 öyöoäs, inquit, dopahetx xadeitar, ubi flagitatur Acpddeus. Vid, et Henr. Stephanum in Thesauro. Extrema Exı dl cH povads av epebic xt). illustrantur Joannis 3. Pythagoras summo studio circa numeros versatus est, quippe qui animalium quoque ortus et siderum cirdivisione multi parium in impares solvuntur, verbi causa cuitus ad numeros rettulerit. Diis etiam illos comparans nomina iis indidit, ut Apollinem monadem vocavit, Diaenim priocipium atque elementum in alia dividi nequit; reliqui autem omnes in eadem elementa dissolvi possunt. Porro si monadi unus e sequentibus numeris imparibus additur, prodit semper numerus quadratus; addito vero nam dyadem, senarium numerum Connubium et Venerem , septenarium Occasionem et Minervam , Neptunum Tutorem octonarium, decadem autem Perfectionem. Ex ipsis porro numeris parem imperfectum, imparem vero plenum ac perfectum appellavit, quoniam si hic additur quattuordecim, nullus antem imparium in parem. Ipsum pari, prodeunt tantom impares et inæquales; nungnam vero numerus quadratus. Quin etiah numeris cequaliter in binas partes divisie, in imparibus in medio semper pari semper ex utroque ut impar victor prodeat facit; cum vero sibi ipse jungitur, producit parem; par contra superest monas, in paribus vero vacuus relinquitur locus aumerus nufiquam imparem, quod neque fecundus est neque vim principii habet. Quamobrem in bipartita PHILOS. GREC Il. indigus scilicet atque imperfectus est. De communi igitur numerorum ralione sic disseruit. a nemiue occupatus numeroque carens, quia par numerus

Philoponi testimonio ad Aristot. Phys. lib. III p. 131, qui omnes numeros impares yvwyovas vocatos esse scribit : Kat of dpıdunrixot SE yvouovas oet Exactov and tov EAAwv elhucprmovgevov, xat sixdy te zal eldwha vou Evöc yryvópeva. ( Stobzeus Eclog. lib. I cap. 2, 5, pag. 12 seqq. xahovar mdvrac tobe nepırobg dpiüuoës. Ad quem ‘ed. Heeren, Scripsi : * xal örı pabeiv aùrò ear locum Simplicius : yvauovas Öl éxddouv tubs ze- pnd’ dAdo Btoproapéve, Ô pdvov dor eldcxprvdc zat prrrobg of [u@aydpetot, Store mpoorbéjevor tots zerpaYúvare, 10 abrd cyFua puhdrrouer, Gomep xal of dv yemuerpla yvomoves. Cf. Tiedemann. Geist der speeulat. Philos, p. 107 seq. Denique quod ad verborum scripturam attinet , tribus locis membranarum lectiones emendavi. Namque ® rotet posui, quia rotsita: meptxpateiv græcitas respuit. Possis etiam pro repıxparetv e libro Plutarcheo hic reaurd x06’ gaurd, didov; codd. xaì pabety aùrò und’ do Broprodpevos [6] povov ésciv eldixpwde aürd Enhoüv. P écrépnrat ; codd. orepeïrar. © brór’ &v yévatat dvd Adyov xal mpde povadas codd. éxdr® av yeweivrar dvd Xóyov xal mobs povadac. d xaradapEdver ta talc ypappals repieyöueva cyfuara; codd. xarahauGaver tobe talc ypxupaic mepteyopsvouc. ® yryvouevoc; codd. yevópevoe. ! ck dX roërou gerei ponere dmixparsiv.b do 6 Etxalôexa mutavi in de 6 Angev; codd. tz dda Stk rodrou persAnpev. De tecoapeoxa(dexe. Scriptor enim probaturus numeros pares dividendo resolvi in impares , minime variis nominibus quibus Pythagorei monadem apto utitur exemplo és 6 gxalSexa, cujus dimi- Conf. Meurs. de Denar. Pythag. cap. 3. De unidium est octo, ut uterque numerus par sit. Quare teosapeoxatdexa exaravi, cujus dimidium tate Theol. Arithm, p. 19 : Zot: ykp moodv te gaoseptem numerum imparem efficit. © & &vin 6ç obx dv note ely. Qua sequuntur inde ab 6 reprosx 8 converti.) usque ad Adyov éxousav Loyer quum non cohzornare solebant vide Theol. Arithm. p. 5-9. vds, zal povwtarov mepaivov—cbv yàp Eriptp udvov reant cum superiori de unitate disputatione, sed EK TON BOYOHPOY IIEPI APISMON. Apıdmög dx povdswv avyxertar, Önep éariv deyh rüv Övrwv xal pétpov xal dauvderov xal dyévvr,rov xaì diëtov xaì povov xal eldixpwes: & ympis Tv &XDev dori, zal abrd xa0' Eaurd, xat dpyh xal mpm gar. Kal Ber padeiv adrò Eesti und’ dAdo Stoprcapévw , Ô ôvov éotiv elhuxpuvês zal adrò x00" Eaurd, OFAov *. “O mepraads tod dpriou tedeortepds Zor. O ply ke dpyty xat Thos zal udoov dyer, 5 68 rot mécou Zotéprtat B. Kat & pév, mr’ dv yévntar © dv Adyov xal mpèç povdda, tuig abtod yapaıs naralanbävkı Ta taig ypauuats mepisgöneva oyhgara 4-6 8’ Zu olxeig wiv yryvouevos © oùdénoe wepaiverat, ray 3’ Ev mepraoy yévytat, abrog ve mépatos Tuyydver xal thy rheuphv Adyov Eyoucav foyer, To êv obaia xat quate xai vols xal rAfpopa- dpyhv yap zal péoov xal mépac Eyov dort. Kalrk dda! routou perelAnpev à dort, zal voeitar tH tout qu ad quæstionem de paribus et imparibus numeris spectent, recte in codice Vaticano a precedentibus separantur. De re ipsa legendus Meursius l. c. cap. 2. Distinguebant autem Pythagorei numeros pares et impares, e quibus illos imperfectos et infinitos, hos perfectos et finitos vocabant, Id vero geometriæ ope demonstrare conabantur. Nimirum duabus lineis nullam figaram terminari, tribus terminari inter omnes constat. Quocirca hoc quoque loco dicitur numerus impar comprehendere spatiis suis figuras lineis circumscriptas, contra par, dum seorsum ab aliis suum tenet locum (év oixela [ yeòpa] yryvéuevoc), semper esse infinitus, sed quatenus in impari lateat, velut binarius numerus in ternario, finitus esse ac suum pro portione latus habere. Ultima +a êv oösta xr). rursus ex capite de unitate sumta esse apparet. Quapropter merito in membranis a pregresso de paribus et imparibus numeris loco sejunguntur, licet eidem auctori vin- E BUTHERI LIBRO DE NUMERIS. quidem , quando eadem etiam ejus ratio est que monadis, Numerus ex monadibus constat. Est vero monas prinaliarum rerum notione explicata eam rem animo perspicere, quæ cola est pura ac per se subsistit, apersuis spatiis comprehendit figuras lineis circumscriptas : hic autem dum seorsum ab aliis suum tenet locum, nunquam finitur ; cum vero in impari latet , ipse finitus est habetque pro portione latus. Unum est substantia et natura et mens et summa; principium enim et medium et finem conlinet. Religua tum est. quae exstant ejus consortia sunt, ac singula ejus vi a cæ- Impar numerus pari prestat. Ile enim principium, finem et medium habet; hic vero medio caret. Et ille teris separata animo obversanlur, quia unius exempla et imagines sunt. cipium rerum et mensura, res simplex, nunquam orta, sempilerna, sola, pura, a reliquis semota ac per se subsistens, initium et prima natura. Cæterom licere nulla

dicentur. Postremo vel me tacente intelligitur #Aipwue bene restitutum esse ab Heerenio pro codicum scriptura prvouz. Etenim xkñpex Pythagoreis cum alii sunt numeri impares, tum vero st dappäsıog, où ykp mavta Tori mavta Tüv aurkv Eer cuvapuoydv- orte nav dx nherdvoor lv xal dvouoiuv, Tv Tuyóvrav gdvrorye, GAG Tov morrkv tH sho cuatduaros éxmAdpwotv xal ouvrativ xal cuvapuoyay ipsa unitas, cæterorum principium et fons. Vide tugovtev, OÙ pdvov ÖL Ex -rActevwy zal dvopolwy Plutarch. de vita et poesi Homeri cap. 145, vol. . xat tiv dc ro Shov xal td tédeov. ruydvtwv, GAAL zat XIV pag. 547 ed. Hutten.) aurav rourwv obx elxaluv zal cog Eruje suvtaydévtun, GANA perd tuvoç vue zal Epppovoc emiataciag, AT EK TON APEXA AEYKANOY IIY@ATOze yap tay toav épépero poïpav xal duvautos zal ttPEIOY DEPI ANGPQIIQ DYEIOZ. pis dvógora diver, xal th uèv yepelova th SE xapDuere Avopwxw xavedv por Soxet vópw ze xal Sixac Fyev zal olxıo te zat wodtog. “Iya yap ev abré enbalógsvog elporrd xd tig zal pacteudpevoc. Nóuos yap év abri zal dina, Aerde Wuyts dort Sraxdopasc. Trydadta yao Gndpyoroa ent zpıydaöloıs Epyors cur trav Vuydv Gnälpyev: al ts th xdfova pv dv pei- | Eoraxe. fova, va d& péoa, où xa Édüvaro © & wark buydy tidy uepéuv xotvovia cuvapuoabuev I- al te tay dvicav, gh th xäpfova © ÖL thy peitova oïpav épépero, AAL tk yepelova, moÂÂG xa dppasuva xal arabia zepì Tvoopav zal ppövaarw épyatdnevoc 6 vôoc, Cova 8, th gepstova Où kv psiova, ph mort Adyov de zal daxdv zat duvapey & Bupuar, xal Epwra xat ptAoppoobvev & Emduulea. Kat obtw ouvtéraxtas Exaatov toúrwv, où xa Lölvaro k ógdvora zal pla xal Stxatdtas Zev rept rèv fuydv, éme dv Exaorov cadre mot’ deka névra, Gore abräg ro iv xpdfv mort Aöycv ouvrétaxtar tov Epinölovra , rd voroördv tiotov yéeodar, td 62 ysipov dpysobar, ro dd péoov caput dy smardtata Apev, uéoav anéyev rakıy zal dpyev xal dpyecbar, xat buoppociva Smadei 1 roiaure. ‘Td 52 Totoütov Drxalwg xa Adyorro ebvouia fuev THs Yoy, tic Ex Tetra © ober dudoaro xark Adyov 6 Bede Ev TE éxtumwat * Kal pav ducvord tic xal dEepyaala tin dvOprontve oxdvaos, tt pôvov dvto) doyev piv td xdpbov, dpyecOar Où rd yéperov xod- Oporrov évodcato vous te xaì Ölxac EmiÖlxropa yevichar, xal oödlw dAdo tv Ovarüv Liv. Ovre yo zog amupéporto tke dpstac. & Evoc oúotaga xorveviag yévortd xa, oùte uv dx étebhaorace tov pepéuv. Zupmelder wiv ykp 5 véoc épauyobpevoc, Éparar dd & émêuula, & 88 Oüpmotc neuve, épolwv 88 tourwy" dvayxa yoo, éme td npaypata Stagépoved avet, xat tae dv Apiv pofonc ric Puis hagdous Fuev, Gonep xal En u auınaToe Spdatog xat Adıos P xal dxulis xa! yeúorog xat EX ARESZ LUCANI PHILOSOPHI PYTHAGOREL LIBRO DE HOMINIS NATURA. Kal pela ot zal Epue xat Pilopposuve oûupulos xal cuyysvilc dx ToúTwv iprınranfva péveoc, EyOpa Céoiva I pda yiverar zj india. ‘Apmdlac yap 6 vos Td aS tH dumps guyxataxepwjsvos, xal to oúvrovov xal apodpdv Tin quibusvis, verum ex iis quæ ad perfectam suis numeris et absolutam totius corporis compagem pertineant. Non mens, vim et robur iracundia , amorem ac benevolentiam cupiditas. Atque bec omnia inter se ea necessifudine autem ex pluribus solum et dissimilibus, quamvis ad totius consummationem spectent , neque temere et fortuito sint, sed lege quadam et prudentia concinnala. Etenim sive parem sortirentur polestatem atque honorem inter se dissimilia , que partim deteriora, partim potiora, partim medii generis forent, non posset animi partium proba constitui communio : sive imparem ac majorem partem non potiora, sed deteriora consequerentur, magna in animo insipieniia et confusio exsisteret : sive potiora qnijonguntur, ut ejus optima quidem pars imperet , pessima dem majorem, deteriora vero minorem, non tamen sinautem pareat, media vero mediam sortem nacta parlim imgulorum, ut par est, habita ratione, haud posset in animo concordia, atnicilia ac justitia gigni. Quare quandu singuia rationi convenienter disposita sunt, hoc equidem justitiam esse ajo. Hanc enim constitutionem concordia quaedam et consensio sequitur. Hic igitur recte bonus animi statas dicetur, qui tum potioris imperio, tum deterioris obsequio virtutes producat. Quin etiam amicitia et amor atque illis finitima et cognata benevolentia ex hisce partibus exsistit. Mens enim considerans persuadet, cu= “piditas appetit, ira spiritus plena et odio fervens cupiditati conciliatur. Elenim mens jucunda cum fristi rigida€. Hominis nalura mihi norma tam legis quam juris pariterque domus ac civitatis videtur esse. Nam si quis eorum vestigia quærat ac scruletur, in se ipso inveniat; siquidem lex in ipso jusque cernitur, quæ est animi conformatio. Triplex enim quum sit, triplicibus operibus intentus est. Intellectum enim et prudentiam efficit peret, partim pareat. Hæc autem cuncta sic sapienter deus in fingendo faciendoque corpore humano machinatus est, quod homisem solum voluit legis ac Juris capacem fieri, posthabitis ceteris mortalibns animalibus. Nam neque ex uno constare posset communitas et conjunctio, neque ex plaribus similibus, (ut enim varia sunt negotia, ita partes quoque animi varias in nobis esse oportet, quemadmodum et in corpore visus, tactus, auditus, gustus, olfa- «tus reperiuntur, quandoquidem noo omnibus omnia pari mede conveniunt,) neque ex pluribus dissimilibus et

xoupn péper tac boye wal SrayutixG, Exaotév ve Exaotw mpdypatos thy oójquhov xal ouyyevéa mpopdGerav Örapepéprorar, & pêv vdos Spavyodpevos zal ovbaldpevos ta Todypata, & 83 Oupwats Sppdv zat Gxdv notipepouéva totic bpauyadeïorv: & 58 émibupla Kéovoa. k cuvvd; membrane suvehp. ! de hoc genitivo vide que dixi ad Timonis vs. 26 et ad Emped. vs. 179.) APIZTAIQNOZ ATIOZIIAZMATION. prhootopylg auyrevks Goa épapudtet zm vow tov Apiaraluv Egnoev ÄpOaprov elvar tov xdopov- Aémeptmoroupséva zb BU, xal td cuvvoov dno iSoton <ö auvvdu© pépet kiek ore. Qvrep Éxart donde pot xa 6 Blog 6 nur’ dvdpumuv dpioros Auev, Öxxa vd yer yo év ce sept óppaovlac ob reg: "Emel öl dpyd, drs Ön Etoa dpyd, mpd xavtds té dort xat d'yévvatos.xal abroreiig, (oUte yap ai * pes” El tH omovdaley cvyxataxpady xal & &lová ch dpet&. ToOapudkactar 8° aörk 6 vdos duvarar, Exepdy vi tc, Omdpyor xa Ett mpd ravrdç , GUTE Yevomardedatos xal dperiic ! Emfparos yevopevos. doyd ze xat alıla tiv yavouévov, obts yp abroteArc, Grépw yap rıvos movdendAostat tH oidcovtog abtiky xal xivdoovroc,) Szdov En de adrk xa6’ abrdy à dpye (Stobæus Eclog. lib. I cap. 52 p. 846-857 ed. ‘ Heeren. Auctor in optimis Stobæi membranis Aresas nominatur, in aliis Isaras vel Æsaras, Fragmentum admodum depravatum partim Salpéva sox Er Tıvos dyévvards xa ely ert, oùdè udy dyéwards té dort nal didios wat alcia yevdowds te zat masius Commentar. ad Epictet. pag. 169 seq. xwdatos. Kivéouox GE mévra aùrà EE abri púsus dori, zal adroreAda mapeyouévr da abrà 2E œbrüc partim Stobæi editores corrigere tentarunt. Sed abrorelic docs. Eixöves a8 zal bjzowvores tig def ne commemorem menda ab aliis jam pridem zaúrag xat dv voïs quer yrvogdvors 1 xaì dv vois xarı sublata, ipse pauca notabo que hoc capite emendavi. Posui igitur : * &xturwoı; codd. éxtunscet. b &biog cum Salmasio; deest in codd. © où xa 2dücéyvav, "Emel 82 vo ddavarov cd dxduatov, [ +o 2: dxaparov to ph xdpvov | „6 88 Oeds voroöTos, Xtvéar ze zò Shov zal to mv, pavepdv be didrde xx ely 5 xéouos. Al yèp ap Afbetar Staxospdatuc, Exape moxa BO xvéov aùtò xal dveravoaTo P Staxocucdorcs. AU SE ye xdpvor zal dumadorro To xtvéov, pOaptev varo; codd. oöx dv duvarto. À ouvapuocbuev- alte tay dvloav cum Valckenario ad Theocrit. II, 46; codd. ebvopacdnivar wiv al ze tv tony.° gh oh xage fova Si trav petbova poïpav épépero, GANA và te pelova; codd. ph räv xddfova Si „rk peilova moipav épépero, GAA thy yepelova. f moXÂG xa—ÿünäpyev; codd. mohda—bndpyev. 8 al te rh xdpfove wév Thv pelCova, th yepetova dE thv melova; codd, al te tev xéBbova pv ta pellova, vdv xapelove db th pelove. xal yevvatov Órdpyov, xaì wird mépac et © zuvor, xual to Shov de xal td näv Ötaxoouderos. “Mer ävayxa Frot yéveoiv dvaupév, À yevvitv Ex TO gh Gyzog, À tovde tov xdopov Erodetnetat Ÿ Aavatoy xe: &yngazov eluev. Aéyorto 3é xa &ppovia puoroc, 3:1 ndyra xarà Adyov quetat tov tadtag mor’ hada *, Boö xa Zöuvaro; codd. odx &v Suvatro.! Kéoiox; codd. xal ós 6 teyvivag mort tav téyvav, oÖtwc Ged< sob” que et vehementia cum levi et ad hilaritatem propensa alio et salutis et motionis suæ auctore egeret,) manifeanimi parte cerla quadam mixtura temperat, propriamque stum est principium per se ortu carere atque seternum ac peculiarem singulorum curam singula sortita sunt, quia mens res considerat ac scrutatur, excandescentia autem . appetitum ac vires contemplationi affert, cupiditas denique amoris paterni et conjugalis socia decenter suam menti dulcedinem affigit, ac prudentiam isti aninti parti, esse simulque generationis causain et motionis. Quatenus autem omnia ex se ipso movet, natura vocatur, et quatein qua versatur, conciliat. Quapropter etiam ea mihi videtur hominis vita præstantissima esse, qua jucundum honesto et voluptas virtuti misceatur. Sed hæc copulare non potest nisi mens disciplinæ ac virtutis vi amabilis reddita. ARISTZONIS FRAGMENTUM. Aristæon negavit interire mundum ; sic enim ait libro de harmonia : Quoniam autem principium, ut principium, ante omnia est et ortu carens ac perfectum, ( nam nec si post aliud sequeretur, ante omnia foret, neque unquam ab aliquo generatum ortu careret, neque vero initium et causa eorum quæ nascuntur foret, non enim perfectum esset, siquidem nus cetera perficit, per se perfectum est. Hujus porro principii imagines ac similitudines in nature artisque operibus cernuntur. Quoniam autem quidquid immortale est indefessum sit oportet , [ indefessum vero quod nanquam fatigatur ], talis autem deus est, qui totam mundi compagem et rerum universitatem movet, patet ælernum esse mundum. Etenim si positis initiis heec mundi moles paulatim efficeretur, motor aliquando fatigatus ab ejus compositione cessaret. Quodsi auctor motds defessas requiesceret, et ipse ut morlalis genitusque finem haberet motds et tota mundi compages utque universitas rerum oriri desineret. Quocirca necesse est vcl ortum rerum tollere, vel e nihilo cuncta procreare, vel ut immortalis atque zeternus sit mundus relinquitur. Harmonia qnoque nature: esse dicetur, quia omnia ei congruenter necessitudine quadam inter se juncta generantur, utyue artifex ad artem, sic deus ad harmoniam se hahet. Namque ars

Gouoviav. “A te ykp véyva Bott Adyos zal Idea Tüv yıvopdvay zal guar, Ld pév dv Épyov éuaprévstat dv cots zeyvirarg, Bena mapadhdin tov cig téyvac ASyov: th 88 yrvdpever púor ! pheiperar arpa zal dvapOpa yivdueva, Sxxx mapadrdin tov tao dppoviac Aoyov. (Stobæus Eclog. lib. I cap. a1, pag. 428 seqq. ed. Heeren. Scripsi : * at 266" drepdv tt Ac, brapyor xa; codd. ei pel’ érépwo mivoç brapyor dv. P dvemaveato; codd. Zurauaw. © eet; libri ier. Éro- Aelrerar; membrane xaralına vel xaraleinsrar. © dada; codd. élue vel ddAvjAwy. ! quai: codd. guar. ) KAIKIAIOY. "Qs qnot Karxtdtoc 5 IIudayöperos dv Phjaar rovroc" À tp rporn ouvéornoev doyfy , weadtnta zul zeleuräv. (Excerpta e Joanne Laurentio Lydo in cod. Paris. 3367 fol. 77, ubi male scriptum est KextArog. ) EK THZ AIAYMOY TOY IIYGAFOPEIOY EUITOMHZ H TOY IEPI AIPEZEQN ° BIBAIOY. 58 evépyetav elval zwa buyiic. ’Ereì 8° 6 mpattwv ovyxeïeal trot mpds thy teherdrnta ts mpobéceuc, son rare où © yr vorilew zie evepyetag: xaltoı ye EmEnrobonc Éxarépas tiov elprjnévov td touwürar 4, où phy tog pépos, ds 62 morntixdy tig téyvnc. Ta yap dv dveu modrrew Stroy Aduvarov, mépn tic Evepyziac Mew, oùx ôpôdv. Td piv yhp péoog Enwwoerodar xath Td aupminpwrixdv tod Bou ta 8’ dy oùx dveu xark td moumrtixôv, tH péper nal ouvepyeiv els rd wel. + { Stobzeus Floril. CII, 28. Posui : ® aöhoïs ex Eclog. lib. Il cap. 7 p. 274 ed. Heer.; codd. Marc. P GAuxv ex Eclog. 1. c.; codd. Sdtxddv, © où ex Eclog. 1. c.; deest in membranis, ¢ rd voudrov; libri Exdtepov. ) 2. Esvopdvoug mpwrou ® Adyos FAOev eic robe "EA- Anvac , Kbros ypapfic, dua made rde ye tüv Adv tohpag emimdyttovtes, zal thy adtod maprordvrog ed- Ad6erav, cog dpa Osds dv olde civ aAvOetav, « Sdxoe 8 Emi not técuxtat.» “H piv ykp pidocogla Opa. tijs dÀndelag Both zal Apekıs nat Tüiv guygopsurpiav P zal tís node adtac © auupwviac, proiv. Ei dt vaúrnv A orparımenv Oewpeic 4, nótepov à dvOpwmog aùûrds Éauté menotodet cor Soxet ©, A mpg xorvwviav; Tpdc xorvwviav. ‘“Yrd tivocs Yrò rc qucews. Tivos 1. Thv & eddarpovlav x tiv xaddv yivecbat xat obars xat müs; Atorxovans và Aa. Kat nóvepov oùons À un; Taöra oùx itr dvayxalov mohumpaypovery, mponyounévev mpakewv. Au xal à Euv elvat xa dv, xaddnep xat thy dv vois aùdoig évépysuuv ot’ Shu Ev- (Stobzeus Eclog. lib. IL cap. 1, pag. 14 ed. Heeren. Prima verba inde a Zevopdvous usque ad zegvov. OÙ yap Ex6r6ateu chy rapéAndiv zov bALxiv dpyav tie sthixpwelag Tou xakou Thv eddatuoviav, de odd chy tiie larpındic Evregvov ot’ Ehuov évépcétuxtat, que in membranis apposito lemmate &evopévous Colophonio philosopho vindicantur, non posse esse Xenophanis carminibus vaticiyetav thy rôiv pydvwov ypîjaw - räcav uly yap modi nati, recte intellexit Heerenius. Qui quoniam tum ratione conslat cogitataque reram fingendarum specie, tum natura. Sicut igitur artificis opus, artis ratione destitutum, corrumpitur : ita nature opera, membris tim ea partes operis existimari convenit : quamvis utraque earum, quarum mentio facta est, artium tale quid requirat, non tamen ut partem, sed ut causam efficienlern capta ac debilitata, quando ab harmonie ratione dissident, artis. Namque ea sine quibus agi quidpiam non potest, partes operis non recte nominantur. Pars enim consideiuterire necesse est. . CÆCILII. Ut ait Cæcilius Pythagoreus his verbis : ternio primus eonstituit initium, medium et finem. E DIDYMI PYTHAGOREI EPITOME SIVE LIBRO DE PHILOSOPHORUM SECTIS. t. Felicitatem e bonis honestisque actionibus oriri. Quocirca eam omnino esse pulchram , quemadmodum et tibicinis industria prorsus artificiosa sit. Neque enim assumtis materiz viribus segregari felicitatem ab honestatis sinceritate, ut neque medendi actionis omnino artificiosæ gloriam instrumentorum ‘usus minuit : quippe omnem actionem quandam esse animi industriam. Quum vero gens quibusdam utatur ad incepta exsequenda, non staratur, quatenus ad totum complendum facit : ea vero sine quibus aliquid fieri nequif „pro causa efficiente habentur, ut qua ad finem ferant ac prosint. . 2. Xenophanis primum ad Graccos permanavit sermo, relatu dignus, ut aliorum salse increpantis audaciam, ita suam aperienlis prudentiam, Deym quidem verilateın acire, « sed opinionem solam omnibus in rebus valere. » Nam philosophia, inquit, veritatis est tum indagatio tum cupiditas ejusque sociarum atque earum inter se concordiz. Si vero nautam vel militem contemplaris, utrum homo ipse sibi tantum factus esse videlur, an ad vita: communitatem? Ad communitatem. A quo? A natura. Qualis autem ea est et quomodo? Regit universum. Utrum vero est illa necne? Hac non amplius perquiri necesse

hic ita de Xenophane agitur, ut disseruisse de illo alium sapientiæ professorem probabile est, Dept cot Adıxov efSouc Ts prhoooplac. locum hunc cum sequentibus junxit,quæ re ar- 3. "Hôtxé dort öuvapıs Vuyhe, di Fe doxndeions xadéic A Tpuxtixh xaracxeudterat perd, À hora; gumentoque cum præcedentibus cohærent atque in vetustis exemplaribus Didymo tribuuntur. Quod autem attinet ad Xenophanis de veritate dubitationem , auctor est Sotion apud Diogenem Laertium lib. IX, 11, 20,eum primum dixisse, res omnes intelligentiæ nostra vim et notionem fugere (qnot 62 Zuriuv, mpbirov abrèv elkeiv dxard- Anma elvar và mévra). Cæterum hemistichium x00" dv ypnodueôa Aux doer. Hoc. 8E datt rowTHE TU dAdyou pépouç Tie Yuz%¢ Sxotaxtixiis Epen ébiKopévou zip Ady. "Addwe* dhoyov mépos ts Puxiis eiionévor braxovery zij Ayo A nddog, À mabnrıxav pépoc THs Lu iis, elOrapévov Exaxode tH hoy. AXE G* méoc À ro Spextixdy mépos * The Yuyrs, istud ddxog 8" ért riot rétuxtat exstat inter Xenoelficpévoy Graxoderw tod Aoyixod. phanis carminum et dictorum reliquias. Vid. xelvng Spilecbar- doyh Yuytic moaxtexy > Axtvnsıs tie Philos. Græc. Fragm. vol. I pag. 103, fr. 14. dut xa8' Spurive À notdrnç dÀdyou uopiou quy 7s: à yuzfis tod GAdyou pépous mores, at” Imraxtızöv Aoyov &uvandın tH Aoyixs Emaxoloudeiv. Obte piv oùv of xatk IAdruva qtrocopotvres bplkovrar- of ei Convenit Colophonii philosophi sententia cum iis que Plato in Phedro p. 278 D Socratem dicentem facit : to piv sopbv xadsiv Zuorye eye elvar Ilépeott öl x2- Bonet xal Oem woven npérew: td 62 À qrddcopov À xark Znvova * tov Etuixiv, tponixiic: No gon zotoürdv tt pd ye Av adh xal Appaórror xal du-pedsotépos Zyor. Idem in Phædone p. 66 ed. Stephan. philosophiam thy 70% övroc Ofouv vocavit. Hoc ipsum effatum tenuerunt Platonici ac multimodis ornarunt. Sic Alcinous cap. 1 : rüv xupiotatiov [Adtuvos oyudrov zotwúrn ttc Av dıdamyn Blou, ap’ he al xatk pépoc mpatec féousr. Tdôos 8’ éotiv, dc piv Apıororeing 5, Moyos uy Ts oxadia yévorro. Didocopia dat dpekre coplac, À Adore xal neptaywy) Quyñs ded owparos, ext th vontk Aulv Tpenoudvov zal th xar’ dAnderav övra. Quod reliquum est, locum male a librariis habitum aliquoties emendavi. Scripsi igitur : * mpatov cum Heerenio; rpüros Canterus. ? cuyyopevpv; codd. suyyopeutinv. Sed al tú dÀndelac ovyyopsutpiat nominari videntur virtutes , id est, veritatis sociz et comites. © aur&c; codd. aùütobs. del Où vaúrmv A-orparıchenv Oempeic; libri eldev adsi, al 88 otparwornv. © mörepov 6 dvÒpermos aùros xbmats mheovactixy. To pv oùv dhoyoy xara +55 mh Exovtos tov doy indy Adyov tatret, Tov ykp brrorzxtixov yet, xa6’ bv Sxaxodsw népuxs ti Aoyucts> +5 öl mheovactixcv, xatk TOU mepuxdrog Emdéyesize mAsovaopdv , où xatk ou Aa heovalovros* wort pale yap mheovaer, nor! 8’ EMhelrer. Käxetvoc 8° Spi- Cerar maboc dork xivnoug tod dAdyou uépous the Lure mheovactixi, xatk pavtaciav fôéos A Aumnooë. °O piv oùv Ilepirarnrixds btu: dog 8° 5 Zrwixög doplcaro Zúvwv 4, nabos Zariv dou) nhsovdlovea. Ov A€yer mequxula mheovaterv, GAA’ Foy dv wreovacues oda où yko Suvduer, pEAMov 8’ evepyela. ‘Dpisaso 8 xdxelving: nddo; dork noch Yuyfic, dnd ic vv menväbv pop Tb ebxivnrov tov Tabnrıxod Rapeındaas. ’Höoroıta 8’ éariv Ähoug Eumolnors. Huh 8° eativ faut nerorjodat cor doxei; libri mörepov odv 6 dvÂpw- Goeth peoórne madd, À Ets épirouca Tou naboug Thv nog aûrds Sp’ Saurot menorijiabal co doxet.} Grepboldv xat thy EMherprv cH t%¢ ppowisews Adyus* De morali philosophiæ parte. ex quo singulse manant actiones. 3. Ethica est facultas anime, qua bene exculta virtus actuosa procreatur, vel ratio secundum quam morum virtyte utimur. Ethos autem est qualitas partis anime ralione carentis sed quæ rationi parere solet. Aliter. Pars animz ratione carens, assuela rationi parere: aut affectus, siwe affectibus obnoxia pars anime, rationis participi parere assueta, _ Aliter. Affectus vel pars anime ad appetendum prompta,assueta ratione præditæ obedire. Licebit ita quoque definire : principium agens anime : aut motus animi ad appetendum propensus, aut qualitas partis anime ralione destitutæ: aut anime partis ratione carentis qualitas e præscripto rationis rationi obedire docta. Atque ita quidem Ptatonici definiunt : Stoici autem qui in Zenonis castra transierunt, per translationem : ethos est vile (uns Affectus vero secundum Aristotelem est ralioße vacans animi motus vehementior. Ac rationis vacuitalem quidem ponit de eo ut ralionis ducis experte, quandoquidem partem obedientem habet, qua rationis participi paret ; vehemenliorem autem nominat, quatenus vehementiæ capax non jam vehemens est, siquidem nunc abundat, nunc deficit. Cæterum sic quoque definit : affectus est commotio partis anime ratione carentis per nimiam voluptatis vel doloris imaginationem. Atque hoc quidem modo Peripateticus; ut vero Zeno Stoicus definit, affectus edt appetitio nimia. Non dicit nimii capacem, sed jam nimiam, nec que talis esse possit, sed revera jam sit. Definit etiam hoc modo : affectus est animi volatus, cum avium motu perturbationum celeritatsm comparans. Qui autem dicitur morum imitatio vel confictio est morum persone: informalio. Virtus

À Ere mpoarperixh tod Lao mep FSovac zal Aumac. Tatra lv odv abtapın wepl viv Spey, modAdxts ykp of rept aürüv Adyoı mapsumenouvrar. Xwpnréov dé ext thy Balpeow cot HOrxod vórou, ebbbe dm’ adtod tol xark dtagopdy évdevuusvou. var obrwe ad xant tig Ervorhuns yet. Merk yàp ck mpotpertind meıpätar th Oeparmreurixk mpoodyerv, Ep’ à Bh 9 voie mapopuntixcic xéypnrat Strepide * tO pv yap bmelatperixdy tiiv Peuddic yeyevngsvoov dofüv, By Ae ch xprripie vooororeïzar tig Puy Fic zò 62 Tv Eye éyouaiv dvOerixdv. Aratpeoıs Adınod rémou xark robs Axadyutxouc 5. Div dyévero Aaprocatos, 6 piAdoopos “Axadnurnde, dxouorhe Khertopdyou, tov (kavhv sicsveyxapdvou mpoxorhy dv zoïg Aoyaıs. Odroc 6 Didwy ra te Me werpaypdreurar Öebriig, zal Stalpsary tod xark prhogoplav Adyou, Av po mpoyerprotpat , [mepl He hóyos]. 'Eouévan Gé prat tov prhóoogpov tatpa. KaOdrep ouv Epyov larpoù, mpaitov piv weïoar tov xd- 55 _Acúrepos obv à rept dya- Qadv xt xaxüiv témoc, dp’ dv zal 1 À 20 À xpotport. Te 88 ple adh 6 rpiros dvaloyfon. Kai yo zi lacpixy omoud) nou epi td vélos, route 8’ iv Oyleız , zal tú pr.ocopia mep) Thv ebdaipoviav. Luvdmrevar de té mepl ceddiv Adyw Adyos mepl Bio. Ent ydp ze te larpınfis oûx dpxei- ty Oyierzv èjmoryoar, pela 88 xal tol mapacysty rapayyéAuate mepl tig bytsiag , ols mpostyevtes tov vouv thy edekiav 700 cwpacoc StapuhaEoust* xal 54 xant cod Blou Bewgvovra mapadttacdaı thy Oepanelav, Sedcepov dé rods pnudroy Twûv dort gpela, à dv 5 qudaxd yeviostov dvrugugbouhsuóvruw Adyous GpshéoBar, otre zal Tou pthoadpou. Ketrat tolvuv Éxérepov tour dv tés rpooayopsuopewp mpotpentixa, Adyw, act yap 6 npozat tou téAcuc. Arttds ÈÌ zal Ó mept Blwv Adyoc, 6 Béov Earl za mpde Exactov, olov el zip vobv Eyovrr TOcpertixds Á rapopuüv ent civ dperúv. Tourou ò' 6 Auceuréov , À tots fyemovixoïs cup6urtdov , à yauntéov gêv evdeixvurar to geyadwpeids adriic, 6 à vob dveoxevatovtas À xammyopouvras À mug As zaxondezò copia: tov Öl xorvöv npèç Änavrag, ofov ‘1 zò the äplorn roArısia; el xorväg momtéov tag ps À Tıantag; Toörov 8 tov xowdv mpocayopeutéoy adv nolıtı- Coudvous thy œilosoplav dmeléyyst. Aeúrepoc dà peta courte 6 mpd¢ thy larpixhv dvadoyiac 7 Seutépav Eymv ralıv. Oe yap tarpod merk ro metoat TapadtEaobar thy Geparelav to mpocdyew darl th dv Oepa= mevtind, ® ch dv roi mpoexxopioar th voooroik téiv alstév, th dl r@ th mapacxevactixk tis byrelas évOsimoralis vero est affectuum medietas, vel habitus affectus abundantiam vet defectum prudentia componens; vel habitus honesti circa voluptates vel dolores appetens. Atque heee quidem de definitionibus dicta sufficiant; sepius enim de illis sermo incidet. Nunc autem illustrato quem tractamus loco pro notionum quas continet diversitate statim ed morum scientiæ divisionem pergamus. Divisio Etbices secundum Academicos. Philo quidam Larissæus fuit, Academicus, Clitomachi auditor, viri de litterarum stediis proeclare meriti. Hic igitur Philo cum alia bene tradidit, tum hance, de qua ego agam, quæstionum ad philosophiam spectantium divisionem. Ait autem philosophum medico esse similem. Quemadmodum igitur medici officium est, primum quidem egroto persuadere, ut curationem admittat, deinde vero adversariorum rationes confutare, sic quoque philopav Bros, 6 82 xowde: dv cov pv (Bovy émioxomeiv xôv, taxtéov à xaQ’ abtdv, xalnep Över épos TOU mepl Biv, did ze cd péyedos zal chy xowdryta. Ei pav oùv evedézero ndvrag elvar copous, oùx av Eöénoe mheróvaav Ext tomwv- of yap xatk Aertèv dtatpodjevor, mapapuddes alot tv mpoxerpévwv: eel db zal Tüv remedia adhibere, quibus partim morborum cause to!lantur, partim sanitas reddatur : ita etiam in hac scientia se res habet. Etenim post exhortationem studet curationem adhibere, incitamentis utens duplici modo, quorum aliis falsæ opiniones animi judicium inficientes evelluntur, aliis verse inseruntur. Secundo igitur loco disputatio de bonis et malis est , in quibus considerandis versabatur quorumque causa instituta fuerat adhortatio. Tertio denique modo sic fiat comparativo. - Sicut medicine studiom omne refertur ad finem, sive ad sanitatem, item philosophie ad beafitudinem. Conjungilur autem cum tractatu de finibus alter de vite generibus. ‘Nam quemadmodum in exercenda medicina non sufticit sanilatem reddere, sed opus etiam est tradi proeeepta de tuenda valetudine , quibus obsequentes bonam corporis habitudinem cunservent : sic etiam in vita præceptis quibusdam opus est, ad finem, felicitatem scilicet, conservandum. sophi. Ergo horum utrumque in adhortatione positum Duplex autem est de vita sive privata sive publica tractaesse patet ; siquidem adhortatio ad virtutem incitans oratio tus, quorum ille necessario singulorum res considerat, velut sitne prudenti gerenda respublica, vel sitne cum est. Cojus altera quidem pars magnum ipsius usum exponit, altera adversarios vel reprekensores, vel philosophiam aliquo modo ealumniantes refellit. Deinde vero etiam hoe modo cum medicina contentio queedam et comparatio fit, quæ secundum obtinet locum. Ut medici est, postquam persuasit admittendam curationem, principibus vivendum, vel num sapienti uxor ducenda sit; lic de omnium rebus querit, velut quo sit optima respublica? utrum honores et magistratus ditioribus tantum an omnibus mandari expediat? Ex lis locum de rebus publicis appellare licet civitem ; convenit autem separation:

pécws Öraxerplvoov dvôpesmwov mpdvorav nomtiov, oo zıvag êx THY TapavErtxdy Aöywv dpekeisdar auubalvet ; gh Suvapevouc mpoaeuxarpetv vois Stebodixcts wAdzeow, À Stk ypdvou atevoywpiac, À did twas dvaygev, oùdt yäp oldv te yevkadar thy Soudy elhoyov, ei ph perk tiv Oewoplav: h Oswple 8’ Zork meploxens zoö npdyparos kel olov dnixpratc, xark rdv Tept adzo Aoyropdv: dedtepov 82 rd thy ópphv tj aeprwor,- xalag doyodlac, éreisevextéov tov Ómoberiòv Adyov, Bever zake Emibadsiv- zplrov cd chy mpGliv adres 8’ ob tag mpd¢ thy dopdherev xal thy BpOdryta Tic Exdotou yprosux brobyixac Ev émirouaic over. émouvébar. Tat’ dori tk mpüra pdon cod AOwoù Adyov, Oewprtixdy, Spyntixdy, mpaxtıxdv‘ voúreov 6” Êxdortou Erodialpeats, Tot ykp mepl civ Oewpiav cic x06’ Exaotov dllac, td pv mepl TOV axonav 4 tay Aeyopdvav axomüv zo flou” rd dt neck sv ovBako pévov els thy tv Tehöv mepimoinoiv, (to ev Zorı . Obrw pay odv ñ Diuvos Eyer dtatpects. "Eyd 8’ al uty dpyorépux disxelunv, doxecbels Av adri auveipov Aönrk mepl tv dpeexdvtuv, tH tie tapepelac a éruxoupéouevos meptypagy: Ayoópevoc 8° euautés mpérav mpd movrdg thy obalav deiv emoxoneiv CAT Tpaynareuerar, xémeura mowbrnta Thv rept aûrhv xal mooóenta, xal toutors Epekis td mpd tl, voulter æpocexcmovatéoy ve elvar zal tk Ev ériexoneiv, xaOdrep où ndvtev, obtw, tv mep) tatra Örsveyxdvtwv. “Eortv oöv Eüdwpou tot ‘Adebavòpéurs 13, ’Axaônptxod prhocépou, dialects TOU xatk pilocoplav Adyou, mepì tov dperuv xal zv xaxüiv,) ro db rept zum rar tac dpetag mori, Snep xal xuleicaı yapaxrnprottadv: td Öl meg) repvüv - ro Se apt exityseundten. Tod piv wept dperiov td pdv xotvdv, rù 8° Eôtov- xotvov pév, clov mepl dixatoovyc, wept dvdpeiac , owppocivns, ppoviicenc, Tov Dhwv- Brov À zò zpozpentindv, Toro yap ele td poveng dvòelkacdar Thv dparhv xa thy xaxlav. Kalô piv zepl thy Oewaizv _ Br6Miov dEtéxrntov, dv @ nüsav emelediruds rpo6Anparis thy exrariuny, Ae éyd Starpéseme exOrjoouat cd Tic Audie olxetov. "Eye 8’ oÖrws. ‘Tptuepous Evrog tod zack prdocoplav Adyou, td pév Zor adroë Adındv, ro 82 quotxdy, TÔ 88 Aoyındv. Tob 82 HOwod tie x00” Exacrov dtas Adyoc sic tosodcouc Témouc yezò uly rept thy bewoplav cic x00” Exactov délue, +d Se Óndyer tov mepl Zowtoc, tov mepl aupmoctaov. mept thy öpufv, td Se mep) thy xpd. php vouuepn the Hus eldy, prov pév, tO Oedoacba thy dllav rot mpdypatos Srep afpeicdar méAlowav GAN? Suse colds oÚpravroc ele tov mept dyaBv xal xaxóv de yevınararov Órérabe Adyov.. Tod a2 mept zie Epic "I Adyou & plv don meg) vG iôuxñc eum traetari propterea quod latissime patet,quamvis pars sit loei de vita. Jam si fieri posset, ut omnes essent sapientes, pluribus locis non foret opus, quandoquidem subtiliores divisiones ex iis quæ proposita sunt oriuntur; quoniam vero mediocrium queque hominum cura agenda dignitatis singulorum, partim circa appetitionem, partim circa actionem versatur. Etenim ha tres sunt morum scientiee species, primum contemplatio dignitalis rei, quam eonsectari volumus, quia appetitio ante coptemplationem rationi consentanea esse non potest, contemplatio est, qui quum iis vel per temporis angustias vel per neautem est rei consideratio et quasi de ea judicium ejus cessaria quædam negotia uberioribus disputationibus vainspectione innixum : porro appelitio rei probe conside- Tair’ dor vinods téuverar’ 6 ykp wept dyabiiv xat xaxüiv zoh- Dag nepréyer darplaeıg, adtixa thy wept tüv Acyouévwov rponyoupdvwv, chy mech ptAlac xat fSoviic xa! Bong xal edputac, ‘Ta de rept pıllaz zerk yerrviacary Ov care non liceat, tamen ex monitis utilitatem capiunt, non tate adhibita : denique aclio que utrique insuper annectiamittendus est preeceptorum tractalus, qui tuta rectaque tur. de singulorum usu consilia paucis verbis compreliensa det. Atque hee quidem Philonis est divisio. Ego vero si paullo segnior essem , illa contentus jam dogmata conneconteinplativa , appelitionis propria, activa; quarum sincterem , descriptione sex partibus constante sublevatus : quum autem existimem primum naturam rei tractandæ, deinde qualitatem illius et quantitatem, denique relationem ejus ad alias res mihi inspiciendam esse, dedita opera __alios quoque consulendos judico, ut non omnes, ita in his præcipuos. Est igitur Eudori Alexandrini, Academici, divisio pbilosophiæ universe in præclaro libro tradita, in quo totam scienliam ad quæstiones relulit, cujus ego divisionis partem ethicæ propriam in medium proferam. Sic autem se hahet. Quum omnis de philosophia disputatio triplex sit, una ejus pars moralis est, alia physica, tertia logica. Porro moralis philosoohia partim circa contemplationem Quapropter hz prime sunt morum scientise partes, gulse rursus dividuntur. Nam contemplatio primum vel veram vite rationemet inslitutionem vel quod dicitur vitæ institutum tractat; vel quæ ad illud quod petimus consequendum pertinent (ad que virtutes et vitia referuntur), vel qualitates secundum virtutes , quod propriam ac peculiare vocatur; vel artes et studia. Virtatum porro tractatio partim communis est, partim propria; communis quidem, ut de justitia, de fortitadine, de temperantia, de prudentia et aliis; propria vero adhortationem complectitur, que virtutem ae vitium duntaxat demonstrat. Et confemplatio quidem singulorum dignitatis in tot generales locos secatur, siquidem bonorum locus et malorum multas divisiones continet, ut de productis , de amicitia, de voluptate, de gloria, de bona indole. Quecirca etiam ad locum de amicitia refert Eudorus ob simi-

épuñc, 5 62 zepl maduv. “Heros yap näv mddoc épph ndsovdfouca, À td ye mheïora ps0” Sputic xat tk abpuotipara 5. Toù 8 raph tc mpattews Adyou 6 6 dv dove rept zv olxerodvtov Tps tive mpaterc, 6 82 nept rüv dÀAorprovrwv and Tıvuv mpdésmv, 6 82 zov attiwiv Anodotixds Tv Enurehoúvewv Tiväs ozécers À mvionç, 6 84 mepì ts doxhoewe, 6 dl nepl The Slug zat dprcovd tog th yéver heyopdvne npdbews. Kai 5 pv mepl tüv olxsiouvruv mpds Tıvag mpdtetc, Eratpsirar ale te tov Orolerixòv xal rdv TOOTPERTIXOV Eviot yap xaì Toörov Ind túvde rétrouat. ‘Od zrepì 57 O pv odv Adızds Adyos el; Tara xaì tosadre réuvort’ Av" dpxréov GE tav mpobAnudtv, tporérzovra th yévn xark thv enol paivouévrv ddraktv, Avrıva reldonaı mods td capéotepov Sinprxévat. Tôog '9 Adystar modhayös: be TO nepag, @ dvrt- Starpeitar doy) xat pécov: zal dis zb Tessa poptxdve dog td dvalwpa, zal’ Ö Adyerae drehúg Tig 29 zur ebtshiig: dog 6 yauos rap toi Awpretow , Árot rap zò cuprépaoua ts vedtytog, À Stk td tedetodv tov dvSpa tH rods thy yuvaixa ouvédt , x20’ 8 chy ya. Atov “Hoav aufuylav xal vehetav érovoudtouor 7! zv drotperdvtwy xadsitar mapapulntinds, ds xaAoutelos 58 xal yvuceus zal modkews xal moripatas: pevös ort mpd¢ Eviwv madoloyındg.'7- tod 82 mepl Tie éuovüpux Acyousvyg modbews xal tuis 6 pév Tb xat drrobaivov, tos nap’ Eëpiniôn 22- dare mepl ray xaÔnxóvrmv, 5 à mepl Tüv xaropdepdrwv. "Emel 82 rüiv xadyxdvrwy xaì tiv xavopdwgedtorv ch ev dort nad’ Éauta, vk dt zark chy mpdc zobs ninalov cyéow , ouvéarn tonog 6 mept tv yapl- “Ayarivery otopdtwv ävôpou T° äppoaúvas vo téhos Cuctuzia. Tay 82 déyovrar xat af cov modtrectiv dpyal, và zei zov dx ro Adyou ob xatk Thv mpd¢ tobe TAyciov AaxsSatuoviwy el royor, oztow brdpywv. Mad del tv xadnxövrwv xat zv xaropdwpdruv à piv Atyeraı oúvera , à 58 doúvOera, cuvécty xark tk cúvOera ó mepl Biu Adyoc, The "Dados Sexdru - Alga 8 ir @pnxiiv dvòptiv riob uipos dv 6 mepl yapou ar’ idlav drdyOn, Bk cd RAAOog tiv dv adri Cnenpdrov. “Dor” elvar robs mavtas térouç xatc tov Tis Tpdkewç témov, Rapapu- Gntixdv, [ madoloyındv] '5, mepl doxrjaews, mepl xaOnxövrwv, nep) xatoploudtov, mept yapitwy, mepl Biv, rept yauov, litudinem eos qui sunt de amore ac de conviviis. Veruntamen hæc quidem omnia generali bonorum et malorum explicationi subjicit. Appetitionis autem locus partim de peculiari appetitione , partim de affectibus tractat. Quippe vel omnis affectus est appetitio nimia, vel certe et plerique affectus cum appetitione conjuncti sunt et ipsa quoque ægritudines. Actionis denique locorum alius de rebus ad actiones facientibus, alius contra de rebus ab iisdem alienis, alius de cansis habituum quorundam aut motuum, alius de exercitatione, alius de speciali actione , a Tap 8’ ‘Ouúpw 23 dv ta hog Tkov idvrec- zouro 8’ Zariv Zvapyov réyua. Adyerar Où 6md tov Lrwixiiv % borin, tédog dotlv ol Hex ndvre npérrerar xaËnxôvrux, abrd dt nparrezat obdevög Evexa. “Ynd 25 Kpdrnroç, ob ydpw alla, adtd 8’ oödevòe Evexa. Kal mddtv, ip’ 6 ndvea t& dv tH Bl moartépeva xabyxovtens thy dvapopkv Auubaver, aurd 8° En’ oùdév 26, “Yo Où tidy veorsépwov Tepiratytintv, tiv End Kpirokdou , to dx de exercitatione, de officiis, de recte factis, de gratia, de vita, de nupliis. Ac morum quidem scientia tot, quot commemorate sunt, habet partes : deinceps autem quæstiones aggrediemur juxta generum ordinem a nobis clarissime , ut putamus, propositum. | Tôoç multa sigoificat; ut finem, cui respondent principium et medium; ut pensionem tributi; ut sumtum, quo pacto quis &redís et evtedys dicitur; ut nuptias apud Dores, vel quod juventutem absolvant , vel quod virum cum rebus ad actionem facientibus in præcepta dividitur et adhortationem; quia nonoulli hunc etiam huc referunt. muliere congressum perficiant , qua ratione pronubam Junonem conjugalem et perfectam appellant; té).0; porro tribuitur et cognitioni et actioni et puemati; designat præ- Alter locus de rebus ab iisdem alienis consolatorius atque terea eventum, ut apud Euripidem : — a quibusdam affectuum tractatio vocatur : tertius vero de speciali actione vel de officiis vel de recte factis agit. Effrenati orls generali nomine non distincta disserit. Praetercalocus de Qunm vero officia et, recte facta partim per se valeant, et exlegis amentiæ fivis est infortuniam. partim ad alios juvandos pertineant, ex his posterioribus Ton etiam dicuntur magistratus qui sunt in singulis civigratize qua apud alios floremus locus manavit. Rursus tatibus, velut apud Lacedæmonios. Cum autem Homerus Iliadis decimo dicit : Alyx 3° éxi Opyxdv avdpdy té).0; * quoniam officia et recte facta partim composita dicuntur, partime simplicia , super prioribus locus est in quo de vita agitur, cujus pars habetur locus de nuptiis, qui tamen propter quæstionum multitudinem separatim proponitur. Sunt igitur leci omnes ad illam de actione locum pertiuentes ( protrepticus ) , consolatorius sive pathologicus, Uov lovres, cohortem militarem intellexit. Stoici insuper finem definiunt : propter quod rite fiunt omnia, quum ipsum nullius causa fiat. Crates : cujus causa reliqua fiunt, ipsum autem uulliis causa. Et alio loco : ad quod omnia que in vita rite fiunl referuntur, quuin ipsum ad

ndvetov tev dyadöiv cuprenAnpwucvov. Totro & #v mavtwe evObe EE doyiic, Smep dariv Emorehéc, zeige 7 dx viv totdiv yevéiv, oùx dpdisc. OÙ yàp mrdvra 8° Ev cee Tüv prove À ykp dv'hôov, À ev doyAnaia , zäyad& pon ylvetar tod vEhous” oùre ykp owparxd, À dv vole mperrorg xatk quot. oùre te Grd rav exrog, th CE ths Yung dperis pat, meot wiv td capa Bic, xivnous , o7éarc, evépdvepyiuara góms. yere, Sdvaute, Spebtc, bylera, toyúc, sdebia, ebarcônoia, xdhhos, tayog, Gotidtas, al Tie Curixñis &p- Koeirtov oùv Av elneiv dvri rot cupTrAnpoduevoy , évepyouusvov, Îva td ypnatixbv Tic dpetñc éuoaivnrat. IIpora 8’ dort xark Totiro 8’ of xar’ "Enixoupov pt- _Povias motórnteg: wept 62 why Quynv, sdouvecia2, Aogopoüvre où mpoadéyovtat Adyerv évepyoüpevov, Stk euputa >, quonovia, émuovn, gvhgn, tk touTor zò nanruxdv Ororideodat to réhoç, où mpaxtixdy 27° mapankúsa, dv ovdénw teyvoerdìg oùdév, oúpgurov Bôovh yap” ev xal thy Évvorav dnoBrddaar tov tékous rù olxelorg BrareBeïohar 28 EE Éauroÿ mpoc abtov 8} pä&Xdov. Tav 8’ Grorektda 35 tv dpyaluv oddetc Ovéuaev, xalrot to rpdypa yiyvwoxovrwv, thy 3 opis tig én” Tho te dyouans ?9 embod7c 3°. To piv obv Svoue tod téhoug cSploxerar xal rap’ Opúpw 31 eÜdauzovlav ouvwvupeiv tid téher Aéyoustv, Eddarpovia & dott ro Äpiotov dv th Bin, A vo pLéyiotov «od yup Eyooyé ti prt téhoc Yapıdorepov elvar. » AN obrog pv Syuotedic elovyaye td téhoc, MAdtow tiv dyadöv, À ro xpdriotov. ‘Tatica yap dots Tov mepl adrie Evvondtuv éxAoüarepa. Kav syn dé zu SE Stforie mpôiroc td xar’ dvdca xat Biov idiatov, Ev paxapıdınra xat td naxaplıs Civ, els to auto ouvòpepeivar tots tedwotc. IIpoodrauperéov oùv. Tay xepl ze tH Tipatp xat tH Ipwraydpa 3, nal ye thy tod cxorod Stapopky mpd sÒtéhog. Kal Zor axondç uév, <d mpoxeinevov els to tTuyetv, olov donde rokdraıg* téséhoug diadeyhlvruv of uiv Putxdy elvar duvoriöngev, of 88 cœuarexdv, of dE puxtov EE dupoiv. Ppdow ci dog S€, TOU npoxermevou retEtc. Boúhovrat yap évépmeapadelypato, yap: 5 ply voivuv dperhv déywy, ynua tydrepov elvar mpög rù téÀog. “Yrrotedde 33 8° dot td mpôrrov xat olxeiov tod Cuhou dos, dp’ ob xac%pkato ovvarebdvecdar td Céiov TG suardceux adTOU, cour’ Bor Ev dpety zetjevov, puyexdv Ömeihnpev- 6 ounw oytxdv, GAN’ dÀoyov, xatk Tobe puaixods zat 8’ &hoyov, of piv Gtavonrixdv, of Sb aGytexdy. "onspparıxobs Adyous, Hanep to Opertixdy xal zò aicônnixdv xal tiv torodctwy Exactov filne tomov exeyov, IIdvra 8 thy &v covtots dvopaaıv Eyovra Giupopkv eis zaûtd ouvrpéya. "Ex yäp owparos xal Quyñc tod oùòfre qutos. Tevöpevov ykp tb Chiov boxen Tuv dvôpusrou cuvectintas, avdyxn xal thy edlwtav aùroù nihil referatur. Recenliores autem Peripatetici, Critolai discipuli, quod omnibus bonis compleretur, posuerunt; est, ut statim ab initio rei alicui prorsus adherescat positaque sit in horom trium aliquo expetendo, voluptate, perturbationum vacuitate vel in primis naturæ. Sunt autein prima natures in corpore quidem constitutio, motribus videlicet bonorum generibus; sed male. Etenim non omnia bona finis partes sunt, quia neque corporis sunt neque fortune, sed solius animi virtutis functiones. Quocirca debebant pro cumpleretur dicere efficeretur, ut virtutis usum ostenderent. Epicurei sane hoc efficiens non admittunt, propterea quod in patiendo finem, non in agendo ponunt : voluptas enim iis finis est : quamobrem & fSoviv, cwpatixdy: 6 Öl ro xadoıc xat KDE Irv, xowov. Eixor & dv tic xdxstvenc, of piv Aoyındv, of tus, habitus, functlo, facultas, appetitus , sanitas , robur, valetudinis integritas, sensuum vigor, pulchritudo, celeritas, membrorum incolumitas, harmoniæ vitalis qualitates; circa animum vero sagacitas, sollertja, industria, perseverantia, memoria et his similia, quæ omnia non finis notionem esse volunt commodam alicujus erga se arte parantur, sed nature potius beneficio contingunt. affectionem sine ulla alterius rei consideratione. Ac vox quidem <édos etiam apud Homerum exstat : où yap Eywyé ct gnut TÔos Xapıdorepov eïvar. Verum hic quidem rem omnium communem attulit, Plato autem primus proprios rem cognitam habuerint, felicitatem vero idem quod finem valere volunt. Est autem felicitas optimum in vila, vel maximum bonum, vel summum. pro personarum ac vite genere fines in Timzo et Prosimplices de ea sententiæ sunt. Quodsi quis beatitndinem tagora distinxit, nec non scopi et finis discrimen fradidit. dicat et beatam vitam pro fine bonorum, eodem res recì- Hanc sane indolem nemo antiquorum nominavit, quamvis He enim Est enim scopus quidem quod assequi cupimus, ut scudet. Accuratius igitur dividendum erit. tum mete instar sagittariis propositum; finis autem ipsa rei propositse adeptio. Ad finem enim assequendum nostram operam requirunt: Indoles autem est prima et disseruerunt , eorum alii in animo eum posuerunt, alii in corpore, alii mixtum ex-utroque esse putarunt. propria animalis affectio qua impellitur, ex qua corporis sui eompagem sentit, nondum rationis compos factum, ducit, id est in virtute situm, in animo ponit; qui voluptatem, in corpore; qui vitam honestam et jucundam , in sed ea adhuc carens, e nature et prosapiz sus legibus, utroque. Dixerit aliquis etiam hoc modo, quosdam cum ratione conjunctum, alios ralionis expertem finem statuisse, alios rursum In intellectu, alios in animi afleetu consistere voluisse. Sed hæc omnia nominibus discrepantia, re velut nutriendi et sentiendi facultas aliaramque similium unaqueeque , radicum, non ipsius plantæ, vicem obtinens. Ktenim simulatque genitum est animal, ea ejus indoles Qui de fine Dicam autem explicate : qui enim exempli causa virtutem finem

repl tara xat dik Torwv auvisracder. Adywuev oyixdig: meptméppactar Si xal Ev cm terdprw meg ouv Repl iv mpwtwv eUbbs Sxotor joav ol dnd tv Nope 4: eri tij dxolouôlas tot Beoù cagiis duc wai Quzixdiv dvayduevor, : “Ounpos, Sedoc0m yk tH dpmhovaiws, jaöentı rpovopla, puyixdy dnepivaro td ris eÜdat- ‘Td 84 ye mokúpevov tod [lAdtwvos od ro- °H 8° edppocdvy Voyu zie dort Adokov 42, Eipnrar 62 xal th mept cod téhouç adrian modhayös. Kal thy wiv mouthtav cic ppdcews Eyer Bt zò Adytov zat psyadsyopov, els 62 vaürd 45 zat cüupovov tov ödymarog cuvtedet. Todro 8’ dott 1d xar’ dpethy Civ. Totto 8’ ad xroiç dua xat peor tie tedstag Gpertic. “Orr 82 vélos abthy fyeire, Stabects, Av dv tre Enyíaarto xadhy godvyety , toUTo técayev dv Tuale 44 xark todvona 45 ppdow dé & &v dn8iZarco thy En! rots xadois ppovnauv. Ophpe piv doxdcer npoperpndiv td ts Ting Stk thy dpgawórnta, Ext àl cobs prroadpouc Ireov. Zwxpdens, Mdruv, cadre tH IIvôaydpa, TEAos bpolwow Oecd. Lapéctepov 8’ aùrd ÖripÔpwoe IIÀdtu, npoodeìg zò xark td Suvardv, (ppováser 8’ Av pövag Buvardv,) zoüro 8’ Av cd xar’ dpemiv. Ev xal ro dxpotehedtiov tis meptoyyic’ Eyer 6° obzug" piv yap G6) <b xooporordv xal xocpodtorxytixdv’ dv 88 tH cops Blou xatdoracts xal Guns Stayoryy- dep réhoç fuérepov. poving vélos, xat vabte Sik tol mapetonyousvou Tpoownov copurérou nap’ ar. Hemotytar yep *OSuaaebc 25 dvapwvav: « où yap Eywyé th qu TÉhos yapréctepov elvar, À Srav edpocivy wiv yn xavk Giuov Amavıa. » Ógowbarvra 38 tédog Eyerv tou mportedévrog dvOperots ind Bev adpictou Blou mpdc te tov mapdvta xaì tov péddovea ypdvov 46, . “ApototéAns 47 geren paris tehelac dv mponyoupévors. “H pév oúv ypïots dort mhéov ts xifoews dvépyeray ykp elvas Bouderar thy eddarpovlav xal zò °H 8’ dperh Elis À Bektioen Wziisteheia ÖL Tptyöig, xaì yap oúverog Ex zûv Bempntiatvizacbar ply “Ouncov 97 elndvra, « per’ lyvia xy zat mpaxtıziv wat AOuxbiv: tole yep Övoriderar Paive Osoïo. » Mudayögav 88 En’ adroù 3 strsiv- yévn, & dv elmous dperiic xatk oûvbeaiv, xal dx vüv "Enou Oe6)° Sov ós oby pati xal moonyourévn, olxeluv Suvdiuswv cuurenAnpouévne , gucems 48, Aovontip 88 nal tijs xospıxfic sdrakias dpyonxd 39. Ei- you, dove. Taúrn xar’ dprdudv épi tic, À xal xark parut db mapk hdtuvog 4° xard to TAG prhosopiac cuuquviav tou Aoyixod pépouc mpds Tdhoyov tic pus. cptuspéc, dv Trpat iv quatxiic, mpocbyjow 62 xal Vis, Tet bv brobkcörapdpnaw. Modrayéic 8 Heart IIvôayopixös, onualvovros dpOdveng tiv Exeivou Tpoe- chy eddatpovlay Öplleodaı xar’ aùróv, olov évépyerav zivorav dv dè cH Iodrrela Aôuxoig: dv öl 765 Beat xar’ &perhy tedelav, dv Blu telelıp rponyouuévnyipsa inter se concinunt. Quum enim homo ex animo et et Pythagorice , cujus placita ubique abundanter significacorpore constet, in his et circa hac necessario ponenda est ejus beatitudo. Quare de primis statim dicamus, vit; in Republica autem ethice, in Theæteto vero logice quales fuerint, qui ab animo hac ia re sunt profecti. Homeras , ut antiqnitati primas deferamus, in animo beatitudinem posuit; idque sub persona quam intreduxit sapientissima. Etenim in bunc modum Ulixem vociferantem facit: « Non enim ego ullam puto rem gratiorem esse, quam quum Letitia quidem detinet populum universum. » Nam latitia que hic dicitur habitus est animi, quem liceat convenientem affectionem sive rerum honestarum prudentiam interpretari. Atque Homero quidem hic pro-pter antiquitatem primus habitus honor sufliciet; deinceps autem ad “philosophos pergemus. Socrates, Plato, non dissentientes a Pythagora, finem dixerunt Dei similitudinem. Verum id flanius explicavit Plato, quatenus fieri posset, adjiciens : prudentia autem sive virtate sola id fieri potest. Ut enim in Deo cernitur mundi creatio et administratio, ita in sapiente vite instilutio ac vivendi ratio; quod quidem dictum : expositum etiam est in quarto de Legibus libro simul perspicue et copiose de Dei imitatione. Czteroqui quamvis Plato in verbis variet, non tamen ideo in sententiis varius est atque inconstans, De fine quoque mullis locis agit. Ac varietatem quidem dictionis habent ista propter doctrinam et magniloquentiam, sed ad eundem gensum idemque præceplum omnia ejus verba redeunt. Est vero illud cum virtute vivere; hoc vero rursus perfectæ virtulis simul possessionem et usum significat. Hunc sane finem se statuere, nominatim in Timæo confessus est in loco cujus ultima tantum verba afferam; sunt autem heec : per quam similitudinem vite: optima divino munere hominibus propusitæ finem et in pracsens et in posterum tempus consequamur. . Aristoteles usum virtulis perfect in productis posuit. Atque usus quidem plus quam possessio valet, quöniam functionem vult esse beatiludinem finemque nobis propositum. Virtus autem habitus est animi optimus; per- Homerus indicavit, quum dixit : « des vesligia insefecta vero trifariam accipitur, quia e contemplativis, quebatur. » Sed Pythagoras quoque de ea ro dixit : Sequere Deum; nimiram non tam oculis videndum et præactivis et moralibus constat : siquidem tria statuuntur euntem, quam mente cernendum musicumque rerum compagi preepositum. Atque hoc a Plalone juxta tres philosophie partes in Timeco quidem physice, addam genera virtutis ut compositæ atque e suis facultatibus, natura, ratione, more conflate. Sic igitur pro partium numero aliquis dical, aut virtulem etiam definiat concentom ratione præditæ partis animi cum rationis experte,

xat Bios whs xal téheros mponyouuevos, xai to mav- Broprapod xat tic Sraxpicens Tav #ovove xaì tobe" elvaı td xahlıarov xal td cuppopurtatoy dvbpdros. Aaky 5° mponyoupevy,. Bip 82 zehelop Adyet mos hy ‘O & Taruv 8 Anpoxplre | wark rabıd ouvdder, twv oxpéatatov 4%, zee dperns tedelagèv Blu tedıdarasıy ts „eres zv âya0öv- xponyoupévny dé, xapıv zoö Thy zeïiew dv dyadois riyvesdaı, gh dv xaxoïs. Totto piv odv téloc: 1d dard cuvwvipes sddatnovla raph IAdrevoc perevnveypevov 5%, Zxomobs 8 Gmorlderan 5? te égéeu tiv vogala yodget mep) TOU xuptwrdrou tod dv Suiv deiv ima. Getvbo dp’ ado Saipova fuiv dédurxev [5 Bede], ee xal év abi zò eSaruov: Aéyer 88 cote’ dv sii Artus ved THe boyie Ew rivk srorkv zal Sabecw> roûrou & saya th pv wdn xardpyerv, Spov à8é zat rique Iptkewov tpeïs, tov tot zal 3 TOU auppepovros, voù elvat tov Ron. hölos. Kaddv 53 pèv oùv darıy dperf, al cd pd voyov tis dperic, Geren abtdg & omoudaioc, xal cd yee abrar picer mnyal pebsivrar heiv, Ho za “Axovew yobv mépeot: Guo * dx’ dperng Epyov, Gate dyabdv, td xakdv: zal rd wöevog eüdamuovet, 6 2 uf, todvavtiov, "Ev uh ixawwerdv, xal td wapeyov émauverobc, omy, Ov 6 pv ev te det, xal dm, zal Brus de Zuupépov Êé, zofvuv tq Thv Adovnv xal chy Aummv dvoudoat, thy To mpès ayEnv“sbxpnarot- Supmaparelvor 8 &v À Zvvore xal mpds vd ed Liv. Tatra 8 dor te xark góow Grd ray maby ouviornot tie eböauzovlas dpyiv ù 88 xp Thv dpurdpevov 80ev te Set, zal bren , xa rn, Joye xal aupatos , rept av mporlpnrat. eddatuovelv, zò tH Aoyexis Bop ‘HS 8 gacly olxelov Quyñs xal copatos rdûo » els td xark edSarpoviac. elonxe tis Kat& toto pty oùv ANA out quow dx tot map góow dywyóv, Gonsp 6 hdtuv povrar” xad& 62 ITatwv piv dv cH eddoyroria rifesat iv co Twat 54 Gpicato. “AptototéAnc Ev ta dexdtw ray Nixopazelwy55 Eödokov 56 cov dorpoddyov zò Tpomyoupevov dyaBóv, xat or abrò alpes, ha& zt ASovy rd éreyevvnuerixév, Sep oleraı xabrög etva olecat Thos Soypati{er thy Adoviv. Anudxpıros zal [Acre xotvôic dv tH Yuyî thy sù- Sarpoviav tiGevrar. Téypape 57 8° 6 lv obtu- EëSatuovln quyic xat xaxodatuovly obx Ev Booxyuace otxdsr, od’ dv ypuaö, Yuyı 8’ oixnrhprov Safpovos: chy 88 edduplny xal deat xal épuovinv, Evuuetpinv ze xat ârapalíhv xadel> cuvictacbar 8’ adchy dx ob de quibus infra agemus. Multis vero modis felicitatem secundum eum definire licet, ut exercitationem virtutis perfecte in vita perfecta cum successu , ut vitam honestam et perfectam rerum successu florentem, et, quod omnlum est planissimum, usum virtutis perfectæ in vita perfecla cum successu. Nimirum ad discernendum bonorum usum vita perfecta ponitur, successus autem, quoniam usus in bonis, non in malis cernitur. Atque hic quidem yapav re xal drapatiay auvwvunug, EE enaxohoutyuaroc Stapepovary 59. "Ayaddv 6° gore dq’ ob oupbatver cd apeleiche xal d neve éplerar ch Adyov Eyovra mpon yours: nat § ror xarà puoiv darlv, a woude où zerk guow" xa to dpextixdy wark guar: xal T ivre tie xara puaw érobonc Opfkews, xal xab” 8 Bxuoror litatem etiam bonum ejus statum , coneentum, æquabilitatem et perturbationum vacuitatem nominat. Nasi autem eam ait ex voluptatum separatione ac distioctione, quam rem longe præstantissimam et hominibus utilissimam esse censet. Plato autem in hoc consentiens cum Democrito; de eo quod præcipuum fn nobis est scribit, putandum esse, Deum nobis illud pro dæmone dedisse, ideoque etiam in eo felicitatem inesse : quippe in animi priacifinis est; idem vero Platonica translatione felicitas appelpatu bonum hoc habitum quendam et affectionem vou, latur. Jam scopos desiderii rerum hominibus expetencujus initium quidem ab alfectibus sumatur, finis vero & darum tres ponit : honestum, utile et jucundum. terminus ratiocinatio sit. Quippe hiec ejus verba sunt : duo fontes nalura emissi fluunt , voluptas et dolor, e qui- Honestum quidem cum virtus est tum quidquid virlute est preeditum, ut vir bonus et recte factum, ita nt bonum sit quod honestum est , ideoque etiam laudabile et quod laude dignos reddit. Utile autem est quod ad vitam prodest, quo simul indicatur, quod ad bene vivendum eum qui unde “et ubi et quomodo fas sit, hauriat, bevalet. tum dixit, rationis discrimen beatitudini adjumxit. Alque Talia sunt animi corporisque bona, de quibus antea diximus. Jucundum. vero est propria animi et corporis affectio, ad naturale ab eo quod natura repugnat ducens, quemadmodum in Timæo definivit Plato. Aristoteles in decimo librerum ad Nicomachum, Eudoxum astrologum existimat voluptatem pro fine habuisse. Democritus et Plato communiler in animo felicitatem ponunt. Et ille quidem sic scribit : Animi felicitas et infelicitas non in (possidendis) gregibus et auro consistit; animus est domicilium numinis: cæterum animi tranquilbus qui unde et ubi et quomodo fas sit, hauriat, beatus, qui minus, miser est. Itaque cum voluptatem ac dolorem memoravit , ab affectibus initium beatitudinis cepit; cum in hoc quidem Inter se consentiunt : quatenus autem Plalo in ratione bene subducta ponit bonum antecedens et pet se eligendum, in voluptate vero consequens, quod ips quoque gaudium et perturbationum vacuitatem verbis idem declarantibus vocat, necessario discrepant. Bonum est, unde utilitas percipitur, et quod omnia ratione prædita preecipue appetunt; et quod vel secundum naturam est vel ejus efficiens; item naturalis appetites et quod naturaleın aovetitum movet, et cui conveniealer

e0 Eyer Boov emi Th éxeivou rapouaiæ, ‘À mornrixdv ott tov totobrou * xal 8 Arcor Eu’ abro Éoriv afperév, A mowtixdy TOU afpetod: xal 8 Aroı edBargovia éotiv, B oupbadhöpevov npdg ebGamoviave xal xabdrep 61 Beta pv tac mepl thy puyhy doerde Myuv, dvöpiorıya 62 tae mept td cwparixdy pépoc ebeklag, xal thc dro zv Exrög Asyoutveny ebmoplac. Tpryöc 88 voi tórots: téiv yap dyabäv ch pdw mepl Wuyiv, te 82 Erpdruw ©, cd zeheroüv thy Suvaurv, à He tic dvepmept ciipa, ta 8 dv vois éxrdc, à dperäs elmore Av ystac voyydvopev: xal zò cwotixdy tis Exdovou où lac, xa0ò xparhoer tv pepüv 62 và uatéyovta tis nat ebmoplus xat edebiac. Tevrayiicg Ge voïc eldeor” mpürov ply ykp tdyaldv thy [dav adchy amopalvezoraúrne Suvdyews, zal modhayag Mus. tar, Ömep goth Beiov xal gwpiordv: Sedrepov St +d TMdrwv 8 toradty ypfrar Ôraupéaer, Ooa St xarà Aw Ex êx oppoviaewg xat hÒovie auvderov, Sep eviorg doxei sod mpwrov tiv Nöpwv, xal did td xddhog tHe ppd- “nav abrd elvar vélos tic avbpwrlvns Lorie: Tplrov oes, xaì rk thy aapiveav 6, Arık 8° dyabé adtiv nad’ abriv thy ppdvnow: tévaprov Tb dx tov dare, và pv dvôpomiva, ch 58 Bein, Apryrat à êx Éntormuév xat teyvaiv auvdsrov méunrov adthy wiv Ostwv Odtepa, zal ddv Béynral tic te pelCove, xa’ abchy thy Hovy. Tavrars xeypmrar tats dıamagictacdar xaì tk Eldrrova, el 88 prj, oréperar grohaïs dv tu npure Tav Nópwv, pddtota xdv tH dugpoiv. “Eon d2 th pv éldrrove, dv fyeïrar wav Dion 64. "ANA: Môvov piv rd xaddv dyatdy, Öytera" xcthdoc 8 Sedtepov, vo 68 tpirov loyús, els te xudörı rôiv Svrev odddv dyabdv, el uh perakdbor tic Spdpov xal els tae das ndoag xwvijeets tH) owjaatt, dperiic, Gonep 6 dad, xa 6 olânpog tod xupds, ob cétaptov d& 6h mAotitos, où tTuphds, GAN’ SEL Bhémwv, gwple od8e árhcie Bepuov. dvrep Gp? Enmrar ppovhoer. °O 8) mpürov ad tüv Tv Triv yevöóv, Ört petetAnpev adroù th Sun, tk cuparixk aby vois gxtdc 5. ‘Qc yap tic cediyns apedtiatos pv A odcta xa0” abtiv, peradifiper dE tic Htaxtic abyijc purilsrar, obrwg obölv 8 wh peréyst Gelwv fyemovoüv éoniv dyadav, À ppôvnatc* Sevtepov 88 erk votv amppwv Quyfc Pic” dx 82 robtuv per’ dvöpelac xpadevrwv tpitov Av ein Sixctocdvy, térap— cov dvöpela. ‘Tatca 0e ndvra dxcivwy Eurpoobev Merk 8’ drwy dyadöv, tie dperis, dyadóv. Toic yap dvOpwntvors rd Suvatéraxtar poet” xat Sh zal rin vouoérn taxtéov of- dar dopedety Ex cov Oelwy xapeotiv. | zu. "Exe xaì zoörov Evragvéddopat tov tpdrrov"Aprotorélng © why pév tprdde tiv dyaddiv xabrog IMdrwv modúpwvog dv, oùy Gig tives olovrar moAUdo- Spots IMarwvı kurk tobe zonous, “Ext tv dyaBos, modhayiic Gufpnrat Tayadev. Atyös gev tip Bv th pév dort ot’ deuce alperd, th 88 dr’ Erepe. yêver Tov dyadöiv: vk dv dein, te 8° évôporive® At’ Eaurà pv obv dorıv afperd, Baa mpèç thy alpeow singula recte se habent, quantum illo presente fieri potest, vel quod tale quid efficit; et quod vel per se est expetendum, vel ejus efficiens; et quod vel beatitudo est, vel ad eam conducit; et ut ait Strato, quod perficit facultatem, qua effectum obtinemus; et quod singularum rerum naturam conservat, quatenus res tali facultate preedite rum, alterum divinorum, alterum humanorum. Ac divina quidem virtutes animi, humana autem bonum corporis habitum vocat et que ad externa pertinent bona. Triplex autem genus respectu loci. Bonorum enim alia sunt circa animum, alia circa corpus, alia in rebus externis versantur, que virtutes, bonum habitum et opes omnibus partibas integræ manent, et multa alia. Plato autem hac divisione utitur, quam ad verbum ex primo de appelles. Quinque autem distinguit species. Primam Legibus sumam, tum ob dictionis venustatem, tum ob rebus semota est. Alteram que ex prudentia et voluptate constat, in qua nonnulli vite humane finem fere inesse perspicuitatem. Duplicia vero bona sunt, alia humana, divina alia, pendentque e divinis humana; ac si quis majora suscepit, minora quoque ei presto sunt, sin autem ıllis caret, utrisque privatur. Caterum minorum primum est sanitas; forma secundum; tertium vires ad eursum cæterosque corporis motus; quartum divitiæ, que cæcæ non sunt, sed acute cernunt, si prndentiam enim ipsam ideam boni ponit, quæ divina et ab aliis volunt. Tertiam ipsam prudentiam per se. Quartam que e doctrinis et artibus composita est. Quintam, voluptatem per se. His divisionibus utitur in primo de Legibus, et maxime in Philebo. Aliter : Unice quidem honestum bonum est, quatenus eorum que sunt nihil bonum est, nisi virtutis particeps sit, ut torris et ferrum ignis, sequantur. Que quidem prudentia divinorum bonorum sine quo nullus omoine calor. Verum una cum aliis dux primaria est, delnde post mentem temperatus animi habitus. Ex his duobus cum fortitudine mixtis justitia tertio exoritur; fortitudo quartum tenet locum. Que quoque bonis secundum tres species, quia relique due, corporis et externa, ejus participes sunt. Ut enim lunæ substantia per se quidem luce earet, illustratur vero eo quod solis Juminis particeps sit, sic etiam nihil, quod non particeps virtulis sit, bonum est. Quod enim hominibus prodesse potest , e divinis adsit oportet. Aristoteles quoque looi ratione habita triplicia cum Platone bona statuit. Verum bona insuper alia per se expeomnia bumanis iliis natura præstant, ideoque etiam legumlatorem eum ordinem sequi oportet. Preeterea hoc quoyue simul explicandum duco : Plato qui verbis quidem, non tamen sententiis, ut nonnulli credünt , differt, variis modis distinxit bonum. Duplex dicit genus bono-

abtév od dv dAdo tt xtver À mpotpéxerar> roadre 8 éoriv olov eddatuovie, xaì td yévos tiv dperiov zal td owarixk tév xark qÜatv, bylea, stella, sdarcbnaia, xdddoc, tdyos, dpriórns, toyuc, Tk rapanı\ara robot, xal Toy owpartixöv Adoval, al undeuiav BAabnv drroépovaar. Tatra yk 6 voor Eyuv Dor’ dv aürd, xäv pnôèv do xeywpragdvov adrüv wept‚ro. Av Ea & dariv alpera, th Sv Erepdv rt xeLopiouévov adrüv mpoxalouneve mpdc thy alpeow, mepinatos, yupvacia, udônat, dvdyvoow, larpeiaı, Qspanetar, tpopal, oxérat. Tourwy ykp oddly oy’ abrò Anmıdv , xarà ôt chy dvapopdy tiv 29’ À zapEy erat. . El nav tb xaddv ov abtd aiperdv; Kark piv Id zuva wiv. Kal y&p dperhv zäcav, zat rhv xx Exaornv Ew onovdalav, xat thy dvépyerav, Arig dort mpährs merk Adyou. “Dvoudsby yoöv xakdv, ote xAy~ tixdv dott dp’ ars 6, To 8 Apiaroréher doxei, tag piv Berg odx elvar St’ abcke afperde, di’ dAdo yap tt, thy evépyetav. Täoa yap Bic Sd rabtrv, Gate rd ob Evexæ, toro Où Bi’ abrd alperdv, Grape, À years xaì véloç cot Biov. Kat thy edSauoviay Tiopov, ta xepalara tov dvayxaiwv doyudruv dva- Aabuv. “Aplopat 8' dvreübev. Tate’ elvat pnow 6 Zúvov, doa oùaiac peréyér- tv 8’ Evruw th pb elvar dyadd, te Öl xaxd, th dt dâtdpopa. Ayadk piv tk rotaüta” godvadiv, Sixatoadvay, owppoouvay , dvopsiav, xal näv 8 dor dperh À ustézov dperyc: xaxk Où Th rouadra- Appooúvnv, dxohaciav, Sediav, adıxlav, zat rdv § dor xaxla À peréyov zuxiag: adidpopa db ch toratta- Kuúv, Oavarov, ddtav, adokiav , môvov, Adoviiv, rhoürov, meviav, vóoov, byfetav, zal Ta tourer Bote. Tüv 8’ dyabüiv vk pèv elvan dpetds, và 8° où. Opdvnow piv obv xal owppoaúvry wal dvdpelav dperds: yapkv St xal edppocuvny xat Odpaoç xal BoudAnaw xal te raparhñoux oùx elvar Gpstac, Tüv ò' dpstiöv vh iv émoniuac sivüv zal tézvas, tas d'où. Dpóvnat piv odv xal owppooúvnv xal dvöpelav xat Sixctocdvny dntorúgac etval tive „zal téyvag geyadobuylav & xal pdyny xai toyùv Puye obt’ émiorépa elval two obte téyvac. ‘Avdhoyov 62 xat tay xaxüv th piv elvar xaxtac, th 3 od. 'Appooúvnv udv oùv zal dxodaalay zal ddixiav xat Serdlav xal pixpobuylav xal dduvaniav xaxias obrog wiv nd tic Aprsews dvagwver, Mara 58 xal | elven Aúrenv 82 xad poGov xal tk maparAñorx oùx amd This xrfoewg. AAN” 6 iv mpeaßurenog dv role elvaı xaxiac, Tüv 88 xoxiiiv rag pv elvar dyvolac Nouots xat dv ti Tigalp xal row org radra xeZeopaxey , 6 à verurapog Ev rois "Hörxoic. xal dxohactay xal ddixiav zat Setdlav dyvoiac elvat Zveovog xal zv Aoınav Erwixöv oymarz rep tod ANd pépouc this puhogopius 68. ote dyvolac Tivöv obre dreyvlac. “En dE tiv dya- Tegì 82 av BOuxtv EERE moufaouat tov bmouvnpatuntur, alia propter aliud. zivöv, xal dreyvlac, cas 8’ od. Apposúvnv pèv oùv zwóv xal dreyvlac: pixpopuyfay ds xal dduvapiay, Böiv td pèv not tots gpovluors bmdpyew, xat del, tx öl où. “Apethy uty oûv näcav xal ppoviunv alcOycty, Ac per se quidem expetuntur, petendum est, quippe in quo substantia vel usus et finis que non propter aliud quid sui cupidinem movent ac desiderium nobis incutiunt; qualia sunt verbi gratia felicitas, omne virtutum genus, corporis bona secundum vitæ consistat. At felicitatem hic ab usu appellat, Plato vero etiam a possessione. Et ille quidem ætate superior in Legibus, Timæo et aliis libris hsec percepit, Aristoteles autem in Ethicis. naturam , ut sanitas , bonus habitus, sensuum vigor, pulchritado, celeritas, membrorum integritas, robur atque alia his similia; voluptates corporis quoque nihil damni nobis afferentes. Siquidem heec vir prudens per se, eliamsi nihil aliud inde consequatur, expetit. Propter aliud autem expetuntur, que propter aliud inde consequens sui cupiditate nos inflammant, ut ambulatio , exercitatio, disciplina, lectio, medicina, curatio, alimenta, tegumenta. Namque ex his nihil per se, sed tantum propter ea quæ offert expetitur. Num omne honestum per se sit expetendum? Secun- Zenonis et reliquorum Stoicorum de morali philosophiz parte placita. Sed de morali philosophia deinceps conficiam commentarios, præcipua dogmata summatim explicans. Initium autem inde faciam : Ea esse dicit Zeno, quæ substantiam habent; ex his vero alia esse bona, alia mala, alia indifferentia. Ac bona quidem judicari prudentiam, justitiam, temperantiam, fortitudinem omnemque virtntem et quod particeps est virtutis; mala autem amentiam, Quippe et virtutem omnem intemperantiam ,. ignaviam, injustitiam et omne vitiam et probum animi habitum earum singulis convenientem et functionem, qua est actio cum ratione, eo refert. Ap et quod particeps vitii est : indifferentia vero vitam , dum Platonem quidem omne. pellatum certe est honestum sive calon quasi a calando, quod ad se vocet seu invitet. Aristoteli vero videtur, habitus non per se esse expetendos, sed propter aliud, functionem videlicet. Omnis enim habitus propter hanc est, ita ut ejus causa sint; hoc autem tantnm per se cxmortem, gloriam, ignominiam, laborem, voluptatem, divitias, paupertatem , morbum, sanitatem et horum similia. Cseterum bonorum alia virtutes esse, alia non esse. Quippe prudentiam, temperantiam, fortitudinem virtutes esse ; gaudium ‘autem, letitiam , audaciam, voluntatem et quæ his similia sunt non esse virtutes. Vir.

xaì ppovipyy Spuyy, xal tk Bora nälor Tai ppovlors indpyetv, xal Ev mavtl xarpip" yapav à xat edpporh 8° Ets 3, ch 8° oùre mept buyhv obs’ éxréc. oúvnv xal ypovlunv neprndrnow 69, oöts raat Toig xabddou tag ératvetds evepyelac: éxrèç 68 tods te plRous xal tobe yvwopigoug xal th raparhñotx - obte dd mept Yuyhy obt' extde, robe cmoudatous xal xaBóhou obs ths Aperäc Eyovras. “Opolus öl xal tv xaxiov wpovinors bmapyeıv, obt’ dei. “Avddoyov DE xal téiv xaxüv, Tk pv näat tots äppocıv bnapyer xal del, và 8’ od. Kaxlav piv oùv näoav, xal appove aladnaıv, xal dppova 6puriv, zal tk mapandhara, möcı toi äppocıv Ördpyerv xal def: Aummv Öl xal póbov xat dppova éméxprauv, ots müar vois depoow imdpyev, oöre ravıl zorgd. Tavera 82 rdyadk 7° weine elvar xat yonord, xal ouppipovra xal duortedij, xal onovdaia xal npémovta xal xak ‘xat olxeiarh 38 xaxk dx tüv dvavtiwy mavıa Bhabep zal Öucyoneta xal dovppopa xal dduartedy, xal patra xul dvoixera Moi dnpenn xa aloypd. Td 8’ ayadov 7 Myeodal pact wsovaysic, td pèv mpétov, olov nA Y%6 Eyov xwpav, Snep obzwe drodeddobat, dp’ ob aupbaiver peheiodar, (td GE mpürov slvat atetov ,) 4 óp’ ob" zò Beúrepov, nah’ 8 cupGalver dpsdeiobar® xowdratov Hepl Wuyty piv tac Aperäc zat gnoudaius Bers, xal 7% ply nepl quifv, th 6’ dxrdc, te SL ote sept JvAv obs’ dures, Meet Quyhv pèv tac ce xaxlaç obv raiç mogÔnpats Éteat, xat xabdhou the bextike dvepysiacgs éxtd¢ 88 tobe 27Opabs adv vois eldecw~ obts mept puyhy obr” Exrds tobe gavdoug xal wdvrag zode sag xaxiag Eyovrac. Tüv 82 mepl Quyhv dyaböv vàpv elvar Sere 74, và öl Srabdcerc, a St kere iv dae koers 8 où, ta Öl oùte Tere ore Stabdcerc., Aradéoers piv, the dpetac donc, Ere 38 uôvov zal où dtabécets, ta érurndebpara, dos Thv gavruchv, xat th napanirfcra obte 6b ere odte Staddcarc, tae zat’ abräc evepyelac, olov ppövnatv, xal thy tie auppoauvng xtiaw xat th mapardyotx., Opole Si zat zv mept puyiy xaxüv 8 xat exidiatetvov zal nl ch mpoetpyudva, Td olév zh pv elvar Sere vk 88 Siaddcers 7°, te 8’ Mere pèv te dgedeiv. Opole Bà xat td xaxdv xark thy tiv Gyabisv dvadoylav broypdgsctar, Td pv oùv de’ ob Stabdsers 8’ où, te Bt oùte Merc obte Staddcerc. AraGécers pv tke xaxlaç macag, Éteic GÈ pdvov cacy’ cupGatver Brawrectat À bg ob: Td 82 xa0' 8 72 cupCatver Blanteodar- xouwórepov 8 tovtwv To oldv ts sdxatapopiag 76, olov thy pdovepiav, shy éxthurtav Bidrtew. Tüv 3’ dyadüv te pv elvar mepl poyhv, tutes vero alias esse doctrinas atque artes, alias non esse. Prudenliam videlicet, temperantiam , fortitudinem , justitiam doctrinas atque artes esse; animi autem magnitudinem, robor et vim neque disciplinam neque artes esse. Pari porro ratione malorum alia vitia esse, alia non esse. Amentiam scilicet, intemperantiam , injustitiam , ignaviam, animi contractionem et imbecillitatem vilia esse ; at dolorem, metum et similia non esse vitia. Vitiorum quoque alia inscitias rerum esse et imperitias, alia non esse. xat th uo, xal Ere td voobgara xal éphworiuata, olov gtdapyupiav, oivophuylav xat tk mapanırar. aliena, indecora ac turpia. Bonum vero pluribus modis dici ajuot, primum illud quasi fontis vicem obtinens quod ita definiunt, esse causam vel principium, unde vel ex quo utilitas percipiatar, deinde illud, secundum quod utilitas capiatur; denique istud quod latissime patet ac simul priores duas species quarum mentio facta est vomplectitur, quod potest prodesse. Similiter etiam malum describi ad bonorum analogiam. Primum illud a quo vel per quod aliis detrimentum importatur, deinde illud, Nimirom amentiam et intemperantiam, injustitiam' et secundum quod detrimentum infertur, denique istud unum ignaviam rerum quarundam inscilias esse atque imperitias. At animi contractionem et imbecillitatem neque inscitias omnium latissime patens quod potest nocere. Bona porro alia circa animum esse, alia extra animum, alia neutro . esse neque imperitias. Præterea bona alia omnibus pruin loco esse. Circa animum quidem virtutes et probos dentibus contingere semperque presto esse, alia non adesse. Nempe virlutem omnem , sensuin sanum, appehabitus omninoque laudabiles functiones; extra animum vero amicos, familiares et similia; neutro in loco autem tilionem prudentem ac similia prudentibus contingere homines probos atque in universum virtute præditos. atque omni tempore præsto esse; gaudium autem ac lzetitiam scitumque sermonem inter ambulandum habitum neque omnibus pradentibus conlingere neque semper. Pari insuper ratione mala alia omnibus amentibus acci- Similiter etiam mala alia in animo cerni, alia extra animum, alia neutro in loco. Circa animum esse vitia, malos habitus atque in universum reprehendendas functiones; extra animum autem inimicos varii generis; neutro in loco vero improbos et quicunque vitiis contaminati dere semperque obvenire, alfa non item. Vitium enim omne, sensum insanum, appetitionem imprudentem ac sunt. similia insipientibus omnibus congruere semperque tribui; fectiones, alia habitus quidem sed non affectiones, alia nedolorem autem, metum ac responsum imprudens neque omnibus imprudentibus neque omni tempori convenire. virtutes; habitus vero solum ac non affectiones, studia , Ad hoc omnia bona utilia esse, commoda; conducibilia, fructuosa, proba, decora, honesta et cognata; mala contra omnia noxia incommoda, inutitia, infructuosa, prava, Ad hac animi bonorum alia esse habitus, alia afque habitus neque affectiones. Affectioues quidem, omnes ut divinalionem et similia; neque habitus denique neque affectiones , functiones per se, ut prudentiam, temperantiæ possessionem et similia. Similiter etiam ex malis circa

QUO Ferg odte dradboerg tac xara xoxlag evepyelac, vor 81, ofov dgpéveuav, ddlxeuaty, zal rù rauraıg raparAñox. You cüppuvor abti mepl lov thy Biov, Tüv dperüv the pv elvar mpwrac, the St vais mpürax Töv ve Ayadav th pv elvar tedixd ch 82 zomrud, Korvôrepov di thy dperty Buddeow elval qua tk 81 dupotépws Eyovra 77. ‘O pav ody ppdvynoc dvôpwros xal 6 Hoc moinrixk pdvov éctiv dyaddürorerayuévac. xap& dl xaì supposuvm xal Adpaos, zel ppoviun zeptpedvnorv mepl zh xadrixovra yiyveodar- chy di oppe matyoic, tehind pdvov Early dyabd: aid’ dperat rca Guvny wept zug Spud tod avOpurou- chy bb dvdpsler mept the Gropoves: Thv dd Buatooúvnv mept tac amxal nomtıxd dori dyad& xal relıxd, zal yao droqevvâior thy eddarzovlav xal cupmdnpovar, pépn abri yevopeve. 'Avdhoyov öl zal tiv xaxdiv th pév dort romrıxd ts xaxodatpovlac, ch di telıxd, ta Ob dugorépuc Eyovra. O piv odv dppuv dvOpwiog xal TIpwras 88 récrapas elvar , ppévro, owppocuvny , dvopelav xal Stxatoodvyy. Kal chy uly veufasıs.. Tüv 52 Érorarayuévev 82 tals éptrais Taurus the pv tH ppovijası bmorerdydar, che à of gwppoauvn , tas bb th dvòpeia, the ÖL 7% duxausm, Tú uv ov qpovijce Grordrreadar eb6ouAlav, eile 6 dyOpde moed pévov dott ward, Ady dE zal poboc, yıorlav, dyylvorav, vouvéyerav, sdpnyaviav’ zj À ir. xal xhorh xal dppwv épornatc xat zà Spore Tehuxd+ awppoctvy ebraklev, xoouérnra, alönuosuvav, af di xoxtar zal omtrek zal text dove nand doe xpdrerav® tH 88 dvòpelg xapreplav, Oupfadeorrr, yevvöor ykp thy xaxodammovlav xal ovgrAnpoüor, peyadopuylav, edpuziav, prhomovlav: vj 68 dar . ion abtiic ywóueve. . cûvn sboéGetav, Xpnorörmta, edxorvenzelay, ebauEd6ouAlav piv ovv elven Myousi dx: Dpévnarv 75 8° elvar dmoripyy Sv rontéov xal où aldukiav. roumtéov nal odderfpuwv, A emoniuny dyabiv zat orAumv TOU mote xat Ts Tpérrovres mpdkoper ouxaxüv xal odderépwv, guosı woArtixod Imou 79, xat pepóvrus. Eddoytociav di 2moniury dec Öraiperuch en tlv Aounüv 82 éperüv obtwe dxovew mzpayyéd- xal dvaxepadacmtixiy 63 zv yryvoudvev zat dnote: Rover, Zwpposévnv 8’ elvar emoriuny alperüiv xal oupévey, "Ayylvorav 88 emtoriuyy ebperuaiy vi geuxriiv xat obderépuv- Sixctocdvay 62 Zmariumv xaôúxovrog dx 100 mapaypyua. Nouvéyeray ot imdroveunrixhv tie délac Endor” dvöpelav öl Emiorn- oräpnv emiteuxtixhy tot dv Endor oxomoë. Eiun- 'Appooúvnv yavlav 88 emaripyy ebperuchv Stekodou zpayuirur. 8 dyvorew dyabav xut xaxiiv xal oùderépuv, À dyvorav Gv momtiov À où moumréov, À oùderépuv. ‘Axohaclav d2 dyvorav afpetüiv xat pauxtüiv zat oùdetépuv. “Adixtay 9° Sb dyvoruv uh éroveurrixhy Tis dElag éxdory. AstAlav 62 dyvorav derviov zal od Öer- Edraklav dl émiocéunv tod note mpaxtéov, xal si pasta vi, zal xaBóhou tig takes tev mpdfeuv. Kr pny Sarvarv xal où Bervéiv xat ouöstepwv. cutdryta 88 émioriunv mperovaûr xal depen wie csv. AiSxpoodvny 88 ämeriemv ebAabyteady dpe » Eyrpdteavôt ériorépny évoxépéhrrr cn vv xal obdetépmv. IlaparAnoius dt zal rac Alias @petac zal xaxlac öpllovrar, zv sipnuévuv Eyópexate tov dpddv Adyov pavévrwv. animum alia esse habitus, alia affectiones, alia habitus quidem sed non affectiones, alia neque habitus neque affectiones. Affectioner quidem esse vitia omnia, habitus vero propterea quod cum infelicitatem gigount, tum poslquan ejus partes evaserunt, illam explent. tantum animi inclinationes, ul invidentiam et mestitiam rum et neutrorum, vel scientiam bonorum et malorum tt et similia, morbos precterea et ægrolationes, ut pecuniæ oupiditatem, vinolentiam atque alia ejusmodi. At neque habitus neque affectiones esse functiones vitiosas, ut imprudentiam, injuste factum. atque his similia. Bona præterea alia esse ad finem pertinentia, alia efficientia , neutrorum animalis natura civilis, idque etiam de caters virtutibus intelligi volunt. Temperantiam esse scienlan alia utriusque generis. Etenim vir prudens et amicus rum. Similiter amentiam esse inscitiam bonorufi ei Di efficientia duntaxat bona sunt; gaudium vero et lætitia et confidentia ac sermo scitus inter ambulandum habitus ad finem tanlum pertinentia sunt bona; sed virtules omnes tum efficientia sunt bona tum ad finem pertinentia, quia simul felicltatem gignunt, simul partes ejus factæ illam loram et neutrorum, vel ignorantiam faclendorum et no" Kaprapiav Öl in atipyy éuuevntuv mois äphäig xpibeicr. apa Prudentiam esse scientiam faciendarum et non faciendoexpetendorum et fugiendorum et neutrorum ;justitiam re scientiam suum cuique tribuentem; fortitudinem aulem scientigm metuendorum et non metuendorum et beulrt faciendorum et neutrorum. Sed intemperantiam 6% inscitiam expetendorum et fagiendorum et neulroruB efficientia sunt, alia ad finem pertinentia, alia utriusque Contra injustitiam esse ignorantiam suum cuique det gantem. Ignaviam vero insciliam metuendorum ac BM metuendorum et neutrorum. Eodem prope modo relig®® etiam virtutum vitiorumque genera prædictis adbares generis. Quippe homo demens et inimicus mala tantum efficientia sunt , dolor autem et metus et furtum et stulta tes definiunt. Communius autem virtutem esse dien! animi affectionem secum per totam vitam consentiesle®. interrogalio et similia ad finem pertinenlia sunt; sed vilia qua efficientia qua ad (nem pertinentia mala sunt, Virtutes porro alias primas ponunt, alias primis sobjec Primas quidem quatuor, prudentiam, temperantiam, I explent. Pari etiam ratione malorum alia infelicitatis

vduets tive, ent TG GOx AGEN Mepıyıyvonevac, olov chy Öylerav ze Wuziic, zal thy dorre, xal thy pry 84 Omepdvwo wowüoav tev mequxdtuy dv omoudators loyby adtiis, xal td xdhhos. “Qonep yap thy tot ze yiyveodar xal Paulo. Eüpuyiav & émioriunv: owwarog 86 óylerav edxpaciav elvar vv dv tH awparı dus zapegopdvne faurty dnrenrov. Öroroviav Geppdiv nal Puypiv, xad Enpaiv xal ypöv, obte xat & emoripny Eepyactixhy Tob mpoxetuévou, où xw- thy tis puziis Oylerav edxpactav elvar téiv dv tH Puy Avopévnv Sik móvou. Evdodéstav 82 émoriunv Osiiv doypatuv. Kat buotws dorep À loys rod amparog Oepanetac. Xpnordryta 82 émioriunv eumomrıxiv. zóvog éativ ixavdg Ev vebpotc, otw xal À Tis pyc Eòöxowwvrelav &8 dmoriunv loormrog Ev xowwvia. teydes tovoc éativ Ixavös dv tH xplverw xal mpdrrenv Eiouvallaklav 88 Zmoriunv dv Tj auvaälarreıv xat uy. “Donen te to xdhhog tov owpards dor äudurtug zoic mAnatov. Taciiv 82 rouzwv téiv dpe- Superpia tev pehav xadtoravewy adtd 97 mds EÀzöv to téhoc elvar, To dxoloußug tH púoer Civ. Ande re zal mpd¢ to Sdov, obrw xal rd ze dune xd) “Exdorny dl rovtou dia Túv lov maptyecdar ruyyd- og Earl cunperpta tot Adyou xal tiv pedGiv Murau Aeóenta 82 émiormunv xa6’ Av ofdauev re oùdevt Bev ph reprécupev. vovta tov dvOpuzov. Meyalopuyiav GE émioté- "Exerv ykp dpopude mapa tic pusemc, xaì mede thy TOU xafhxovros elpsciv, xal meds Thy zv öpuiov ebaraderav, xat mods the Úrropovag, xal mode the drovenrcets xarà td oüupuvov #5. Kat zò 875 Exdorn tiv dperüv Tpdrrouse Tapéyerar tov Avbpurov dxorovbeg tH pice Lüvra. Tadtac piv oùv the Énôeloac dperàs zeheiag elvat Aéyoust mept mpdg td Öhov te abrou 88 xal mpbs Adna, Ideas db vac dperds, our Emorjpal elor zal téyvar, xowe ze Oeworjara grew, wat vélos, dc elpytar, To add, Bb xal dywplotous elvat + tov ykp lav Eyovra mdoas | yew, xal tov xatk plav mpdctovta, xatk mdoas mpdrtety, Arapéper 8’ ddAyAwy zal toig xepadatots, Dpovaews piv yap elvar xepddate rd dv Öswpeiv Erıylyveodar taurats, oùx Exe zéyvag obcas, dÀÀ& Öuxal npdrrev, 8 nomtiov, mponyoustvws. Kara dé tov Ssutepov Adyov, Td Oswpsty zak & dei drove, titudinem, justitiam. Ac prudentiam quidem circa officia bilitatem, scientiam equalitatis in vite societate; comiversari; temperantiam circa appetitus hominis; fortitudinem circa resistendi vim; justitiam circa distributiones. Subjectarum vero hisce virtutibus alias subjectas esse tatem, scientiam honeste cum aliis contrahendi. Atque harum virtutum omnium finem esse, nature convenienter vivere. prudentiæ, alias temperantiæ , alias fortitudini , alias justitiæ. Et prudentiæ quidem subjici consilii maturitatem, hominem ejus rei participem facere, præsertim quum a natura habeat adjumenta tum ad offici inventionem , tum tov Blov, zal cuvertyxdvar dx Oewpnpdtwve drag 62 Sed earum unamquamque sua ope sagacitatem, sollertiam, industriam : ad appetitionum constantiam, tum ad resistendi vim, tum temperantiæ autem ordinis studium, decehliam, verecundiam, continentiam : fortitudini vero constantiam, confidentiam, magnanimitatem, æquanimitatem , sedulitatem : jastitize denique pietatem, integritatem, affabilitatem, comitatem. Cæterum consilii maturitatgm esse dicunt scientiam utilitatis in rebus gerendis comparande; perspicacitatem, scientiam rerum eventus simul singulatim atque in universum investigandi; sagacitatem, scientiam statim inveniendi officii; sollertiam, scientiam in ynaad distributiones secundum concentum a natura constituperspicacitatem, quaque re ad propositum finem perveniendi; industriam , tum. Quin etiam singulse virtutes ea quae ipsis consentanea sunt efficientes eo valent ut homo nature convenienter vivat. Has igitur quas memoravimus virlutes perfeclas in hominum vita esse dicunt ac præceplis constare; alias autem his subjungi, non artes, sed facultates quas exercitio consequimur, ut animi sanitatem, integritatem , robur et pulchritudinem. Quemadmodum enim corporis sanitas naturalis sit temperatio eorum que in corpore reperiuntur calidorum, frigidorum, siccorum et humidorum : sic" scientiam rerum exitum inveniendi. Porro ordinis stu- animi sanitatem salubre esse decretorum temperamentum ; dium scientiam temporis rerun gerendarum earumque ac sicut corporis robur sufficiens nervorum sit contentio, ordinis; at decentiam, peritiam honestarum ac turpium commotionum; verecundiam, scientiam ‘vitandæ juste ita animi vim sufficiéntem esse ad judicandum et agendum, vel minus, contentionem ; et quomodo corporis pulchritudo vituperationis; continentiam , plenam rerum rectæ rationi membrorum e quibus conflatum est inter se et cum toto congruentium cognitionem. sit congruentia, sic adimi quoque pulchritadinem rationis Præterea constanliam, scientiam in recto judicio permanendi; confidentiam, scienparliumque ejus inter se et cum toto esse congruentiam. tiam qua nihil adversi nobis eventurum confidimus; ma- Omnes porro virtutes , quæcumque doctrine sint et artes, guanimilatem, scientiam quæ animos cuncta tam in rebus prosperis quam in adversis acoidere solila contemnentes præcepta habere communia ct finem, ut dictum est, eunfacit; æquanimilatem, scientiam animi se invictum præbentis; sedulitatem , scientiam peragendi propositi, labore omnes habeat, ut unius cultor onınes culat. Veruntamen non deterritam. Denique pietatem, scientiam cultus deorum; integritatem, scientiam recte Pui. GRÆC. 11. faciendi; affadem, ideoque inseparabiles esse, quum homo una preeditus et capitibus inter se differre. Prudentiæ enim capita esse primum res gerendas contemplari et agere, deinde etiam considerare que tribuenda aliis sint ad offensioneg

fap où adiantebtorg modrretv 8 nomteov. Tie à awypoauvag Úôrov xepadatdy datt, To rapéyeaôm rag êpuas sboradeis, xal Oempeiv abthe Tponyouméves* xara db tov Sevtepov Adyov, tk mo the Hhac dperds, Evexa où ddtamtedting êv tats Öppaic évacrpépecdar. Kai éuoimç Thv dvöpelav rponyoupévwc piv näv 6 dei Ürouéveiv, xara ÖÌ tov Ösurepov Aóyov Th md the Gag. Kal mhv Stxatocdvay, Tporyouuéves uèv 1d nav’ diav éxdote oxometv, ark 58 tov dedtecov Adyov xat ta houd. [donc yap the apsrkc tk nacinv Brena, xal th Gnoreraygdva date. “Oporov yap Deyev elvar 6 [avaituog td gumbaivov ext +üv dpetüiv, cag el moddotg rokdrats ele oxords eln xeinevog, Eyor d obrog dv abri ypaupac Siaqdpous rois Ypwgaow: 60’ Éxaotac pèv oroydboro tod Tuyeiv tov "Apetas 8 elvat. mhelouç paoì xal d'{wpiotouc dx’ Adna, zal lg abrdc tH) Hyenovends puépet vic fuji xa6’ Smdoracv, x000 ön xat coins näcav dperty chat te xat Aéyesbar 9%, thy yap Stdvoray xat thy duyty apie elvar cd yàp cuuquic nveüua hiv Evbepuos à, quyhv 93 Ayovrar, Boëlovrar à xal chy Ev fuir duyhv Cosov elvar, Civ ve yep xal alcbdvecter zat uahiota to fyeuovixdy pepos adrie, 8 84 xaheten dıavora. Ad xal néicav dpethv Lüov elvat, Edà ath dıavolg dori ward thy oùciav. Kork toto vin pact xal thy ppdvyaty ppoveïv, dxohouber yep ado Tb obtung Mya. Aperic GE zal zantac oddly chan petakd. IIdvrac yap dvôporouc dgoppäc Eye àx wÚgsos Tds Aperhv, nat ofovel tov Tüv Aurapban Si Aöyov Every ward tov KAedvônv, Sev drehers lv dren axornoö, 707 8 6 ev dà cd toketoat #9 ei Thv Aeuxhv Elvat gavdouc, teleundevrag 82 amoudatous. Paci il el rüyor ypapuriv, 6 62 did to els thy wédatvav, Eos & Sik td ele Ado te ppöpa ypauuñc xaddnep yap xal ndvra moreiv tov copov xark ndoug tac doer. Niäsav yep npäkıv tedelav adrot elvar, dd xal rèttovroug de pèv dvuratu téAog Totsigbat TO tuyeïv TOU ic drmoheheïphar dperñis. axbrou, Kôn 8 dAhov zat’ EhAov todmov mpotibectar Soyparitovar, zal Gre & vobv Eye xat Starexrinines mort, xal ouurorixéiç xat dpwrtis. ‘Tov di êuchy tebEw, tov adbtov todmov xal the dpetac macac "AxodovOwe ykp tour morstabar prev tédog TÔ ebdarmoveiv, 6 dort xeluevov dv zi Civ épohoyoumévex Th puget, toutou 6’ dAdov xar’ ŒXArv 9° zuyyava. Aurrüic Gé gnaw & Aroyévygs 9' tixdv zal y Agyecbar, tov pdv xatk thy dperir Myeobar th O0 abra alperad, xal vehixtig alperd, de éuotws AsyeaBar cH AEroprdricep, xal oûrux diem Eger ck pév dv +7 mpoetprudvn Sraipéoer xatatetuyuéva, th 62 Boa dv abrols Eyer ehv airlav cod alperd Aadotw. Tov yap Akıcv omovdatou Lpwrog, soit Elvar dEgpastov. ‘Ouolue 82 cH por chy aux elvar, rep navel dyadin Smapyer. ig épurouavoüvre. "Exe 8” Epura tov ÿ dkiéozeror zuchv mapahagbdvouorw els the dpetac, chy piv rl in rebus gerendis vitandas. Temperanliee autem proprium esse caput, primum appetitus constantes reddere eosque contemplari, deinde ad vitandas appetituum offensiones reliquarum quoque virtutum naturam considerare. motóv, orovdaiov dvta, tov ÖL zerk xaxlav, Ev byw, Simianimi parte substantiam, quatenus omnis quoque virtos corpus et sit et appelletur, mentem enim et animum corporea esse : nam calidum spiritum nobis ingeneralum, animum esse arbitrantur. Præterea animum qui in nobis liter fortitudinis esse primum ea omnia quæ ferenda sunt circumspicere, deinde reliquas virtutes intueri. Justitiæ denique esse uniuscujusque dignitatem primum spectare, deinde etiam reliqua. Nimirum omnium virtutum esse, est animal esse volunt, quia vivat ac sentiat, maxime reliquas quoque eum iis qua: singulis subjecta sunt condentiam quoque sapere dicunt, quoniam eos ita dicere consentaneum est. Inter virtutem autem et vitiam nitil esse medium. Omnes enim homines natura ad virtuten ferri ‘et quasi dimidiorum iamborum instar oblinere st cundum Cleanthem, ideoque imperfectos quidem improbes, perfectos autem probos esse. Sapientem quoque ajunl cuncta ita facere ut omnes virtutes colat. Quum ein omnis ejus actio perfecta sit, nulla eam virtute esse deslitutam. His enim convenienter tradunt prudentem in dis putando etiam, in compotatione atque in amore agert. Amantem vero bifariam dici, vel virtutis beneficio certo quodam modo affectum atque hanc ob causam probum, siderare. Nam simile quid contendit Panztins virtutibus evenire, ac si multis sagittariis idem proponatur scopus qui variorum colorum lineas contineat; deinde singuli quidem studeant scopum ferire, sed alius albam, prout acciderit, lineam, alius nigram, alius denique aliam sagittis petat. Quemadmodum enim hi supremum quidem finem ponunt in scopo feriendo , alius vero alium feriendi ejus modum sibi statuat : sic virtutes quoque omnes finem habere heatitudinem, que in vita natura convenienter acta consistat, hanc autem alios aliis assequi modis. Dupliciter autem ait Diogenes per se expetenda et propter finem expetenda dici, qualia sunt que partim in superiore vero partem ejus principem quæ mens vocatur. Quamobrem omnem virtutem esse animal, propterea quod eandem habeat cum mente substantiam. Sic igitur provel vitii tarpitadine, et idcirco vituperandum, quasi idivisione perscripta reperiuntur, partim in se causam expetendi habent, quæ res in omni hono cernitur. Virtutes autem plures esse dicunt easque inseparabili sano amore caplum. Amorem porro dignum quem am socielale inter se jungi atque eandem habere cum principe esse quem ames. Cælerum ut amandt, item convivandi similiter dici atque amabilem ideoque dignum quo {ruars. Nam qui probo amore dignus sit, eum omnino digon”

+0 Ev ouurocip xab7ixov avactpepoudvyy Zmoriunv obcav vo ming Set dEdyeadar th ouurôcta , xat tou rösg Set cuurtve thy 8’ emoriuny véov Ofpag eùpuüv pds toefwv ovsav thy Zn’ dperév 9, xal xaOdhou Ericraunv tov xadbic pv: dtd xal pacw epachyce~ oda: 97 tov vobv fyovta, To d& épäv adtd pdvov dördpopov elvar, ered) ylyveral more zal mept paúkous. Tov dl Epura oüre Exduptav elvar, odte trvds gauthou npéyuatos, SAV émborhy prhorortag 98 did xdddoug Éuquoiv. Adyousı d xal nave’ ed morsiv tov copév, & morei 99 Sydovett. “Ov tpórov yap Aéyouev mdvr’ ed moreiv tov avaytiy, À xdapımööv, guvuraxououévou TOU En tk wiv xark tv œùAnoiv, Tk ob xark thy xapwoiav, tov abrov Tpérov ndvra 1° 0 motely tov ppóvtjov, xat doa moet, zal où pd Ala xal à ph moet. Tote! yap xark Adyov éphov emetedety ndvra, xaì olov xat’ dperúv, mept dhov odoav tov Blov réyvnv, axdhoulov gfOnoav To 102 rept cod ndvr’ eb rowiv tov copèv doypa. Kark tb dvdhoyov 82 zat tov padlov ndvra doa motet xaxiic wotetv, xal xark nca the naxlac. Didopouciay di xat prroypaupastay xal prdteniav xat grAoxuvaylav, xal xaOdhov thc byxuxMoug heyogévac reyvas emimBedpata ply xa- Dotow, emoriuas 8’ 00, Ev ve vais amoubatais Éteot vata xatapuotct 193, xat dxcdovdur góvov tov coGv pihdgousov elvar déyoust, xal quoypépuator, xat nt tov dAlwv xatk to dvdhoyov. TG te Enurí= artem inter virtutes referunt, quum hæc sit decoris conviviorum scientia, quomode convivium instrui oporteat docens et qua compotationis ratio esse debeat; illa vero wenandorum juvenum ingeniosoram scientia iis ad virtutem convertendis destinata, sive omnino scientia Honeste amandi. Quare pradentem quoque amaturum esse affirmant. Et amare quidem ipsum tantum indifferens esse, quia et in improbos cadat; amorem vero nec cupiditatem esse, neque ullius rei turpis, sed benevolentiæ impelum propter bellam formæ speciem. Omnia etiam recte facere dicunt sapientem quæ videlicet faciat. Nam quomedo recte omnia facere dicimus vel tibicinem vel citharedum, subaudientes tum ea qua ad tibicinis tum que ad cithareedi artem pertinent, sic prudeatem qua facit cuncta recte facere, nec non per Jovem ea quoque qua non facit. Etenim opinioni illi cuncta eum agere recta ratione et quasi virtute duce, que est vile universe tanquam ars aliqua, consentaneum putarunt dogma de viro cordato omnia recte faciente. Insuper pari ratione improbum qusecunque facit, prave et omnimodo vitiose facere. Jam Musarum studia et litlerarum, ut et equitandi et venandi voluptatem atque in universum artes liberales studia quidem appellant, non tamen scientias, atque inter probos habitus ea numerant , ideoque solum sapientem Musarum et litterarum ac similiter reliquarum rerum studiosum esse præ se ferunt. Studium vero ita definiunt, ut esse 6 deva todtov mEptypaouce "1 roy todnov, bdov Erk zÉgvne hpépou dyousay én’ dpevúv 5, Movov dé gaat tov copdy xal uavrıv dyahöv elvar, xal momrhy xat Sútopa, xat Öraksxtixdv, xat xprtixdy, où ndvra 88, dtd vd npocdeichar els Tuva Torwv xal Oewopnudrov zv dvadibens, Elvar SE Thv gavruchv pact émtarmy Oswpnuarixhv onueluv ray and Bev À Satuôvov mede Avdpumıvov Blov ouvretvóvrov. Opolus 8E xaì ta eldy tac pavruxis. Aéyovar 2 zat fepéa póvov elvat tov copév, paviov 8% pundéva. Tov ykp fepéa elvar 100 deiv Eumetpov vópwv vv mept Ouciag, xai eögde, nal xadappous, xal fpucsic, xal mdvra ck rotaüta, mds d8 robot xat dev, dtc ce vd edcebelag Seiabar xal gumetpiag Tic tav dev Oeparstas, xal vrdc elvar cig picews tic Batas. Mader é vt voûte imdpyew tev paddwov, Sd xat mavras elvar tobe dppovac daebeis. Tv yap doëberav xaxlav oùcav, dyvorav elva dev Gepareias, thy 8’ sücdbrav, bo elrouev, émioripny Oeüv Gepanslas. “Opole && und datoug elval gaat tabs pavdouc. Thv ykp bordtnt bmoypdpeodar Sixarocdvyy mpdc Bsoús: Tobe St pavroug mapexbaiverv moAAk td mpèc Geobc Slxatov, mad xat dvocioug elves, zal dxaOdproug, xal dvdyvouc, xal ptapotc, xal dveoprdotous. ‘To yàp Eopralsıv doteiou pasty elvar, tic bopriie obans yedvou tevöc év @ yeh mepl cd Oetov ylyvecbar tryst ydpw, xal xaßnxobonç émionpactac, Öbev xaì cov Eopralovre ouyxascribant viam per artem mitem ad virtutem ducentem. Sapientem practerea solum ajunt et vatem bonum esse et poetam et oratorem et dialecticum et criticam; at non quemvis, quia ad borum qusedam et perceptis quibusdam regulis opus sit. Divinationem autem perhihent scientiam contemplalivam signorum que a diis aut geniis ad humanam vitam pertinentia ostenduntur. Idem de singnlis quoque divinationis generibus dicendum. Sacerdotem etiam solum volunt ease sapientem, improbum autem neminem. Sacerdotem enim debere sacrificiorum, precum, lustrationnm, templorum exstruendorum et similium omnium leges teneré, ad hæc aliarum etiam rerum notie tiam habere, quia pletate egeat ac deorum colendorom ratione, denique divine natura quasi adhærescere. At nihil horum unquam in improbo cerni et idcirco stultos quoque impios esse omnes. Namque impietatem, quum vitium sit, esse cultus deorum ignorantiam, pietatem vero, ut diximus, scientiam cultus’ diis immortalibus adhibendi, Similiter profanos omnes improbos statuunt, quum sanctitas definiatur in deos justitia, quam improbi plerumque negligant , ideoque profani sint, impori , impudici, flagitiosi, festorum dierum expertes. Nam festos dies celebrare sapientis esse arbitrantur, quum talis diei celebritas tempus sit quo diis honos habeatur ac publice significetar; ideoque debere qui festum diem agat, magna cum pietate tali officio fungi. Ad hoc improbos dicunt omnes insanire, se pariter

" zabnvar 197 Beï per’ edoebsiag eig thy toradeny tab. "Ex 68 héyouot mdvra padhov paivestar, dyvorav para xadovpeva, olov gthopouciay, Piloypappartav, pAoyswperplav xal th mapanıara. Elva: ykp ódóv Eyovra abtod xal téiv xa0’ abtdv, Srep dar) pavla. Thy & dyvorav elvaı évavriav xaxiav tH owppocivy - tiva, Exdextuchv 12 civ dv tadrats vais vEyvarg olsadtyy 62 mpdg tl mus Eyoucav dxataardrtoug xal zéhos. mrowsderg rapeyouévnv tag Spudc, mavlav elvar id xaì Lroypägousı thy paviay oltwg, dyvorav nroimön. "Erı dE ray dya0öiv th pv elvar 8 dr abtd alperd, xd 88 wounrixd. ‘Ondoe piv oùv oddevos dA)ou Évexev els eÜhoyov afpeow Epyerar, ov abıa alpsrd- óróoa 88 ré Erkpwv rıvav mapuoxevactixk yiyveodar, war xeluv npès doetiv, dvapkpovauv aùrd Eri td Tou Blou "Erı 83 rüv dya0öv và pv elvar xad" gaurd; ra 88 mode ti ews Eyew. Kat’ gaurd iv, Émorrunv, dixaonpaylav, xat te Spores mpd tt dé, ruuñv, EÜvorav, gillav. Elvar 15 8 chy émiorhpnv xatdnpiv dopadñ xat duerdntwrov Énd Adyou: Erépav Sb èrtoriunv oûormue dE Émornuüv voroórwv, olov F tiv xar& Epos hoyixh ev tH onovdalep Ondpyouoa: dAAyy 8E, ovormua dE Emworngöv teyvixdiv 2 abtou 114 Eyov zo romtıxöv Alyesdaı. Kai nav piv dyabov alperov elvat, dpeatov ydp, xat Soximacrdv, xat érawvetov irapyew mov ÖL xaxdv qeuxrôv. Td yhp dyabóv, xaBò wiv alpectv eöhoyov xwvet, alperdv gor xadd db dvunórtwe els afpeow Epyerar, dpeatov *°9- xx0 cd xotvuiviav Blou: cunguviay Bé, buodoypatlav mepl Tuv nav evdoytrg Av Ti mep\ aûroù Grohapbdvn 11°, cov xark tov Blov. Eraweröv elvat. pév, gıllav éyvwouévuv: auvidsrav dE, prdlav ouvere Otapévenv: Erarplav dé, grAlav xa8” alpecty, tog àv ôurMov: Eeviav GE, piAlav dhhodarüv. Kiva di xai suyyevixyy tive pıllav, Ex ouyyevüiv zat épurixrv, "Er ôt töv dya0öv th pay elvar dv zo 151, vh Où dv oyéos. ’Ev xıyfası piv tk toravta, Yupdv, edppocivny, odppova Suidiav: dv ozécer öl tk toate, ebraxtov houylav, povhv drdzò Bé6arov, bs Eyouow al dperal: EAAnv 82 Ev par zuorûiv dextixhy duerantwrov iro Adyou, fvrivé paow dv cdvp 115 zal Guvduer xeïoôat. Didlay 8 elvar Tic 82 plas elvar yroptpdryta payov, mpoooyhv Eravòpov, Tüv 52 dv oyboer thc piv zal Ev eer elvar, olov thc dipetds* the 8’ év oyécer EE Eptorog. " povov, de te fnOvea, whe dpetdc, ÀL zal the dMAag téyvac tas Ev TH yiplav, e%wiav. “Eon 8’ À pv edrexvia zpïou séxvov xark púow Éyouca, amoudata h à’ ebynpla, onoudulw dvdpl GAlowbelouc Ond tig dperic, zal yevogévac dueramtwroug , olovel yap dperac ylyveodaı. Wack di xai cv dv Eler dyadüiv elvar tk drrurndeúerste owoudala yipws "17, ward pÜaiv Eyouca, xat bots À eilwia. Adurlav öl xat eüraktav tag aùràs elvar vi owppooúvn, voüv 82 xal ppévac ppovhoer, peac sua ignoranles, id quod est insaniæ. Ignorantiam-autem similia. Esse enim modum eligendi ex his artibus qua ad virtutem prosunt eaque ad vite finem referendi. Præterea "Ev er dl où povac slvar pravitatem esse prudentiæ contrariam ; eamque in singulis inconstantes atque attonitas reddentem cupiditates, esse “Ext GE civ dya0ûiv tk wey elvar dina, olov émiorhunv, th À peutypeva, olov sèrexvlav, eùinsaniam; atque hanc ob causam insanism definiunt ignobona alia per se subsistere, alia ad aliad referri. Ac per se quidem consistere scientiam, justam actionem et similia; rantiam attonitam. Bonorum porro ajunt alia esse per se ad aliud referri honorem, benevolentiam, amicitiam. Esse ex petenda, alia efficientia. Nam quæ nullius alterius causa autem scienliam primum firmam ac certam rerom comrecte expetuntur, per se expetenda esse; quæ autem ex prehensionem a ratione non aversam; deinde scientiam eo quod ad aliud quid viam parent, dici efficientia. Ac haberi copiam doctrinarum, qualis in viro bono illa sit disserendi ratio quæ in singularum rerum explicatione bonum quidem omne expetendum esse, quoniam placitum sit, simulque probatum et laudabile esse; malum vero omne fugiendum. Etenim bonum quatenus quidem pronam sui cupidinem movet, expetendum est; quatenus autem citra suspicionem optabile evadit, placitum ; quatenus vero recte de eo sentitur, laudabile. Bona precterea alia in motu ponunt, alia in affectione. In motu quidem gaudium, leetitiam et honestum commercium : in affectione vero quietem placidam, otium inconcussum , animum virilem. Eorum autem que in affectione cernuntur alia in habitu quoque ponunt, ut virtutes; alia in affectione duntaxat, ut prædicta. Neque vero in habitu solas virtutes versari existimant, sed reliquas quoque artes in viro bono per virtutem immulatas et immutabiles redditas, quia quasi virtutum instar obtiueant, inesse arbitrantur. Studia etiam ut vocantur ad bona qu in habita consistunt referunt, verbi causa Musarum, litterarum, geometriæ studium et versatur; tum judicari copiam doctrinarum et artium per se firmitatem virtutum instar habentinm; denique habitum specierum mente concepfarum capacem eumque ratione nixum , quem in animi vigore et vi positum esse contendunt. Amicitiam autem esse vilæ communionem; harmoniam vero consensum circa vitæ studia. Amiciliæ porro species esse familiaritatem, que amicitia notorum sit; consuetudinem, quæ amicitia familiarium sit; sodalitatem vero, que sit amicitia-ex propria electione, ut æqualium; hospitium denique, que externorum sit amicitia. Nec non coguatorum et amantium inter ipsos esse amiciliam. Josuper bonorum alia esse pura, ut scientiam, alia mixta, ut liberorum bonitatem, faustam senectutem, vitæ felicitatem. Ac liberorum quidem bonitas est usus liberoram naluræ conveniens et probus; fausta senectus vero, bonus senectutis usus et naturae con-

zadoruxhv 82 zat endotixhy yonototyt:. Td gévror ye mode th awe yer dvoudodycay, Srep xadfxer zal én tiv Ddwv Apetav maparnpeïiv. Davepdy 8’ Zoraı ix codcwv, ber xal tv xaxdiv al Spore dtarpdcers 69 Civ éxAsyoudvoug piv tk xatk púow, drexheyopévou, 83 tk mapk quar Styvextic, TTodAdxts 88 zal oltws anediSou, zäv To xaf' abtdv 126 soreiv Styvexdic zal drapabdcws, nps td tuyyavery tv mponyoupuEvorv Esovrar, Arapépew dt Aeyaucıy alperóv xal Anrrov. Alperov ulv yap elvar zò Sppiic adtotehotic xıvmrıxdv" xatk qÜoiv. Anmebv 88 vo dElav Eyov 78. Oow be Sraptper xd alpetdv tod Antwrod, vogoûtm xal To addaipstov rod zéhog év tH puhokdyw cuvndela, do thy Syodoylav Xe © xab’ abrd Anrroö, xal xabddov td dyabdv rod dEtav olov tov Snodoyoupevoy Blov dvapopixüis Aéyovres emt vo napaxeluevov xatyydonua. Kark db rd toltov Eyovroc. Tod 8’ évôporou övrog Euou Aoyızou vated, puaet roditixod , pacl xal thy dpethy näcav chy wept dvdpumov xat thy südarovlav uhy dxóhoudov brräpgew xal ógohoyoupdvnv quae. To 8 véhos “19 6 dv Zhvov afro drédwxe, cd duoroyouzdvens Env toto 8’ dock xaû” Eva Adyov xat atppuvey Tv, ao tiv peyoudve 12° Cov xanodarpovouvrwv. Of öl erk cotizov, ÖtapBpoüvreg 121, ob- Td dE réAoç AdyerOar tptycis Sno tiv Ex tie alploswe tavtys Tore yap teAtndv dyabdv Adyeodaı youas téhog elvar: Aéyoues GE xal cov oxomdv tédoc, onuavdpevov, Aéyoust téhog to Écyarov tov épextüv, ag’ à maven tk Ea dvaptpeodar. Arapépeu 38 téAog xaì oxombv fyoüvra. Exoròv piv yàp elvar td dxxefjevov sue , ob tuyeiv'êpleabar tobe vic ebdatuovias otoyatouévous 127 dd to nüvra ply oroudatov eùòarpoveiv, mdvra 82 pavhov dx zov évavrlwv xaxodarnoveiv. (Kat "28 tiv dyabüiv tk pv dvayxaia elvar ung EEipepov, Srodoyoupevng tH puaes Civ: brroAubövrec mds e0datpovlav, te 82 py. Darrov er xamnyópnpa td Ord tov Zrvuvos flv. ze dpetag ndoac, xal tac dvepyslac the ypnotixds Khedvông 79? ap npartos Öradefanevos adroù Thv alaùröv: oùx dvayxain de, yapdv te xaì edppocdvay, xal tk émimdedpata. Tapamdycing 68 xal Tv xoxdv ta pèv dvayxata de Av xaxk mode xaxodarpoviav elvar, tk 3° obx dvayxaia. “Avayxata pév, de ze xaxlag ndoac, xat tks Évepyelac tke dx’ adtav: our peotv rposlönxe tH qÜoer, zal btw; drédwxe, Thos Zari td Suodoyounévons cH pios Civ. “Oreo 6 Kpúainnos 123 gapéorepov Bovdduevos moryoat, éEñveyxe rdv tpdrov toUtov Civ xar’ Éurstplav Tv Püceı ouuGatvévruv. Atoyévng?24 88, eddoytatiav dv tH Tv xath pucıv éxhoyh zal dmexhoyù. “Apyédnos ‘25 dé, Kal dvayxata pév, tds dvayxata dé, td te maddy ndvra, xai vk àpfworuata, xal te zoúrotg waparkhara.) Telos òf paoiv elvar ndvra tk zabfxovra exiredodvrag Liv Avriratpos Òé, xd edSaipoveiv, ob Evexa ndvra mpdrrerar pév, auto sentaneus; item vite felicitas. autem dixit rationis usum in sequendis et fugiendis rebus quae secundum naturam sunt. At Archedemus, orania officia exsequentem vivere; sed Antipater, vivere tum— Jam doloris vacuitatem et ordinis conservationem haud diversam esse a temperantia, mentem vero et intellectum non distare a prudentia, denique erogationem.et communicationem concordare cum bonilate. Verum ad alind quid referri dicuntur, quod in reliquis quoque virtutibus est observandum. Hinc omnia per se continenter et constanter agere ad conseautem intelligitur, mala etiam eandem divisionem recipere. quenda ea que secundum naturam producta sunt, Differre vero dicunt expetendum et acceptum. Expetenfinis trifariam ab hujus sectæ hominibus dicitur : primum dum enim esse, quod appetitum plenum moveat; acceptum, enim ex ipsorum loquendi usu summum bonum finem_ quod in pretio sit. Ceeterum quantum differat ab accepto appellant, quemadmodum et convenientiam finem esse præ se ferunt : deinde etiam scopum eo nomine afficiunt, expetendum , tantum etiam per se expetendum a per se accepto differre, atque omnino bonuma pretioso. Quum vero homo sit animal mortale, sed rationis particeps, naeligentes que secundum naturam sint, tum quæ ab ea abhorreant, perpetuo fugientes. Swæpe etiam sic definivit: At utpote vitam convenientem vicinæ attributionis respectu dicentes. Tertia vero significatione finem perhibent potura civile, virtatem quoque omnem humanam et felicitastremum votum , ad quod reliqua omnia referuntur. tem affirmant vitam esse naturae congruam et convenem quoque et scopum differre existimant. Fi- Scopum enim esse signum propositum, quod attingere studeant beatitunientem. Finem autem Zeno ita definit, ut esse velit convenienter vivere; id est, sequi rationem in vila sibique constare, quasi animalia secum pugnantia sint misera. Posteriores vero explicatius dixerunt, esse convenienter nature vidinis candidati , quia boni quidem omnes beati sint, mali vero contra miseri; ( Bonorum quoque alia necessaria esse ad felicitatem, alia non necessaria. Ac necessaria quidem virtutes omnes, et exercitationes earum utiles; non nevere, rati Zenonem minus quam quod in rei natura posicessarif autem gaudium et leetitiam et studia. Similiter tum sit pranuntiasse. Cleanthes enim primus quum in locum ejus successisset , natnram adjecit ac sic definivit : etiam malorum alia necessaria esse, ut mala, ad infelicitatem , alia non necessaria. Necessaria quidem vitia cuncta Quod Chrysippus malaque facinora; non neccsseria vero affectus omnes, dilucklius volens facere in hunc modum enuntiavit : adhibita scientia corum que natura eveniunt vivere. Diogenes morbgs, et quæ his similia habentur.) Finem autem heafinis est convenienter naturæ vivere. titudinem statuunt, cujus causa omnia fiunt, ipsa vere

Bb rparteror oddevo Sexe. Totto 3 ixapyev dv ré xal afperdiv xat peuxtäiv, xat mepl tédous zat ebömtmoxar’ dperhv Civ, dv tH époloyounivws Env, Ext, a vla, dvayaatov hynodpeba xal rh zepl tv adiagd- , rautbv dv, 129 dv ca xara quaw Civ. Thy Où sddae pov 32 Asydpeva xark Thv olxsiay rakev EmeAbeiv. poviav & Zúvwv bpiaato tov Tpórov toUtov’ ebdaruovia Adızyopa 8’ elvar Adyovor, th perakd tüv dyabiny 8 dorlv eüpora Blou 1%. Kéypntat dd xai Khedvôns zj Spw coor Ev totic abrou auyypdupuar, xal 6 Xpúxal tiv xaxöv, dtyiic td aSidqpopov voriadaı pépevot, xaQ’ Eva pv tpénov cd pre Ayadov pire xaxdy, zei armog, xal ol And robruv mdvtec, Thy ebdarmoviav zò wire alperov uyte pevwrdv: xa0" Erepov ÊÉ, To urody Étépav elvar Adyovtes tov ebdaljovos Blou, xairor ye Adyovtes, thy pv ebdamovlav oxondv éxxeibar, ze bpuric write dpopuñc xwytixdv, xa0d zal Aéyectar zıva xadanab adtépopa slvar, olov zò Tporeivar tov todos 8’ elvar cd zuyeiv ig ebdatuoviac, rep Taurèv elvar tH edSarpoveiv. AFhov oùv dx Toúvwv, ott tooSuvapst 70 xark púow Civ, zal zò zake Ziv, zat To ad Civ, zal wav rd xaddv xat vo dyaßov, zal À dpert, nal td péroyov Aperig zal Str nav cd dyadov xakóv, Sol; 82 xal nav To aloypdv xaxdv. Ard xal TÔ Zruwixov vEhog Ágov Suivacbar zj xar’ dosthv Blu. Saxrudov Hô À dL, À To Avaldahaı te Tv Sumo xdppos À puddev. Kath td mpdrepov dh Aextéov a perakd dperñç zal xaxlac ddidpopa Adyesdar xark zode And rie alpdsews raërne” où phy mpoc exhoyhy xat amexdoytv, Ard xal ck pv dbiav zxdextixiy Epa, 7a 8° draklav drexhextixiy, cup6dyntarhy 8’ ob- Bags pbo tov ebdaluova Blov. Kat tk piv elvar Arapépaw 82 Adyoust td alperov xat zo alperdov. Alparov pv yàp elvar dyahdv td nav, alperéov St dpf Anpa Trav, Ô Oewpsirar mpd vd Tew rd dyabdv, Ard xark púow, tk Öl rapk plc, tk Öl oùre xark ovary obte napk qÜouv. Kata pot ply obv tk Tomüra, alpounade plv td atperéov, olov ro ppoveiv, 8 Gewopeïvat mapa vd Éyerv ppôvnatv, td 52 alperov oby alpoópsda , Mdyjora voórors. gado ot dye 13° abtd alpodpeda. :‘Opoiuc dl zal ck piv dyabk mavra dotlv Orogeverk xal gupeverct, xaì xatk Adyov tov abrov exit tiv dhAwy alpetéiv, el xat ph xatewopacrar> th 0’ dpéhupa névea dropeverka zal guueveréas xat xath tov adtov Adyov ext zv Ehv xark te olxsia. Ateknhuôotes 8’ txavids mepl dyadav zal xaxüiv, Üyistav, leyúv, alodntypto dprisenta, xat ta zage Wapk góow à tk Tode, vóoov, dotéverav, nipwow, xaì tk toredra. Orte 58 xara pÜotv ots napk por, Yuyfic xavdotacw xaì owuanog, x00" Av À pév dott pavraaiüiv Gevânv dextixn, zò 88 tpmparen xal nrpooewv Sextixdy, zal td Tobtor Brora, Tlowiodar 88 Aéyouct tov mepl Touren oyov Tv mewtwy xark quai xal map pücıv. To y&p Siapépov xal to dötdpopov tv mods te Aeyoptvov elvat. Avot xdv, paal, Adywusv dôtapopa ri atque eadem ratione in reliquis secundum suas divisiones. nullius causa. Cæteroqui positam eam esse in vite: sanctitate, in vita convenienti, denique, quod idem est, in vita secundum naturam acta. At Zeno felicitatem sic definitendis et fugiendis, de fine ac felicitate disseruerimas, vit,ut esse eam arbitraretur prosperum vitæ cursum. Quid ? necessarium nobis visum est, illa quoque quæ de indiffequod etiam Cleanthes hac definitione in scriptis suis usus rentibus dicantur suo loco persequi. Vocant igitur indif- Cum autem satis muita de bonis et malis, de expeest el Chrysippus eorumque successeres omnes, qui feliferentia, quæ inter bona et mala mediocritatem tenent, citatem a felici vita non separant, quamquam felicitatem dupliei modo ea intelligi contendentes, aut quee nec hona Sunt nec mala queeque neque expetenda neque fugienda habentur; aut quæ neque appetitum movent neque fastidium , quatenus nonnulla omnino etiam indifferentia dicimus, ut digitum huc sive illuc porrigere, ut festucam ante pedes scopi instar propositam esse ajunt, finem autem esse dicunt assequi felicitatem , quod idem valet atque esse felicem. Ex his igitur manifesto apparet, verba idem declaranlia esse, secundum naturam vivere, honeste vivere et recte vivere, atque omne honestum et bonum omnemque positam vel folium tollere. Priori quidem sensu fatendum cum idem valere quod vitæ degendæ rationem ad virtntis normam directam. Differre preeterea volunt expetitum est, quae inter virtutem et vitia sunt indifferentia appellari ab hominibus huic formulæ quasi addiclis, non tamen eıtenus, ut neque eligenda sint, nec reprobanda. Quocirca alia habere dignitatem ad eligendum, alia indignitatem que et expetendum. Expetitum enim esse omne bonum; expead reprobandum valeat, nec tamen quidquam ea ad vitæ tendum vero omne emolumentum, id quod ex eo cognoscitur, quod bonum illi insit. Quare expetimus quidem consentanea, alia vero a natura abhorrere, alia neque navirtutem et quod particeps est virtutis; ac bonum omme honestum esse et malum turpe; ideoque finem etiam Stoiexpetendum , verbi causa sapere, quod perspicitur ex eo quod prudentiam contineat; expetitam autem non expetimus ipsum, sed potius habere illud gestimus. Similiter vero omnia bona tolerabilia sunt ac diutnrna, quod pari ratione in reliquis etiam expetitis dici potest, licet nomine careant : at utilia omnia sunt ferenda et perseveranter tenenda; felicitatem afferre. Atque eorum quidem alia esse nature turæ convenire neque ei repugnare. Naturæ igitur congruere sanitatem , robur, sensuum integritatem et que his sunt similia. Contra a natura abliorrere morbum, imbecillitatem, corporis imminutionem et similia. Caterum neque convenire naturæ neque repugnare animi et cdrporis constitutionem; qua ille quidem vanarum imagiaum, hoc

oupurink xal tk éxroç mds td eboynuovex Liv, (dv obons xvpwrépag tod atdpatos xal mods To xath quai © éveort 93 70 ebdatudvenc,) ddidgopd papev aùrà Civ pact zu mepl thy duyhy kark púow Övra xal rponyueva tetova thy esklav Eper th mepl cûua nat tov éxréc, olov edqutav puyiic mpôç dperhv Onepelvzı, où u& Ala mpd¢ tb xatk quar Eyerv od? mpd¢ dpuhy xat dpoppuúv. “Er dE tüiv &dtapopuv th pièv mAs délav Eyew, ta 8 Darm. Kal 1ù piv x00’ dyerv t7¢ TOU oWmmarog ebpuiac, zat int tov d)Awv br, tk S& woerd: xal th wiv mponyleva, te ot dronponypéva, th 8° obderépws Eyovra. ITponypéva pév, Boa Adıdpopa övra mov Eper dElav, be Ev doles Eye. "Ere 8 tiv ddiapopov pact tk wey elvar óppîis xuvrrixd, th de dpopufic, th 88 obte Sout oute gop ‘Opuris plv obv xwytixd, ämep ededötapdpots: dronponyuéva Of, Soa mokhv Ever draEtav, dpoleog- oüte 82 mponyutva oùte émorporyuéva, opev elvar xark musty dpopuñc dé, boa zapk Pow ote dk 6puñs obre dyopuñc, Tk unôetépus Eyovra, Soa pire nov lye déluv une draktav. Tüv 88 old gore zò mepittdg À dpring Eye the tpiyac 135, mponypévo td ply slvat mepì buy iv, te Öb mept cpa, Töv dl xark œÜoiv adtapdpwv dvrwv, Tk ev darı zà 3 dxtdc. Mlepl pugty wiv elvar th toratra’ eùqulav, mpoxomiy, uviuny, dkurnta, Ördvorav, Euv x00” Av änluovol dopev ext tov xabyxdvtwv, xal Tépvac npösta xark poot, te ot xata meroyfv. Soar Sivavrar cuvépyeiv Ererhetov pdg tov xaTk pÜatv Blow mepl anna 8’ sivar mporyuéva , dyletav, edarcbyolav xal tk napanırara tovrorc. Tüv 8’ éxtdc, yovetc, téxva, xtiow cÚppetpov, dnodoyhv zap’ dvOowmuv. Tv 3 dxomponypéve mept Puy dy dv elvar ta Évavt{x totic elorgévorg: mept cia OÙ xat Exo tk volw avrıridiueva zoïg sipmmevor mepl ze obpa xaì Toi Extog rpomyuévorc. Oöre dt và nponyneva odte drorponyuéva Rept Wuyiy, pavtaciav xal cuyxatédecty, xaì doa toca mepl öl ciiua Aeuxoryta xal gekavórnta xaì yapordrnra, xal fdovhv xat auvousiav "34 xat xôvov, xat el te dAdo toroüro, Tüv 8° éxroc odte mponyuéva oÙte drorporypéva etvar tk totadta, boa ebreAn Svta xal pnôèv yphomov mpocpepdueva, puxphv mavrehiig Eyer tay An’ abtiiv ypelav. Tie 88 buyïs vero vulnerum et imminutionis eapax est, et his sinilia. Jam vero sermonem haberi dicunt de primis secundum naturam et prater naturam. Nam differentia et indifferentia pumerari in rebus que ad aliquid referri dicuntur. Ilgöra pév dore xatk pÜoiv xlvnor, À aydots xatk tobe omepuazuxobg Aöyoug 136 ytyvopdvy, olov byl xaì aloûnac, My O2 chy xardhnpev xat loyúv. Kork petoyty Gé, doa peréyer xuwhoeug xal ayécews xark Tabs orspuarixobc Adyoug, Olov yelp dpria xaì cpa byraïvov, xaì alodricers ah mennpwpêvar. Opolws DE xat tüv maph qÜaiv xark to dvaloyov. Idvra di wark quo Annee elvar, xai-dravra mapà gúow dAnrra. Tüv dl xard guow Tk pv xa0” abrk Anwrd elvar, te de 0 Erepa. Kat abt pv, Boa dotiv épuñc xtvytixe mapatpentixirs 197 Ey’ gaurd, À ext tH dvtévecdar adrüv, olov bylstav, edarcOnatav, émoviav, xat xdhhos awparos. Mlomrıza dE, Eea eloiv épais xivrrix dveriniig &g’ Exepa, xal ph mapatpentiniic "38, olov mrhoörov, dbav, xal tk Toúrorg bora. Laparinaios BE zat Tv apk quouv th pv elvar zal’ abtd dAnsta, a Ob mop momtixd elvar. Töv 88 x06? abtx sanitatem, sensuum vigorem et qua his similia sunt. In externis vero numerari parentes, liberos, opes mediocres , hominum favorem. Rejecta circa animum esse contraria jis quæ memorata sunt : item que circa corpus ac circa ex- Quis, inquiant, etiamsi indifferentia appellemus corporea omnia et externa respectu vite honestæ, in qua inest vita terna versantur opponi iis quorum mentio facta est præcibeata, tamen per Jovem haudquaquam ca indifferentia neque praposita neque rejecta haberi circa animuin visiu= esse arbitramur respectu habitus secundum naluram, nec respectu appelitus et fastidii. Indifferentium porro alia majorem habere diguitatem, alia minorem. . Atque alia quidem per se consistere, alia efficientia putari, alia pronem, assensum et similia : circa corpus vero candorem, nigritiam, caeruleum colorein, voluptatem, coitum, laborem, ducta esse, alia rejecta, alia denique neutra. puis partim ad corpus partim ad externa pertinentibus. At et si quid aliud hujusmodi est. In externis autem neque preeposita neque rejecta pulari, quae quam vilia sint neque Producta ullam utilitatem afferant, parum conducibilia judicantur. videlicet, qua quarovis indifferentia sint, magnam tamen habeant dignitatem , quatenus esse potest in indifferenti- Animus vero quum sit polior corpore, ad vitam quoque bus; similiter autem rejecta, quæ magnam habeant indignitatem; denique neque producta neque rejecta, quæ neque magnam dignilatem neque iodignitatem habeant. natura: convenienter agendam ajunt qua in animo sunt nature consentanea et præposita plus afferre momenti quam que in corpore et externis reperiuntur, exempli gratia bonam animi indolem ad virtutem præstare corpo- Præterea preepositorum alia esse circa animum, alia circa ris indoli eandemque cætérorum esse rationem. Præterea corpus, alia in rebus externis versari. Circa animum esse indifferentium alia dicunt appetitum movere, alia fastiverbi gratia ingenium , profectum, memoriam, acumen, dium, alia neque appetitum neque fastidium. Appetitum intellectum , habitum quo constantes sumus in officiis , et igitur movent, qua modo dicebamus ad naturam accommodata esse : fastidium , qua a natura abhorrent: neque appetitum neque fastidium , que neutra sunt, verbi causa, artes quæ ad vitam natura: convenienter agendam plus afferre possunt momenti : circa corpus autem esse præposità ,

d\fnrov Gidpopa yévn evar. 39, [lévra Sl ch wark púow déiuv Éyerv, xal mävra th wapk pow drabtav. Thv 88 dkiay déyecbor zpıyic, "4°, zv re . Ödaw, thy zal’ abthv 41, zal chy djzorbhv tod Soxt— pacrob, xal chy tolmy, Av 6 'Avrirarpog éxdexrixhv Mpogayopevat, xab’ Av dıödvrwv tiv wpaypdruv ra yé twa piddov dvrì rüvôe afpoógeda, olov Gylerav vri vóaou , xal Cohy dvel Oavatou, xat mhoürev avr me~ vlag. Kata cd dvdhoyov 82 xal thy dnablay zpryöc gaar aóvne Bop mepelhyrrar "42, Scav Adynrat eivar Eis Arovsunrını tod zat’ dav Endor, Lore yap olov roù embddrovtos Exot, Téiv 8° dElav Eydvrwov va piv Eyerw woddty ablav, tk 88 Boayetav. “Opolux 3! xal tiv drrablav xévrwv & uly Eyeıv woddhy ümaktav, 8 88 Bouysiav. Ta plvolv maddy dyovra dElav moor. yuéva héyeadur, rh 82 rodAty arakiav érorponyuéve, Zúvuvos raúrag the évouxoiac Beuévou mpwrou rois mpaypası. Wponypévov à elvar Aéyouciv, 8 dôtdpopor Myeodar, Avertepévwv tov onuatvoudvwy tois emi tie mporne aiag elpquévois. 'Khv 82 dot prov 6 dv éxheyoueda xatk mponyoówevov Adyov. Tov 8° Sucioy Atoyévne xplow elvar, ag’ Scov xark pucıv darlv, À delypaca xatk thy dvadoylav taurd. Ovdiv SE rüv dy’ Saov ypelav tH pucer waptyerar. ‘Td 82 Soxtuadyab@v etvar mponyucvov Sch td chy peyiormv dla ath Eger. To d8 mponymévov, thy dedtepav ype ddyov '43 ancl ciiv éxomponyuévv elvar, xal vk mapa orıxöv, oby dig Adyetar tk npéyuara Soxtuaoth mapaAauCdvecbar, GAD’ de Soxtractry pauev elvat Tov và xat dElav Épov, ouveryike mug tú tev dyadöv Qian. npdyuara doxıudlovra, Tic ovv duot6ii¢ tov rovoördv Odd yho dv addi tov nponyuevav elvar tov Baaiéa, prat doxınaartv slvar, xal tadras miv rhç Odo diac x20" Ac Aéyouév twa tH Bla mporyOar. Tpirnv dé pre au elvar, xa0? fv paper abled tive yew, zal dElav, Hmep wept dôtdpopa où ylyverar, ANA nepl wove td onovdaia, Xprobar 82 Au onoww Éviore rin dvopare zie diag dvrl zou drubdhdhovros: dog ev to) Tig Stxato- GAL tobe per? adtdy teraypévous 1. [ponyuéva 38 Alyesdar où TO roc eUSatuoviav rıvd suubaddeodar [owvepyeiv ze mpdg aûrév] 45, ANA tH dvayuaior elvar todtwy thy éxhoyhy noteisbar naph tk droorpamyuéva. . . “AxdhouBog 8’ datt rin Adyw rip ep! tiv Ton yes ety parem vel imparem crinium numerum habere. Indifferennature congruat vel quatenus nature usum Afferat. Approtium porro naturae conjunctorum alia sunt prima sccundum bationem autem non in rebus approbatis poni, sed in naturam, alia per communionem. Prima secundum naturam sunt motus vel habitus seminum rationibus aptus, personis illas approbantibus. Remunerationis igitur talem esse approbatorem pra se ferunt, ac duplicem hanc statni ut sanitas et sensus, dico autem percipiendi vim et nervorum firmitatem. Per communionem vero, quæcunque ad seminum rationes accommodate motus et habitus conhanc esse vult, qua dicimus nonnulla dignationem habere sortia sunt, velut manus integra, corpus sanum, sensus non hebetati. Neque aliter in iis que nature repugnant proba cadit. Quid ? quod uti nos interdum ait dignitatis norem se habere. Qozcunque autem naturæ conjuncta sunt, esse accepta, sed que a nalura abhorreant, non accepta. perhibetur esse habitus suum cuique pro dignitate tri- Ceeterum nature conjunctornm alia per se accepta esse, alia vero propter alia. Per se quidem, qua cupidinem sui adeo movent ut ea relinere velimus, verbi causa sanitatem, sensuum vigorem, molestiarum vacuitalem , corpodignitatem , qua dicimus fieri, ut nonnulla sua dignitate alıis præferantur. Tertiam autem Diogenes æstimationem vel dignitatem, quæ non in indifferentia sed tantum in mine proconveniente; ut in justitiæ definitione inest, quum buendi, est enim lanquam pro eo quod cuique convenit. Jam qua dignitatem habeant, eorum quædam magnam habere dignitatem, alia parvam. Similiter etiam eorum que indignitatem habeant, alia habere magnam, alia parris pulchritudinem. Insuper efficientia existimari, quae apvam. Quæ igitur magna dignitate ornata sint, præposila petitum ita movent , ut eum ad alia traducant, non autem ad se convertant, exempli causa divitias, gloriam atque horum similia. Sic quoque eorum que nature repuguent appellari, sed ea in quibus magna heereat indignitas, rejealia esse per se non accepta, alia quatenus efficientia sint. Eorum que per se non sint accepta diversa esse genera, sit praecedenti ratione adducti eligimus. Similem remoto- Jam omnia quæ nature conveniant habere dignitatem, qua a natura abhorreant, indignitatem. Dignitatem dici trifariam, primum donationem per se, deinde approbatoris re- Nullum autem bonorum productum judicari, propterea quod illa summam dignitatem habeant. At productum quod alterum locum et secundam dignitatem habet, quodammunerationem , denique illam quam Antipater eligentern modo ad boni naturam accedit. Neque enim in aula recta, Zenone primum heec nomina rebus imponente. Ac præpositum quidem esse affirmant, quod quum indifferens rum esse rationem atque eadem, pro porlione, exempla. vocat, qua, si res sinat, duohus propositis alterum malumus, gem ad dignitatem productum dici, sed qui proxime ad ut sanitatem quam morbum, vitam quam mortem, divitias regium principatum accedant. Præposita vero appellari non ideirco quia ad felicitatem quidquam afferant, sed quia necesse sit illa a remotis sive rejeetis discerni. quam paupertatem, Pari quoque ratione indignitatem tribus modis accipi volunt, oppositis quæ huic primæ dignitatis expositioni altera ex parte respondent nominibus. Ac donationem quidem Diogenes judicium esse contendit, quatenus Sequitur autem tractatum de prapositis sive promotis alter de officio. Definitur vero officium, consequens in

6 napl tod x08 fxovroc zónos. "Opitstar dvd x007- xov zò dxchoulov dv Lun, 8 rpaybèv eöhoyov drohoylav Eyer 46 rapd rd xabFxov dé to dvavriwg. Totro dz dızreivaıvxalelcck hoya tav Conwy, évepyet yap tt xdxetver dxoholdeos ri dxutéav odcer 4% Er) 88 rôiv koyixüiv Cw orig drodidotat, te dxdhoulov dv Blu. Tüv dà xabyxovrwy th plv elval past vflera, & Èh xat xarophepara héyectat, Karopdunare à slvar th zat’ dperhv dvepyinara, olov td ppoveiv, To dixmonpaysiv. Oùx elvat öl xaropdnpara ch ph obrws Épovra, & 5} oùd véDeva xabyjxovra mpocayopevouaty, ZAAk plaa, olovrd yapeiv, 6 moecbevarv, Td SradgyecOat, Ta Tourois uote. Tüv & xaropdwparuv td pv elvar dv xr 18, rà 8’ où. Qv Yoh pv elvar xarnyopnua dpédnua, dov cd Ppoveiv, td owppoveiv: oùx elvar dt Gv yor, te ph | coûteux Eyovea. “Opoiux 82 xal tiv napk td xxbuov shy adtiy ylyveodaı zeyvokoylav. Tav 8 td nap& cd xabixov dv Aoyıxio yıyvöpevov, dudpryua slvar vd 88 xaönxov teherwOly xarópbwua ylyvsadar. Mlapaperpeiear 82 +d pécov xabiixov ddtapdpors tral, xaxhoupdvors 8 apk quoiv xal xark puatv, zoraúrnv Se ypelav 149 mpcapepoudvors, Gar’ el ph haubavoruev aire à êwoOoiusba, dmeprondatwe ph Av eddatuovoiney 151, Td 82 xuvoüv thy Spydy oùdèv Erepov elvar Agyousw dà pavraciav épunrixhv tov xabijxovrog adrdbev, thy dd Ózuhv elvar gopav uns ext re. Kath td yévos dà vita, oujus recta potest ratio reddi; sed cum officio pugnans, quod aliter se habet. Atque hoc ad bruta quoque animalia pertinet, quoniam illa etiam plura, qua ipsorum nature consentanea sunt , obeunt : verum in #nimalibns ratione utentibus, quod vite: eorum convenit, sic appellatur. Officia porro alia dicunt esse perfecta, qua recte facta nominentur. Cæterum esse recte facta victutum 73 zaúrnv Sirrigg Ostopsiobae tiv te dv rois Aoyıxoig yıyvopévny Sppriv, zal chy dv cote dAdyorc wor, où xazwvonuoufvar 8’ eloiv. “H ykp Spektc oùx Ear Aoyuh Spuh, &AAÀ Aopueñs Sppyc eldoc. Thy 82 Aoyınıv öppay dedvrung dv tic dpopllorro, Mywv elvar popdv Sta volag ert ve rüv dv tij xpdtrew’ tadty à’ Avrırldecdar üpoppriv , popdv rıya #32 Stavoiag dad Tıvog Tüv dv rj pedyetv. "Tölg 88 zal Thv Épouaiv ópphv Adyoust, rie Toantixks Bouc oùaav eldos. Tv 32 dpouatv elvat popav Stavolac ext cr wéddov. “Dore uéypr wav tourey tetpaying öpmnv Adyscbar, Guy 8° dpopuriv, mpooreBelang xat tic Éeus The Sopntixic, Av Eh zal tdi Spry Abyousty, dp’ he cupbalver bppätv ravrayod. Tis 88 mpaxtixiis boptig lân mhetova elvar, dv ofc xd zaùva* npddectv, émbodriv, napaaxeufv, éyyelonaw, afpeotv, mpoalpeoıv, BodAnary, Oédyow. Tpd0actw dv oöv elvat Aéyoust anueimary érereléaewc: EmiGoddy dé, Spuchv mpd bpuñe mapaoxsudy dé, mpäkıv mpd rodka dyyelpnory dé, ópphv ert twos Ev ~epaty Hoy vroeg: alpeotv dé, BovAnarv EEdvaloyıapou- rpoatpeau Gé, alpsaıv mpd alpécenc Botdyory 56, sddoyov Spelt OéAnatv dé, Exovalav Boddnat. Idoas dt thc óppeks cuyxarabécers elvat, tae 82 Tpaxtixds xal td xıvmtındv weptezaty. *Hôn 63 mv pey elvar auyxatabécets, En’ Ada à Spud. Kal cvyxarabécers pév, afıwpaol teat, bpuàc & Ent warnyophgara, wk meptexdueva nwe Ev vers qua tamen nomine non sint notata. Nam que appetitio vocatur non est appetitus rationi consentaneus, sed ejus species. Appetitum autem rationalem recte definias, si esse statuas mentis ad aliquid agendum incitatse impetum : atque huic opponi aversationem, quæ sit avocatio mentis ab aliquo eorum quæ in fugiendis numerantur. Sed peculiari etiam nomine adhibilo incitationem vocant appetiexercitationes, ot sapere, juste agere. Al non judicari tum, qua agentis appetitus species est. Esse autem incitarecte facta illa que aliter se habeant ideoque non perfecta vocentur officia, sed media, verbi causa uxorem ducere, tionem mentis in re futura defixæ agitationem. [laque ex legatione fungi, colloqui et horum similta, Ac recte facta aversationem, si habitus appetendi adjungatur quem etiam esse alia quibus opus sit, alia, quibus non sit opus. lis quibus opus sit attribui utilitatem, exempli gratia prudentie ac femperantiee : et supervacanea existimari aliter se habentia. Similiter de iis qua contra officium sint esse dispntandum. Quidquid vero contra officium a ralionis participe fiat, peccatum esse: at perfectum officium recte factum ducl. Definiri autem medium officium indifferentiproprie appetitum nominant, omnium appetitionum auctorem. Agentis vero appetitus plures esse species, ad quas his efficitur, quatuor modis appetitum dici, duobus autem pertineant propositum, conatus, apparatus, molilio, electio, consilium , institutum, voluntas. Propositum igitur esse dicunt designationem perfectionis; conatum vero appetitum ante appelitum; apparatum autem actionem ante actionem; molitionem, appetitum rei qua jam nobis ia bus quibusdam, quæ partim nature repugnantia partim manu est; electionem, voluntatem ex ratiocinatione, connature consentanea vocantur ac talem utilitatem afferunt, silium, electionem ante electionem; institutum, appetitum ut nisi ea sumamus vel repudiemus, perpetaa felicitate uti nequeamus. Jam quod appetitum movet nihil aliud esse dicunt, quam imaginationem officii confestim appetentem, appetitum autem esse animi ad aliquid incitati impetum. Præterea duo esse appetituum genera, quorum alterum in ratione preeditis, alterum in brutis animalibus spectetur, rationi convenientem; voluntatem denique spontaneam acturi incitationem. Omnes autem appelitus esse assensiones , agentes vero et motignem in se continere. vero aliis nos assentiri, alia appetere. Atque assensioncm quidem oriri ex dignatione aliqua; appetitus autem secundum attributa, quæ continentur quodammodo diguitate ,

ausuxaw, À cvyxarabécer. Ems à dv eid 1d maddog Te Épuñe kort, Aeywuev Eje mep) nadav. Tldo¢ 153 8° etvat pasw Ópuhv meovatougay xat dns10 tH aipouvre Moyen 154, Îxtvnou puziic map ur ow, (elvar St wdn maven, tH yivet, tis puyys,) dd wat mägav mrotay dog elvar, xaì malıy mados rroiav. Tod 88 mäßoug roraurou dytoc, bmoknntéov, te ev RENTE elvar xat dpynya, th 0” el; talra chy dvapopäv Eye. Hpüra D elvar ti yéver vaüra và téooapd 155, émiQuplav, pd6ov, Aumny, Hdoviv. Exibvuiav pv oùv xat pobov mponyeicdar, thy uly mds Td parvdpevov dyadóv, Ov mpaypatuv. Kai ro mapd puaw 8 elonrar *5* dv x Tob madoug Öroypapii, ds cuubaivovros zapt rdv ópBòv xal xark qÜarv Adyov. Ilávrey 8° of dv rois nadesıv Övreg &roorpEpovrat tov Adyov, où raparinator 58 tote Einmarnuevorg dv Stwovv, GAN’ Sralovtes. Of piv yhp Ararmpevor, Adyov yapw mept tas érowouc après elvar, didazBéveec Str oùx elotv, dpioravrat tH xploawe of 8’ dv vois madssıv Övres , xdv dwar, xäv petadidayGdiow Ste od Set Aumeicbar À pobetobar, À Sheng dv roïç nadenıw elvar tic Puziic, Sums oùx dyietavtat toUTwy, GAN’ dyovtat ind vv maby els TO bxd sig Toúrwv xpatetobat tupawidses. Thv wiv oùv Höovhv kat Aumny, höovhv wév, Örav ruy{avwuev bv eriBuplav 159 Aéyouatv Speke elva dre Adywr aléxiOysotpev, À exovywusy À épobodpsba- Aurnv dé, tov 8 abris to Cokdtew Ayabov empipecdat, ob zaBrav drorvyydvoper dv érifuuobuev, À repirécupev povtos sb dmanAakouev, tic ökns abri Eyobang to ole dpoboógeda. "Ent mdvrow ÖÌ tiv this puis radav drdxtwe xivytixdy zal mpdopatov. dóbov 3° elvar mhv öl mpdc td parvógevov xaxdv. 'Enuyiyveodar dE tov roc ent Scag "56 aùrà Méyovarw elvar: napalapbavssdar chy Sdkav dvrl tig dadevoug bnokrpews to Öl xpôpatov dvtl tou xivyTixod custohiis dhóyou À êrdpewe. Td dé ddoyov zal To map& púotw où xorvirg, AA zò adv dhoyov daov vd Aneıdüs tH Ady. [av ykp nados Bınacıxdv dot, dog xal moAAdxic Épéivrac robe dv vote nadsaıv dvrac brt uupéper Tode où noretv, Ord tic apodpdryntos éxpepouévouc, xabanep bd rivoc Amerdoug Înnou, dvaysadaı mpds td woteïv abtd, map B xal mollaxıs rivèç Ekopokoyeiadar Myovrac td BpuAAodpsvev Todt, - Ixxkıoıv âme Adyep, altıov 8 aurou to Solalew xaxdv imipépeabar, thc doing To xiwytixdv xal mpdopazov évobang tod dvru adrd geuxtov elvar. Aúrnv à elvar austoAnv Quyñic derbi Adyw, altıov 8’ adrie ro dofahew mp doparov xaxòv mapsivar, Ep’ ÿ xabnxet cuoréAhectar. “Hôovv 3’ elvar Erapow ogg dre10%, oye, altiov 8’ adtijg vo dofaleıv npóoparov ayadov mapeivar, dp’ dr xadrixer eratpscbar. “Yo piv oùv chy irıdunlav drdyerar 160 th voraüza: dpyh xat vk aldy aùrijs, (Bopde, xat yóhos zal uv, zal xdroc, xal mıxplar, xat Tk toraüra,) Epwrec apodpoi, xai vrounv yap Aéyer viv chy elbnaw xxi pvüaiv tav öpnödor , xat Lueger, xat pr\ndoviat, xai prAomAouciat, zal pidodotias, xal ck Spore bro 82 chy Hôoviv "5: inyarpexaxlaı, zat dopeviopct, xal yontetar, xat tk quatenus sunt assensionis causæ. Quoniam sutem affectus queedam est appetitus species, deinceps de affectibus diaffectuum violentia abrepti, quasi ab equo contumaci, Fvóunv 8 Eyovré pw’ 4 púots Braketar 157 | camus. Affectum judicant appetitionem nimiam nec rationi duci oblemperantem; aut animi motum nature repugnantem, (esse autem omnes affectus in universum animi;) ideoque omnem etiam perlurbalionem affectum esset omnem affectum perturbationem. Que quum ita sint, existimandum est, alios affectus primos ac principes esse, alios ad hos referri. Primos genere esse quatuor, cupiditatem, metum, dolorem, voluptatem. Cupiditatem igitur et metum antecedere, illam’ versus bonum apparens, pati, quamvis videant satius esse hoc non facere, tamen transversi agantur atque id ipsum faclant, ideoque frequenter nonnulli de peccato confiteotes vulgatum illud én ore habeant : sed natura mihi alta mente predito vim infert : mentem enim vocat scientiam et cognitionem ejus quod rectum est. Quin etiam illud præter naturam ia affectus descriptione dictum est, quod affectus ejurata recta ratione et cum natura conveniente accidat. Nimirum omnes commotionibus agitati aversantur rationem, non hunc versus malum apparens. Subsequi autem voluptaeorum quidem instar qui decepti in quacunque re sunt, tem et dolorem , voluptatem quidem, si ea assequimur sed peculiari modo. Etenim decepti, qui verbi causa atomos rerum principia esse opinantur, meliora edocti sententiam mutant; qui autem affectibus laborant, etiamsi meliore doctrina percepta discant, nec dolendum nec tique cupimus, vel vitamus que metuebamus; dolorem vero, quum vel sperata non assequimur, vel in formidolosa incidimus. In omnibus vero animi affectionibus opinioni locum relinquunt, opinionem pro imbecilla opinatione accipi volentes, recentem autem opinionem pro re quæ animi, adversante ratione, vel contractionem efficiat vel elationem. Porro a recta ratione aversam et ‘natura repugnantem non in universum vocant, sed irrationalem, quatenus rationi non paret. Omnis enim affectio vim affert, ita ut seepenumero etiam homines affectibus occumendum, neque omnino animi affectionibus indulgendum esse, tamen ab iis non desistunt, sed istis affectibus abrepli sub eorum quasi jugum mittuntur. Cupiditatem igitur dicunt appetitum esse rationi non obtemperantem, ejus autem causam haberi opinionem de bono consecuturo, quo præsente felices erimus , ipsa opinione mirom quantum ad appetendam rerum novitatem impellente.

Snore: Grd db cbv poGov "53, dxvor xal dywvia, xal ai- Bore: Eidos SE, Aden ext tH Erepov ériruy/dvetv dv oyuvar xaì Böpubar, xat exmdriters, xal derordaruoviat, abrdg émbupet, abtov SE pr” Adyecdar Ei wai Erépws nat Seog, xat delmarar Grd dE Thv humyy "63, bôvos, hoc, Enorunia , Eeoç, mévôos, dy bos, dyos, avia, &36vn, don. Opyh 4 pv oùv dorw emduula riuwokcacbat tov Boxoövra Alınnadva mapk To mposxov: u- Giidov, waxaptapod evderav, Frot dÀAou pluraiv de Av xeuwévn: xôroç dé, dpyh Emtrnpotion xaupdy elstıumplavnıxpia dé, pyh mapaypiua éxpnyvuuévn Lone '09 Ge, xpelvrovos: Cndotumiay 72 GE, hunny Ent zij Exepov émtuyydvew dv adtdg emOuuei: Eleos dé, Aunnv ent ti) Soxouvrı avale xaxomabetv’ mévOoc dé, Army ext Oavérw dedpe’ dy Bos dé, Aurnv Paptvousay: dyoc dé, Avr époviav durorodoav: dvlav Sé, Aummv xark dıaAoyuopóv: dSuvay 8, húrenv sioduvoucay xat xabixvoupévyy: donv dé, Aürnv werk finraouoÿ. Toúrwv dd Erbohh prhorortac Suk xt} oc Éupaivôuevov: dog Os, zv maddy th piv éupalvev vo dp’ db yiyverat, -ofov exOuuia tod Er 69 Gnôvroc Tuepos Sé, Emdunia plhou dmdvrog bythlac” prhrdovia dé, émifuulx Adovirv- Dreov, gOdvov emryatpexaxlav, atoyovyvy tk 88 thy iideyta Tie xwioenc, olov sddvny, Seto. Eveprrmaiav 8° elvar edxatapoplav ele ruôoc, pas "658 dpyh évapromévn: yóhog 66 be, Spy Gtouboüau unvıg!67 dé, doy) els nadalwarv Groribeuévn À Évaro— gthomhouria 64, mhoûtou” prhodabla dé, Sing dnıyarpexaxiaöt, Adovh En’ ddAotplors xaxoic' Soueviauoc dé, F8ovh inl drposSoxrrots" yontela 84, Hdovd 81’ Sheere xar’ énatnv Oxvos Dé, póbns pshdovons evepyelac: ayuvia Ôé, póbog Brantas, xat Étépuc, póbos te Es tt tv nap& dat Epywv, olov éxiduntay, öpyiadrata , phoveplav, dxpoyoklav, xal tk Spore. Tiyıodaı dE eleumtwotag xal als Aa Epya tiv mapd guar, olov els xAordc, xal noryelas, xai Übperc, zat’ Krone: EerAnkic 82, 90605 8E douvélouc pavraciac: Ac xAérto te zal bbpıstat xaì poryot Méyovrar. Néaloyuvn 86, pobos dâoElag: Adpubog BE, pdbog merk enua 8 elvar dölav emtOuutac Edbunautav etc Kev, zal ouwis xareretywv 170 derordatuovia 8, pbo Oediv xa Saysoverv’ Ödos Dé, poboc Seivods Seciua 17! dé, pdGoc dx Adyour pOdvos 4, Aumn ex’ dAdorpiors dyaeveoxtphwudvyy, xa0" fv brolaubavous: th ph afperk opóòpa atperk elvar, olov piloyuvlav, prdowvinv, prhagyuplav- elvar Bé twa xatevavela roúrotg vois voorjaar Contra metum esse devitationem rationi non obtempeptas oculorum per dolum; at ignavia, metus future arantem, causam autem ejus slatui opinionem instantis clionis; trepidatio, metos offensionis, vel aliis verbis, mali, opinione ipea ad vitandam mali illius novitatem impellente. Tristitiam vero esse contractionem animi rametus causce inferioris; consternatio, metus viso insueto objectu conceptus ; pudor, metus ignominiæ; sollicitudo, metus ingens cum voce; superstitio, reverentia adversus deos et genios; angor, metus mali alicujus; timor, metus tioni non obsecundantem, cujns causa sit opinio recens malum adesse, propter quéd demilti contrahique animo conveniat. At lætitiam esse animi elationem rationi non obedientem, cujus causa sit opinio boni recentis ac præsentis, in quo efferri deceat. Jam vero sub cupiditatem subjiciantur ira et species ejus, (excandescentia, item bilis, porro odium, nec non simultas, acerbitas et quæ sunt hujusmodi; ) præterea ainor acer, aviditas, desiderium, voluptatum denique, divitiarum, glorige similiumque rerum copiditas : sub letitiam autem cadunt malevolenLia, gaudium, præstigiæ atque alia hujus generis : at cum ratione conjunctus; denique invidentia, ægritudo suscepta propter alterius res secundas; æmulatio, ægritudo si eo quod quis concupierit alius potiatur, ipse careat; constat tamen dici semulationem et alio sensu, ut sit allerius et superioris quidem imitatio ad consequendam beatitudinis prædicationem necessaria; obtrectationem autem, ægritudinem ex eo quod alter potiatur eo quod ipse concupiverit; misericordiam vero, ægritudinem ex alterius miseria qua immerito videtur premi; juctum contra, ægrimetui subjacent ignavia, trepidatio, pudor, sollicitudo, tudinem ex alterius morte immatura ; ærumnam, ægrituconsternatio, superstitio, angor, timor : dolori denique subsunt invidentia, æmulatio, obtrectatio, misericordia, dinem ingravescentem; moerorem , segritudinem quæ facit ut obmutescamus; tristitiam autem, ægritudinem cum luctus, ærumna, meeror, tristitia, molestia, fastidium. Ira izitur est libido puniendi ejus qui videtur læsisse iujuria; ratiocinatione; molestiam, ægritudinem in animo insidenexcandescentia, ira incipiens; hilis, ira intumescens; porro odium, ira inveterata vel reposita; prieterea simulfluctuatione. Horum autem affectuum alios nomiue naturam suam indicare, ut misericordiam, invidentiam, maletas, ira ulciscendi occasionem captans; insuper acerbitas, volentiam, pudorem, alios vero commotionis proprietatem, ut molestiam, timorem. Proclivitatem autem esse ira confestim erumpens; amor autem, amicitiæ propler conspicuam pulchritudinem conjungendæ conatus; desidetem atque inhzerentem; fastidium denique ægritudinem cum facilitatem incidendi in affectus, ut in aliquid quod preeter rium vero, cupiditas ejus qui adhuc absit videndi; appepaturam est, cujusmodi esse perhibentur meestitia, iratenlia, cupiditas consuetudinis absentis amici ; verum voeundia, livor, animus in iram præceps, et similia. Pertinere vero proclivitatem ad alias quoque res nature repugnanluptatum, diviliarum, gloriæ capiditates ipso nomine explicantur; malevolentia, voluptas ex alievis malis percepta; les, velut furta, adulteria, injurias, quatenus earum gaudium, voluptas ex rebus inopinatis; preestigior, volurerum auctores fures, injuriosi, adulteri vocaotur. Mor-

ara mpooxomhy "73 yuyvdusva, lov graoyuviev, puaotviav, ptcavOowntav. Ta 88 vooiuara per’ dobevetac cupbaivevta, ddpworhpara xakeïoôœ. Katopôtpue 8’ slvar Adyoust xaBxov, mavrag éméyov tobs épiôuoc, À xabarep npostnonev, téhetov xadfixov' äudprnuid ze, 7) napa tov dp0dv Adyov xpartduevov, À Ev dh mapadéAermral te xa0xov Órd Aoyixoù You. Ta te dyad mävra tiv omovSatew stvar Aéyoust, xa0’ 8 xl cov Hpshovvtd twa tov wAnatov xaì Eauròv wpeheiv. Thv se Ógzóvorav Emariuny elvar xoivüv dyabéiv, 81’ 8 xai Tous oroudaious ndvrag buovoeiv dAAjAotc, dık to ouupuveiv dv tolg nat tov Blov tabs 88 paúkouc StapevoUvtas rpög AAA oUG, Exdpobc elvar zal xaxonountr= xoùg GAAfAuv xal rokeulouc. T6 ze Sixardy past pucsı elvat xal ph Oéoer. “Exduevov 82 voúrous Étape xal td modttevestar cov copdv zal desta dv tai mov tig xowwyc Evexa posing, x20" Av pidor elvar Myovrat, Taúrnv lv où pact tow dyadav elvaı, Ste ro ynddy ix Bteammxórwv dya0òv elvar wat’ abroús thy à xark td deurepov on awópevov Aeyouévnv slay, wark oyéaw ovcay piduchy mods tov néhac, thy Extög dé yousıv éyabüv- thy 82 mepl adrèv pıllav, x06” Fv pie hog dott zav méhac, zv mepl duyhiv dropatvoucy Gyaddv, Klvan dt xal xa0’ Erepov tpdmov xorvä ta dyaôd. Ilavra ykp tov Svtivoty dpshotvea foxy op Asıav AnoAapbdverv vou(Couct wap’ aurd robro, pr, déva 82 pavdov price Opedsiobar pére apedetv. Elvan yap xd wgeltiv loyerv zat’ dosthy, zal td mpedeiobar, xwveicbar zat dpstiv. Oixovomixdv 8’ elvar priver Myouar tov amoudatov xal dyabby oixovouov. “Er 8 yengaartormóv. Tv pv ykp olxovoyrxdy alvaı roradrats mohtrelars tats dgpawoboarg tive poxommhv Gempytixhy Eu xal mpaxtixhv Tv olp cup-peporzwv- Thv 8’ olxovoglav, dıdrakıv nepl dvadwpdruy mpdg va teAslag moArtelac *74, xat cd vomobetety de, xal Zpywv, xal 'xmoeus éripéetav, xal vv zat xal vd mardeberw dvÔpurroug, dre dl ouyypdpewv tk Suvdgsva Òpekeiv tos dvruyydvovrag vois ypdppaaw, olxetov elvas voïg orovêalors , xal td ouyxarabaivev xal sic yépov xal sic texvoyoviav, xat brou yapev xal tic narplSoc, xal bropdvew mepl ravens, dav fi pérpia, xal móvoug xat Odvarov. Mapansiobar dt tovots PAVAR, zó te Onuoxomeïv xat Td coptaredety, zat zò suyypaneıv él BAdbn vois vtuyjavouct, dep els orovéaious ox Av mécot. Toryiic 52 Asyonévyg tig piAlas, xa0' Eva pty Tpódypdv épyatouéver. Thy GE ypquatiarixyy, drei plav mepimoricews xpnuéruv dpediic, xat Ev buoAoyouuévws dvaotpépecbat rorüsev dv œuvayuyi gengdrow, xat mpraet, xaì dvalınası mpd ebTropiav zò 82 ppnuarltecur rivès piv pfaov elmov elvar, tric 3 doveïov. Daùkov dE undeva mpootatny dyadov oïxos yiyveadar, und! Sivacdar olxlav ed oixovoueïv. Móvov Öl tov orovdaioy dvòpa yonuattotixoy elvat, yıyır oxovra dp’ bv Apnpartıordov, xal mote, xaì mig, xai méxpe mote. act dd pndgrore auyyvaunv Epe, bum autem esse cupiditatis opinionem in habitum mutacausa, pro qua, si res postutet, labores eliam mortemtam ac penitus insitam, qua ducti non eligenda pro valde que ferre non dubitet. Finitima autem his esse prava, ut eligendis habent, ut mulierositatem, ebriositatem, avaripopulo blandiri, sophistam agere, inutilia conscrihere ct tiam ; nec non his morbis contraria reperiri quæ offensione aliqua oriuntur, ut odium mulierum, vini, hominum. legentibus nocitura; quae nunquam cadant in homives Morbos vero cum imbecillitate conjunctos ægrotaliones vocari. Ceeterum recte factum esse affirmant officium omnibus numeris absolutum, vel quemadmodum supra Amicitia autem quum trifariam accipiatur, primum videlicet communis utilitatie causa, qua ducti amici diximus perfectum; peccatum contra, quod præter rectam probos. . nominantur, hanc quidem bonis non annumerant, quorationem fit, vel in quo officii aliquid prætermissum est niam nullum prorsus bonum de eorum sententia ex diversis rebus constet : at que altero sensu dicitur amicitia ab animali ratione prædito. Omnia practerea bona proboe naturali in alios inclinatione orta, hanc bonis externis rum hominum esse ajunt, quatenus qui alteri prosit se ipsum quoque juvet. Concordiam vero appellari scientiam annumerant : tertiam denique amicitiæ speciem, qua illius bonorum communium, ideoque etiam probos homines bonis ducunt. Sed alio quoque modo bona judicant esse communia. Etenim qui alterum juvat, eum ex hac ipsa re non minus utilitatis capere arbitrantur; improbum vero neminem nec juvari nec juvare. Etenim juvare esse nihil aliud quam monstrare studium virtutis, juvari autem moveri cum virtute. Porro private vite rationem solum tenere contendunt bonum et peritum rerum domesticarum dispensatorem. Item quærendæ pecuniæ artificem. Quippe private: vite: rationem esse animi habitum tam activum cunctos inter se concordise vinculo colligatos esse, quum fo fis que ad vitam pertinent, consentiant; pravos contra inter se discordes, mutuo esse inimicos et hostium instar invicem nocere. Jus vero dicunt natura esse, non constitutione. Sequi autem inde ut sapiens rempublicam quoque capessat, et maxime quidem in tali civitate quæ ad perfectam quodammodo accedere videatur, porro leges ferre ipsius causa, quem diligit, alter alteri amicus est, in animi ct instituere homines ac litteris mandare ingenii monumenta quæ legentibus prodesse possint, probt hominis quam contemplativum tuendæ.rei familiari intentum ; sed proprium existimari ; nec non ad nuptias et liberorum pro- rei domestic administrationem nominari impensarum et creationem gese demittere, tum sui ipsius tum patriæ . operum descriptionem curamque tum possessionum tum

pndd vouitew 175 coy fuaotyxdta uh map’ abrov Apapınxevar, wdvrwov äpapravdvrav napd Thv Uiav ° 77 pact, Adyov dp0dv dvra mpogzaxtıxöv wiv Tv zom &papripara, th toradra: kéyeiv, Épurdv, xoxpiveobat, meptmatsiv, Anodnusiv, xaì tk tovtors Tapas mots. Idvra 8 th xaropBwuata Gixatompayiuara diva, xaì eövorgara, xaledraxti ara, xaì edenunSedpata, xal edtuyyjpata, xat eÜÖarpovfgara, xat tixatpyuata, xal edoyngovigara: oùx ext pévror ye poovtuuare 17°, ddd pdva th And ppovhoews, xal dpolwe ari rüv EMA dperäv, el xal ph dvducorat, olov cwppoviuata pay Tk dmd owppoobvne: Bau para dé, th dro Öuarooúvne. Td 82 üpapriuare ex zûv dvruneijgdvoov döixonpayfparz, xal dvofuuta xal Tewv, Anayopsurıxdv ÖL Ty od normtémv. Tod 88 vogou darelou dvros , zal 6 vôuros doteïos dvúp: vójrdraxtijara. Avapépeuw 179 82 Adyouaıv, Gonep alperov xaì alpetdov, obtw xal épexrèv xal dpextéov, xaì Boupov pay yap elvar dvòpa tov dxohoulytixdy Tij von xal Anrov xaì BouAntéov, xat drodextdv zat drodextéov. Tpaxtixov tev En’ adtod mpootuttoudverv’ voutxdv 8E, cov BEnyntuxòV Tod vouiuou. Mydéva o2 ray pauov pére voutuov elvar write vourxdv. "Ext 82 av évepynudto pact tk pv elvar xatopOouata, th Of Auapriuara, vu 0’ oddérepa. KabopGoprata piv th’ zoroüra: ppoveïv, owppoveiv, dixatompayetv, yalpeıv, sbepysteiv, eùppaiveadar, ppovijws meptmateiv, ravd’ Coa xark tov dpbov Adyov rparteran Ggaprúgara 8 elvar, xd te dppalverv, xaì td dxolaotaiveuwv, xal to dôtxeiv, xat to Aureiodar, xal to pobetobat, zal to xAdmretv, zal xaÜdAou doa mapa tov «pHov Adyov npdrreran obra 62 xaropÜmmata oùre Alperk adv yap elvar xal BouAnré, xal dpexrd xal xaxiav 176: 878 nat Sedvrws Adysodaı ro unôèv avyyvapınv Eyeıv voi äpaprävousw. Ove’ ine) pa_otv 177 elvat tov dyabby dvôpa, rdv yap meu mapaımrıxdv elvar the xar’ delay xohdcens, xal cod adrod elvaı dreun ve elvar, zal Grokaubdverv rag dx tod vowrey terayusvac xokdaeu Tolg Adızolaı oxAnporépas elvar, Rai ro Ayelodeı mapk Thv délav dmovéue tke xoldasıs tov vouobérnv. Tév te véuov onovdaidy elval eorum qui opus rusticum faciunt. At meritorium artificium Arodexr& th dyad afpetéa di xal Bovinréa, xai Spextéa, xal drodextéa à xarnyophuuta dvra mapaxeluevé Earı toig yaboïc. Alpeiodar prev yàp Suds và afperda xat Bovdeatar vk Bovdlyntéa, xat dpéyecbar Th dpextéa. Karnyopnudruv yk al te alpdcetc xat öpeBeus zat Boudrcets ylyvovrar, Gonep xai al Spuci Éyerv pévror alpoupede, xal Bourdpeda, xat ôpoiws peyoueda tayabd, Std xat aiperk xal Boudnrd xat êpextk dya0d dart. Thy yep ppôvnotv alpouysbx Exeıv, xal chy owppocdvyy’ od pd Ala td ppovaiv xat cuppoveiv, dowuara Övra xal xarnyophuata. AËsapère, temperanlem esse, juste agere, gaudere, benedici peritiam opum large comparandarum et habitum qui facere, lsetari, prudenter ambulare, denique omnia qua efficit ut apte in negotiis versemur simul ad divitias pa- recta ratione duce fiunt; peceata autem esse, desipere, randas, simal ad conservandas et impendendas cum libidinari, injuste agere, item dolere, porro limere, præquæstu. Verum pecuniach quærere alii medium, alii ho- terea furari atque omnino queecunque preter rectam ranestum esse dixerunt. Cæterum improbum neminem recte .tionem tiunt; denique neque recte facta neque peccata familiæ presesse, nec domum bene administrare posse. haberi talia : dicere, interrogare, respondere, ambulare, Solum videlicet virum bonum quærendæ pecuniæ artifi- peregrinari et similia. Omnia vero recle facta esse etiam cem esse, quippe qui sciat unde parandæ sint divitiæ et juste et cogitate et ordine et laudabili studio et prospero quando et quomodo el quousque. Nunquam etiam volunt successu et feliciter et tempestive et decore facta; nec taignoscere probum, nec credere eum qui peccavit non sua men ideo etiam prudenter facta, sed tantum prudentiæ sponte peccasse, quia omnes suo vitio peccent ideoque congrua, pariterque in ceteris virtutibus, quamvis nomirecte eum dici nunquam peccantibus veniam dare. Nec nibus careant , verbi causa facinora pudica pndicitiz conclementem esse ajunt virum bonum quod clemens justum grua, item juste facta justitiæ congrua. At peccata ex opsupplicium deprecetur atque ejusdem sit et clementem positis nominari injuste, imprudenter, petulanter facta. esse et pœnas legibus constitutas, quibus peccantes com- Differre autem dicunt sicut electum et eligendum, ita appescantur, credere justo duriores esse ac propterea existimare legislatorem haudquaquam meritas pœnas constituisse. Prasterea legem bonam judicant, quia sit recta ratio imperans ea quæ facienda sunt prohibensque contraria. Quum autem lex bona sil, vir æquus etiam bonus erit : petitum quoque et appelendum, et desideratum et deside randum, et acceptum et accipiendum. Electa enim esse et desiderata et appetita et accepta bona : eligenda vero et desideranda et appetenda et accipienda, qua ut altributa proxime ad bona accedant. Eligere enim nos eligenda, desiderare desideranda, appetere appetenda. Electiones aequum enim esse virum qui obtemperet legibus faciatque que jura moresque preescribunt; legis peritum vero, qui enim, appetitus ac desideria cupiditatum inslar circa atquid sit legitimum exponat. Neminem autem improborum neque æquum esse neque legis peritum. tributa sunt; habere vero volumus ac desideramus pari- Preeterea functiones dicunt partim esse recte facta, partim peccata, partim neutra. Recte facta jndicari hæc : terque appetimus: bona, et idcirco tum electa, tum desiderata, tum appetita sunt bona. Prudentiam enim ac temperantiam habere cupimus; non hercle sapere et nobis

yovar 88 Suoime x td dyabk ndvra elvar brrowevsck xal éupevera, xat dvadoyov rt tov ŒAAwv alperiiv, el zal pd xarwvönagrar tk 8' Hedda mavre broadve’ ed Toretv, xabansp gpovinws, xal cwppdver, xaì xark the das dpetac to 62 oatdov xark Tob drapépery brokau6dvouct xal te eulabnrk zal rd ebdavavrlov, xaxix. Kat ro pav oroudaïov péya elvan, xat &dpov , xal Sbyddv, xal togupóv: péya pév, See Sivezat dpınveioda: Tüv xatk mpoalpeorw dvrwv ats zal Gntéa, xat avurouevete xal dvurogeverda. Tüv & mpoxetévev’ &öpdv dé, rr dotly ndEnuévor ravroevpaveréa xat dupeveréa, xal tk Suoiz. 'Qoaúrws ot Ébmhov dé, Ort nerelinpe tod Emibadlovrog Bpouc dvzv xaldv xal dyadòv dvSpa réketov elvar Adyouct, ord” Spt yevvaley xat copii xaì Ioyupov db Er thy Emba EA zv xark the xaxlag 6 adtd¢g Adyos. Mavra da oucay leyùv meprmeroinrar, dÁtenrog dv "50 xal dxarayovioros wrap’ Ôxal oöre dvayxaleıaı nd zavos oùre dvayxater, viva, ote xwhúetat GUTE xurhúet, OUTE cabs dl pavrouc xaxodatpoveiv’ xal thy Exelvoov sddat- Braterat Ord tuvog our’ adrdc Broiler twva, où eamdter govlav ph Stapeperv tc Oslag eddaruoviag, nde tiv oùre eordkerat, ote xaxomoter Tuva 00T’ aùtòg xaxodueptuviav 6 Xpvatmmds onar dtagépew the tod Ards noteïzar, côte xaxoiç nepuninter 165, ore dnatärat, eddatpoviag, xatk undiv yap alperurspav elvar prire oûre amare dAhov, obra Stopedder obte Srapevdexodhi pre oejvorépav thy Tou Atds sbdaruoviav cis tar 182, ote dyvoeï, alte AnvOdver Exutdv, oÙte xabotiv aopinv Avöpwv. 'Apioxer ykp tH ve Zhvuvt zal rois dou ‘petdog Ünokaubavet, eddalnwy 8’ écrit pothiora Gx’ aurou Lrwixois prioodpors Bo yévn Tov dvOpwrev xal edtuyric, xat praxdprog, zal dAGiog, zal edcebyc, elvar, Tb ev tinv aroudalwy, td St Tv gaúhuv: zal Td xal Geoprdis, xat Akımmarıxdc, Bacrdtxds te zal piv tov omoudaluv deck mavtos Tou Blou ypfiedaı tats atpatnyixde, xal modttixds zel olxovouixds, zal ypnzò andepräs drodelnecdar dpetñc: tov 52 paühov todvavriov Are}, dk to mndepulis weréyerv Apero. Ar 6 xal mavıug eddarpovery det tory dvO pwru Tobe dyadouc, dpetuig, zò ds iv paúhwov tats xaxlau, “Obev zb uty dei xatopOoüv dv Exact ols mpotiGerat, to 62 du.appartatixdg: Tob 88 paúhoug Enavra roërots Evavriz tavew' xaì td lv orovdaiov taic mept tov Blov Eirbndpystv, vois 88 pavrots ravra tk xaxd. Où vouratéov 82 Agyerv abrobg obrux, ds el tive darıy dyafz, maple ypdpevov dv toig mpattoutvors In’ adrod Eyeıv. Kabohou 32 vois pv orovdators sedvra Täyahk temperare, quippe ques incorporea sint et attributa. Similiter etiam bona omnia tolerabilla esse dicunt et servabilia, ac pari ratione in reliquis electis, quamvis nominiscat; validum autem, quia justas vires collegerit , quippe quod invictum sit atque inexsuperabile, ideoque nequea bus careant :utilia autem omnia toleranda et constanter tur nec prohibeat, nec superetur ab altero, nec superet sorvanda et similia. Sic quoque differre arbitrantur tum cauta et cavenda , tum intolerabilia atque intoleranda. Reliquorum vero que ad vitia pertinent eadem est ratio. alterum, neque imperet nec pareat, neque injuriam in- Prorsus autem virum booum et honestum perfectum esse dicunt, quod nulla virtute destitutus sit; malum contra ret nec lateat se ipsum, neque omnino falcum admittat, sed præcipue beatum, felix, fortunstum, opulentum et imperfectum, quod nullam virtutem habeat. Quamobrem emnino perpelua felicitate ati viros bonos, malos vero pium, dis gratum, dignitate prædilum, regium, maneris quoquam cogatur neque quemquam cogat, nec prohibeaferat nec accipiat, neque in mala incidat , neque decipiatur nec decipiat alium, nec fallat nec fallatur, neque igno imperatorii peritum, rerum civilium gaerum, tuendæ ri infelices existimari; alque illorum quidem felicitatem a familiari intentum et quzestuosum; malum vero omnibus divina beatitudine non differre, neque eorum securitatem a Jovis beatitudine diversam esse ait Chrysippus, siquidem instructum esse quae illis contraria sint. Omnino autem Jovis bealitudo, utpote nec praclarior neque honestior, tingere. Non lamen putandum est eos dicere, si qua sint bona, illa abunde probis hominibus obtingere , eandemque esse malorum rationem; sed illos tot habere bona, ut cihil iis desit ad bene beateque vivendum, hos tot tantaque mala, ut vita eorum imperfecta et misera sit. Virtutem vero multis nominibus appellant. Vocant enim primo eam nibilo magis expetenda sit quam sapientium virorum felicitas. Placet enim Zenoni cæterisque qui ab eo profecti sunt Stoicis, duo esse genera hominunt, alterum bonorum, alterutn malorum, quorum illud per totam vitam virtutes colat, hoc vitiis obrutum et contamioatum sit. Quocirca illud semper recte agere in omnibus que sibi proponat, probis hominibus omnia bona, improbis omnia mala conbonum, quod nos ad rectam vitam adducat, deinde rem hoc peccare; et bonum quidem genus vite usu imbuplacitam, quod sine suspicione placeat; tum magni æstitum in rebus gerendis cuncta bene facere, ut prudenmandam, quod diguitas ejus superari nequeat; præterea ter, temperanter et ad alias virtutes accommodate; improbum vero e contrario male. Ac bonum quidem esse probabilem, quia magno studio appetenda sit; ad bec laudabilem, quia merito quis eam laudet; insuper honestam, quod quasi ad se alliciat et attrahat illos qui sequunmagnum et amplum et excelsum et validum; magnum quidem, quod destinata ac proposita assequi possit; amplum vero, quod undique sit auctum; excelsum, quia in altitudinem viro generoso et sapienti convenientem excretur ipsam; nec non commodam , conferre enim multum ad bene vivendam; utilem etiam, quia in necessitate usui sit; porro optabilem atque eligendam quia ab ea oriantur

éxeiva Omdpy er Tolg orovòators, Suoteng di xal emi téiv pôvors rois omovdatorg ouubzivev xaldnep xat và, xaxisv’ GAN’ obtw tobs adv rocaüra Éyetv dyabd Wars mapaxelueva toig xaxois, Erep dorly dy où yor, uóvorg toi xaxotc? Pidupara yp elvar, xaì Stk roùro unôëv éddelrew els to téhetov adzots elvar tov Blov, mods 88 tocatta xaxx, cote tov Biov drek eivar zal xaxoôaiuova. Thy à dpethy mokkoïc dvouact moocavopetouaiv. "Ayabdy te yao Azyousw aùrúv, ee dyer Auäg eri tov Spdv Biov: zal apectov, Ort doxeumardv Eorıy dvundntwg' nal mokhou Ahıov, Str dvunépAntov Eyeı chy dklavı zal omoudxiov, &fıov yao elvar roX Ac erovdyc xal dmarveröv, ebddyurg yhp dv tic aûrhv Erawoln xat xaddv, re mods éaurhv zadetv 153 mépuxe robe uv dyabobs d6habeïs mavras elvar zat’ dupdrep, olte Barney olous te Övrac , oÖre BAanteodar, cobs 58 paúdkous xatk Toövavriov. Tov à xar’ ddij- Oetav motor âyabdv evar Adyoust, xal thy zat dhhOerav mevlav, xaxdv. Kal chy uly zat” dAnberav Deudeplav, dyabdv, thy d8 xar’ dAmderav Sovdelav, xxxóv. At’ 8 8) xaì cov croudatov slvat tdvov xAobatov xat 2dedOspov, tov 82 pavdov voövavriov mévnra, tv els tabs dpeyopévous aùriús xal supp£pov, péperv- yep zò mhoutetv dpoppöv borepnuévov, xal dovdov, Sd thy rotaÿra à ouvrelve: mpdc td eÙ Liv” wal yprisımov, brt dv tú ypela Soertudv dort” zal alperov, cup6atver ydp an’ adztic & eöhóyos Éariv aipeiodar xal dvayxaiov, Evt apoïod te Myedei, zal jh mapovens odx Éoriv brontutixhy dv adri didbecw: tk 0’ dyabd mavra xouà elvar tov crroudaiwy, tev SE paddwy th xaxd. A’ 8 xal cov dpehoüvrd, viva xal Eaurdv 155 drpedeiv, tov 8 Bhgrrovra zal Eauröv Bhénrav. Ilavrac pekeiaBar: xat Auourekée, vo yhp dr’ adrie dpe- 8 cobs onoudalous dpedetv dAAAAouG, oürs olhous elas xpelttoug elvar tie mpaypareiag tc ele tadtac Övrag dAYAwY Tavtws, oùre eüvouc, ore sUSOX(LoOUG, suvrervovang' xal adtapxes, Eapxeiv yko tj evoverxat Avevösis , Ste évôelas drahAdrter dans xat drroe zeöv, Bà cd dv cH gphoet Ixavov elvar, xal Statetverv oürs dmodeyouévous, mapk td parte peradagSdvebar "86, gite dv vaùrip xatomsly tom, edvontiniig pévtor ye mpèç AdArAous Öraxeiadar, xal prdtxdic, zal sig näcav Thv xatk tov Blov {pelav. Tav te ayabiiv Soxtwactixiic, xat dnodextixiig, tos 3’ dppovac év unôevos getéyerv tabs gabhouc, ered} td dyabòv dpeTú éotiv, À T0 7 peréyov üperfic, ta te raozxsiueva zoïs dyadotc, rep dorlv, dv ph dpedyjpata Svea, mois dvavelots Tout brrapysıv. Tod 58 véuou ôvroc quæ recte quis eligat; item necessariam, quando et præsens prosit et ea absente infructuosa omnia videantur; ad hoc frugiferam, quatenus utilitates ex ea captæ talis rei consectatione potiores sint; ultro sufficientem, quoniam habenti sufficiat; ad id copiosam quia omni inopia nec commercium inter se habeant, neque eodem loco habitent, sed quod benevole, amice et quasi approbatorum ac simul hospitum animis inter se affecti sint; etujtos liberet homines; denique abundantem , quod in usu suffiperans ea quæ facienda sunt ciat atque ad vitæ commoda omnibus numeris absoluta pertineat. Cæterum boni nullius participes esse improbos, quoniam bonum aut virtus sit aut quidquid virtute ornasolum etiam sapientem legitimum existimant, quippe qui cuncta ex legis proescripto agat solumque ejus interpretem esse censent, quia solus legis peritus sit , stultos autem e tum sit, quaeque cum bonis cohæreant, qua quum rerum contrario se habere. necessariarum adjumenta sint, solis bonis obtingere convenit; quemadmodum etiam quæ malis adjuncta sunt, rium assignant vel praofecturam ejusque species, regnum, quæ sunt rerum supervacanearum, solis improbis accidere oroudatou, xxbdireo elrogev, ered) hóyos dp dc darı "#7 mpoctaxtixds plv Gv nomtéov, dnayopeutixds S2 dv antem in vitiis harum virtutum contrariis esse. Lex vero quum bona sil, ut diximus, siquidem recta ratio est improhibensque contraria, Insuper viris honestis etiam impepreturam, summam imperii maritimi et his similia. Hac igitur ratione solus vir probus imperat, ut non omnino par est; esse enim hac incommoda, ideoque in bonos omnes non cadere noxam, duplici quidem sensu, quum detrimenre vera, ita omnino animi affectione. Quid? quod vir probus tum neque importent, neque accipiant; improbos autem e contrario se habere. Veras antem divitias bonum esse affirınant, et veram paupertatem malum. Præterea veram liberstultorum nemo talis est; siquidem homo stultus neque tatem bonum , at veram servilutem malum esso. Idcirco prudenter et moderate et modeste et composite, rerum etiam hominem probum solum esse divitem et liberum, imusu continenter adhibilo, agit; contra improbus, recti usus imperitus , omnia male facit dum in actionibus suam probum vero e contrario pauperem, utpote opum acquirensolus parere scit, ut qui magistratui obtemperet. At vero imperare potest neque parere, quoniam superbus et intractabilis est. Quin etiam omnia sapiens recte facit, quia darum occasione privatum , ac servum propter summissam ‘ animi affectionem sequitur, quippe qui inconstans sit atanimi affectionem; at bona omnia communia esse probo- que unius cujusque rei pmnitentiam agat. Esse vero pceram bominum, improborum vero mala. Quocirca tum eum nitentiam perceplum e rebus ma'e gestis dolorem, miserum qui alteri prosit, sibi ipsi prodesse, tum qui noceat alteri, ac turbulentum animi affectum; quoniam quantum evensibi quoque nocere. Porro omnes homines probos invicem tis dolet is quem peccatorum suorum poenitet, tantum sibi juvare, quamvis omnino nec amicilia, nec benevolenlia, tanquam illarum rerum auctori irascitur; atque idcirco nec famz celebritate, neque hospitio conjuncti sint, quum omnem hominem improbum inhonoratum etiam esse sta-

où mountéov, uôvov tov cupdy elvar Adyausı vójgov, mpaxtuòv vra tov bd TOU vouou mpoctartoneve, xaì pdvov EEnyuvuchv obrou, Suite "98 val voutxdy elvar, tobe 88 Adıdloug évavrlws Few. "Acrelors © eet xat thy doyhv drovégovow '89 À emoraciav xat te pavrov elvar, xa0’ Scov oripsrar vépou xat wodtteize wark púou émEadrovens. Tov yap vopovelvat, xa0amen elxouev, onoudatov, époimc SE xel tay moat. “Ixaving 88 xal Khedvông "9° mept ro oreudaiov elvat chy wohty Aöyov Apúrnoe torürov- el medic pév éott dixacımzaúrns elön, Baordelav, orparnyiav, vavapylav, xat the tarats mapandratoug. Kark zoüro Oh xat paôvos 8 onovdalag dpyer, zal el ui, mévrux xar’ évépyetev, xark SudBeorw 62 zal méveuc. Kal me apyixts povos 6 oroudatds art, axodoulytixds div dpyovre. Tüv d’ plou xatacxedacna, els Ô xarapeuyovrds dam Sixyy appovory oùdelg voroürog: obre ykp dpyew cite dpyeaar olde éariv § dppov, addadng ttc dv, xal dvaywyos. zöv avOowrwv, xal tpttov td. zat’ dupdtepa toute, xark òvo enpawdpeva Adysadaı chy av dotelav, Havra te eb motei à vouv Eywv, xat yap ppovipws zal dyxpatöig zal xooplorg xai edtdxtug tatc mepi tov apporepov, dia thy mpd¢ tobe Evomoüvras Avapo- Plov dureıplaıg xpomsvos ouveyös: à 58 parc, dnerpos dv re Spc Yorcewc, ndvra xaxiic mout wad’ Av Eper diddear evepyaiv, ebuerdnrwros dv, xal rap’ Exacta werousdela cuverduevoc. Elvar 8} thy perapi- Asıav, AUmyy IR! mempayprévors be Tap’ abtoU wap enpafvo:g, xaxodatnoviady tt nddos Quits xal ovaovidct dp’ Saov yap Ayherar vois aupbebnxoarv 6 dv caic uetagedelau Ov, Eri voooörov dyavaxısı pb Exutdv, 6x alcıov ysyovóra toUtev’ dtd zel Eruyzov Am révTa padhov, pre tuis dEtov Övra, pre tintov Órapgovea. Thv yaprundv elvar yépws dElworw, ro 38 yépas ÄBXov dperiic edepyetixdv. Td ovv dperiic djubroyov, dryaov Sixalws Adyecbar. Aéyoust öl xai guydda mavea tuunt, utpote qui honore neque dignus sit , neque afficiatur. Esse enim honorem dignationem existimatiouis, existimationem vero salutare virtutis premium. Quare quod virtutis expers sit, id etiam jure inhonoratum vecari. Exsalem quoque dicunt quemvis esse improbum, quatenus lege et civitate careat, pro hujus ipsum attingentis natura. Legem enim, ut diximus, bonam esse pariter ac civitatem. Apte etiam Cleanthes bonam esse civitatem concludere (ali interrogatione voluit : si civitas est quasi justitiæ sedes, ad quam confugientibus licet ve! peenas dare vel jus suum obtinere, nonne honestum quid civitas est? atqui tale tribunal civitas est; ergo honestum ‚quid civitas est. Quum autem tribus modis civitas dicatur, primum ut domicilium, deinde ut cœtus hominum, denique ut utriusque notionis conjunctio : duplici sensu civitatem appellari honestam, quatenus cœtus homioum sit et quatenus incolarum respectu tam domos quam homines complectätur. . Rusticam quoque perhibent quemvis hominem improbum, contendentes rusticitatem esse imperitiam morum et legum in urbe vigentium; porro omnem improbum esse reum, preterea ferocem, quum vitam e legum præscripto agere nolit, et ferum et noxium hominem. Eundem vero hunc et immitem esse et tyrannicum et ita animatum, ut tum imperiose agat, tum crudelia et violenta et legibus vetita, nactus occasionem, perpetret. Quin etiam ingra- Codvat xat AaGetv, oùx doveiov Ih zeóktg doviv; dAda why torourdv éariv À mÔhtg Stxaotyptove doteiov do’ Eorw À nds. Tpryéic 88 Aeyopdvne tc mdhe0< 19°, zis te xatk to olxytyptov, xal Tc xatd to asma ward ze Td ovatus vv dvOpwmv, xal xard ro ouvpay 79, . Past 38 xai dypouov elvar ndvra padlov, chy yap dypoixiav dretpiav elvat tov xark mol EG xal vógwv: xat wdvra gatdov Evoyov bmdpyetv: elvar a xal &yptov, évaveuotixoy Svea vi xark vopov debayurYi, xaì Ompwên xat Bharrixèv dvOpwirov. Tov 8’ atov voürov zal dvAmepov bräpyeiv xal tupavyixdy, oùzug Staxeluevov Gore Seonotixk moreiv, ert dl us, xat Blau, xal mapavoua, xapüiv errAabopevov. Elvat 88 zal dyapıstov, oùte mpdc dveanddoat yapızog olxelug Eyovra, ote mode perddoow , dk td prêt kotvöie TI ROLEIV, pndb quAixé, und euwelerirug. Mnôè puóhoyov elvar tov paühov, pdt quÜaixoer, tum esse, utpote neque ad referendam gratiam accommodatum neque ad bene faciendum , quod neque commanis utilitatis, neque amicitiæ causa, neque intenta cura quidquam faciat. Insuper improbum hominem neque discendi neque audiendi cupidum esse, quia minime sit scitorum sermonum propter imprudentiam e perversitate ortam capax , quatenus improborum nemo neque ad virtutem incitetur neque incitet alios ; qui enim ipse inciletur vel incitet alios quum ad philosophandum debeat esse paratus, paratus autem non impediatur, neminem stultorum talem esse. Non enim tam qui attente audiat qua dicuntura philosophis eaque in commentarios referat, paratum esse ad philosophandum, quam qui philosophiæ preecepta ad usum actionemque convertere vitamque ad talem normam dirigere velit. At improborum neminem ita se habere, qui vitiorum decretis sit præoccupatus. Si enim homo improbus incitates esset, a vitio etiam avocaretur. Etenim homo scelestus nemo ad virtutem incitatur, ut neque ægrotus ad sanitatem. At solum sapientem incitari solumque incitare posse, stultorum neminem , quia vita e sapientize preeceplis acta in stultos non cadat. Neque viram doctum esse, sed potius loquacem, qui inanibus verbis contentus virtutis orationem factis non confirmet. Neque enim quemquam improhorum esse industrium, propterea quod industria animorum habitus sit sine suspicione propositum suscepto labore peragens, improborum autem nemo sine suspicione

Rape 10 und’ apytv mapecxevacdar mods Thv ópdüv Adywv wapadoyiv, dk thy Anobäsav '93 dx cic Staotpogñc dppocuvay, mapà td write mpoterpagdaı rwè tiv paúhwv pire Mpotpémew mods dperúv: tov yao mporerpapgêvov À mpotpenduevov Exépouc Étoysov elvar Bet mpd TO pthogopetv, tov Bi Exotmov dvenmoölorwg Eye, prdeva GE tiv dppdvwy elvar rotoürov. Od ykp rdv npoßupus; dxovovra xal Öropvnparddgevov Tk Aeydpava Ind zv prhooópuv Erousov elvar mpdg To grdooopeìv , SAR tov Erolumg Eyovta mode TO th Std tic prrooplag rapayyellöueva perapbpers det td Epya, xal xar’ adth Brotv. Ovdéva 82 zv paúwv zorurov elvar, mpoxarerhyuusvov Tols tie xaxlac Sdyuacw. El ykp mpostétpanré Tie tev paúkwv, xat amd te xaxiaç dmererpamto. 104. Oddels DE Bywv thy xaxiav npoç dperhv tétparrar, 6 odd! vóoov mpôc êyietav. Móvov SE mporstpdpbar tov copdv, al udvov rpotpéretv Sdvactar, tiv 8’ dppôvwv pnbéva- xark yep rapayyiipara Broöv undeve tav dppóvoov: und’ eivat prÀdhoyov, Aoyopılov 62 pHAdov, wéypr Andrée enirohatov npobalvovra, pnxért d& zal toig Epyots ExEcGatobuevov tov The dpertig Adyov nde yap prhdmovov tua tev paúdwv elvarı thy ydp prhomoviav ÖrdOeow êEepyaarixhy elvar tüv êrubakhovruwv dvurértwc Bk nôvou, obdéva 8Ì av pabluv dvunóntwe Eer mpôs tov novov, Mnôè ykp thy xar’ dElav mouetobar Soarv tis dperig tov pavlwy tia, omoudatov prev ykp elvat thy Sdaw, Émiorunv odcav, wad’ Av dEtéhoyév zt fyopea meptroviobar. Töv 52 crovdatwy pnôèv Jaborem subeat. Quippe ne rectam qnidem virtutis donationem improborum facere quemquam, quoniam bonum st els paúhoug mint, Gore und? thy dktav rig dpertic | Sdow moreïodal viva tiv paúkwv. Et yap Thv x27” klav tig émouiro Sdow Tv depdven tis doettie, &p’ Scov étluax taúrnv, drpxovogeiro Av thy xaxtav. Täc Sé-ce dppuv civeotiv Seu tH Eaurod xaxig. Exoneïv ykp det ph cov EEwpopov abriov Aöyov, padov Svea, GAMA thy trav mpazewv. "Ex todtwv ykp AneAkyyovrar ph wept tk wald zal onovdata mapmp-. unpévor, dAkk mep the dvÖpanodrsders duetpouc, drtoAadoerc. “Apéoxer 38 zel nav dudprnua doéémua elvar. Td yao mapk thy Bovdnoty wt npdrresdzt cot Geo , daeGeiag elvar texpriptov. Tv yap Getiv olxerouuévov pty tH dperÿ xal toig tadtyg Epyors, &\docprouutve Ô ty xaxia xal zoï amd tadrne auvre- Aoupsvors, TOU 8° épapriuaros Övrog évepyyuatos xark xaxiav, xarspalvero näv Êudprnua drapecrov Oevic imdpyov, (todco à darlv dotbnga,) xal xab’ xaordv ye Êpdprnga à ados drapectdv te motel Oeoic. “Eve dk, emel nä patios Soa mout xath xaxlav more, xudamep 6 onoubaïos xar’ dperiv, zal 6 ulav Eywv xaxlav ndoag dyer. Ev dt vaúrouw Ópäodar zal chy äofberav, où Thv verayuévnv xata Thy êvépyerav, Ara thy tH eüsebelg dvavrlav Ew. Td oe zat’ doëGetav nenpayuivov doé6nua elvar, näv obv dudoTmua dofbnga elvar, "Eri 8’ dogaxer adrois, xat wave’ elvat tov deppova Beois éyBpév* thy yap Zydpav dauppovlav elvar zv xark tov Blov xal rydvorav, Öorep xal thy pıllav guupuviav xat öpövorav. Atapwvotior 8’ of patror mpöc Tobe Geobs mept réiv xatk tov Biov, sed pietati contrarium habitum. Atqui quidquid impie commissum sit, esse impium factum , ergo omne peccatum sit donatio, scientia videlicet, qua freti laudabile quid impium factum appellant. consequi nohis yidemur. Bonorum autem nihil in improstultos diis inimicos esse, quia inimicitia sit vitæ discordia bos cadere; ideoque neminem improborum recte virtulis ac dissensio, sicut amicitia concordia et consensio. donationem facere. Si quis enim stultorum pro rerum probi veroa diis de vitæ degendæ ralione dirsentiunt, dignitate virtutis donationem faceret, quatenus hanc coleideoque omnes stulti dis inimici judicantur, quoniam si ret, eatenus a vitio sese abstineret. | Omnes vero stulti cuncti illos qui ipsis contrarii sunt pro inimicis habent, delectantur vitio suo. Nimirum non dicta nullius pretii que in alios ingerunt, sed facta eorum spectari oportet. viro bono autem malus contrarius est, bonus vero deus His enim convincuntur omni animi impetu non ad honesta et laudabilia ferri, sed ad pravas et immoderatas voluptates. Placet etiam sapientibus omne peccatum impium factum esse. Nam invitis diis aliquid facere, impietatis signum haberi. Quum autem dii virtulem omnemque actionem honestam quasi pro sua agnoscant, a vilio malisque facinoribus abhorreant, peccatum vero factum impro- Porro iis placet,omnes eliam Imest, malus diis inimicus sit oportet. Quid? quod peccata omnia æqualia esse dicunt, non tamen similia. Nimirum ab uno vilio {anquam fonte profluere solent, judicio de omnibus peccatis eodem manente; sed per externam causam, indifferentibus quibus judicia accommadantur mutatis, dissimilia pro qualitate fieri peccata. Quin etiam perspicuam rei quam illustramus imaginem animo concipies, ubi hocce reputaveris. Omne mendacium sine diserimine mendacium est, neque enim aliud alio magis esse bum sit, apparet omne peccatum diis injucundum esse, (est autem hoc impium factam ,) atque idcirco homo nefalsum potest. Quippe noctem esse (dies quum sit) non quam in quovis certe peccato facit aliquid diis ingratum. Præterea quum improbi omnes quascumque faciunt prave minus falsum est, quam vivere hippocentaurum; neque alterum altero magis falsum vocare licet. Sed quamquam faciant, ut probi omnes recte, simul eliam uno vitio laomne mendacium æque mendacium est, non tamen omnes qui decipiuntur, eodem modo decipiuntur. Adde quod boranteın omnibus taborare necesse est. Cæterum in his ünpielatem quoque cerni, non quidem in actione positam, PHILOS. GREC. IT. magis vel minus peccare non licet, quandoquidem oune

„Ôudrep mac äppum Beoïç E/0pög dor, émet al mävrec velag ónfhabov, Gore edquiay ev eivar xorving Ev x tobe évavriouc abroig &Opob¢ elvar voultouar, tis dd oroußalı 6 paidds Zor Evavrlog, xal orovdatós darıv pices À Ex xatacxeuñc, olxelav mods epetiy, à Kav, x00” Av sOavAnneor &perñç clot Twee thv © 6 Bede, 6 pathos Beats darıy évOpds. "Ina te mavıa Adsbyéverav, Euv ex yévoug À Ex xatacxeuñc, olxeiav yous elvar tk éuapriuata, où pévrot y° uote 195, Kadanep ykp dro pide twos nmyde, Tie xaxtas, pépeodar mépuxe, Tie xplosux obang dv Hat roïc AuapTgaat tig abttc mapk Öl thy Ewbev aitiav, Tv mpds dperhv. Tov dl aroudatov, Surdntixdy dvra, zat EmÔéEtov , zoal mpotpentixdv, xal Onpeutixdy dik tic io’ ote af xplaeig ancrelolvrar péowv 196 Srarharróve zov, Öudpopa xark monta ylyveodar tx &uapryuata. AnGore 8’ Av elxóva capi tod ônkouévou 1633" tniotioas. May ykp vo Veüdoc Er’ tone eüdos ovu- GéErxev, où yap elvar Erepov Erépou pähhov Otebeuopévov' tó te hp vuxta elvar bedddc dart, xadanep ro buthlac el; eÜvorav xat pıllav, xal de duvatov ebdpunatov elvaı Teds TO mANdog dvOpwnwy, map” Ô xat Erzppóörrov elvar, xat Eniyapıv, xaì mibavóv , eer öl ai göhov, xal ebaroyov, xal eüxatpov, xaì dyyivouv, xat dpeX, xat Areplepyov, xaì Arrhoüv zat drrhaatov: tov 83 gaddov Evoyov näcı rois évavrios. To 8’ eipmveusdar pavrwv elval pacw, odSéva yap dleúbepov ai Grovòatov elpwveuschar polis Öl xat To capxitetv, 8 Immoxevraupov Civ’ xal où wo elmeiv Zatt hetdoc dort elpuvebeodar pst’ émioupuo tivdc. "Ev povor elvar Odvepov Oatépov. ze toig copoiç Anoleimoucı qrAlav, émel Ev udvorg tovzorg Ógdvora ylyverar mepl sv zack tov Biov- Thv à budvoray elvar xowiiv dyadiv émariuyv. Olav yao "AM el ye td Geùdoc Entons Leib; eoriv, ody) 88 xal of Stepevouevor emiong etai Stefpevopivor. Atauaprdvery SE päXkov zal Frrov oöx dott, nöcav ykp duxpriav xatk Gidpeuoiv modrrecbat, "Ext oùgt xatopdwua pév peitov zal Eharrov ylyveodar, Gudotyua BE uetlov À Zhartov où ylyvecbar, mavra Andıvhv xat ph Pevdmvuuoy döuvarov yurpic motes êóvarr’ dv ar luv. "Isa te viv fore mavra Th duapxxt BeBardrytos brdpyetv’ Ev öl zoïc pavdor, Antares xa d6eCaiorg oder xat Ödypara mokeuxk xexrnuévote, oùx elvar piälav, Étépaç dE tivac mimAoxàc nai auvötceıg Éwbev dvdyxarg zal dda xarexoudrac tiara. Îlepi 58 edquods, Er dé edyevotc of ulv tov yiyveobar. Daot 82 xal ro dyarüv zat 1b dond%ecbat dx tho afploews BrnvégOnoav Ent ro Aéyew návra gopòv towürov elvat, of 8’ od. Of piv yàp olovrar, zal td peheïv góvoov elvar tv omovòaluv. Kal vor yop dort tédera, Stomep ode” Meine 000’ Orepd yew cd povov ebpueig ylyveadar mpôç dperhv Ex pÜceux, AL xat tobe Ex xataoxevtc, xal vo dv taig rapotelvar tov oopòv Bacthéa te zal Baorduxóv, tiv 82 gaúov pndévar thy yèp Baoıdkeiav dpyhv dvumeubuplats Aeydpsvov vovo drredéEavro, « mehérn gpovrolero’ vov 197 elvar xat thy Avwrarn xal thy ini neee. Aéyoust dl xx dototov adroÿ larpdv elvat tov omouals pist xablararar. » Saiov dvopa: Ermel yep Övra tic lac pÜaeuc za- Tod Suotov xal mept edyepeccatum mendacio constat. Ad hac non quidem recte factum majus minusve est altero, peccatum autem majus minusve altero non est; siquidem omnia ista perfecta sunt atque idcirco invicem nec cedere nec superare possint. Itaque æqualia omnia peccata sunt. Jam de ingenioso ac nobili quidam Stoicam sectam professi ita judinibus uti improborum esse ajunt, quia homo ingenuus et probus nemo ea utatur; idem vero judicium etiam de irrisione, qua est dissimulatio cum ludificatione alicujus, facinnt, Ad hoc amicitiam sapientibus duntaxat relinquunt, quoniam in his solis de vitæ institutis animadvertatur consensio; esse autem consensionem illam commacarunt, ut dicerent omnem sapientem talem esse, alii nium bonorum scientiam. negarunt. Sunt enim qui credant, ingeniosos non solum nasci ad virtutem , sed etiam institutione formari, et quod proverbii loco dici solet, usum inveteratum in naturam sincera sine fide et constantia permanere nequeat : in improbis hominibus, simul infidis et inconstantibus, simul hostilia dogmata habentibus amicitiam non inesse, sed alias vertere, id approbarunt. Similiter etiam de nobilitate quasdam tnm familiaritates tum sodalitates quæ externis existimarunt, ita ut ingenii sollertia sit in universum habitus naturae vel institutionis ad virtutem aptus, sive hanecessitatibus et opinionibus inter se contineantur. Ajunt etiam diligere et salutare et amare proborum duntaxat hobitus, quo nonnulli virtutis capaces judicantur; nobilitas minum esse. Accedit quod solum sapientem regem et regium vero habitus generis vel institutionis ad virtutem aptus. Probum quoque hominem ajunt, quum àffabilis atque elegans sit et bonus adhortator, et colloquio suo incitans tum ad benevolentiam tum ad amicitiam, quam maxüne esse affirmant, improborum autem neminem: esse enim regium imperium rationi reddendæ non obnoxium ac summum et postremum. Insuper medicinam optime sibi adhibere virum probum contendunt, quia diligens naturae suæ observator rerumque corpori salubrium gnarus sit. Practerea negant fieri posse ut vir prudens inebrietnr, quum ebrietas propensionem ad peccandum contineat atque in vino stultiloquium sit, nulla vero in re homo probus peccet ideoque cuncta ad virtutem et que iade proad tractandos multitudinis animos esse idonenm , ideoque venustum, jucundum, blandum, præterea festivum, acutam, opportunum, perspicacem, simplicem, apertum, candidum, denique minime fictum : improbum autem contrariis omnibus vitis teneri. Dissimulatione in sermo- Quum enim amicitia vera ac

zamnpnrhv Ondpysw xat vv npòs byierav Emorjiuova euugepövruw. Ody olóv te 8! pebustricecbat tov voüv zyoven: thy yhp wsOyv djaprntexòv meptéyewv, Afpne 83 vois Öl gaulıng prdt thy uoviy dv zip Civ, el uh u Aouv écecbat copot, alte ykp thy dperhv xatéyeuv Ev To Civ, orte thy xaxtav gxGadrew: totic 58 xabixouor alv re elvan rept tov olvov, dv undevt SE cov croudatov nd Kai voiç nape to xalixov gerpelodar tiv te Cody xat dpaptdverv, à Ô rare xar' dperhv moteïv xat tov dnd vaúrns öpbuv Adyov. Tpeis 82 rpomyoupevoug etvat . Blou , tov te Pactdixdy, xat tov nohitixdy, zat tpitov cov Ériormuovtxôv Suolwe 62 xat yonuatiauods Tpeis meonyougaévoug, tov te ano the Bacthelac, xa0” dv 6 tov Oavarov. Aéyovar di xai tov copav Avußpıarov evar, 086" S6piZecbar yap où’ SEpitew, Ste ro thy Übpıv adixiay de xztarcyuvoucay xal BAd6nv pre aurög Baerkeúger 19° xat povapyixiic yonudtow edxéig, zat xara Toro 52 Öexarorpayeiv, Too TE TÔ cooraer Öeútepov ds, tov dro tig mohtteiac, Tot~ voûte tH Tod Aoyıorıxod Iumu wal xowwwvixod xal undiv dnobäcay 200 adixiay elvar tiv UEpw, uXhk xazarayÓvouaay xat bÉpiotixhy olsav. “Anepintwrov ò’ irapzew tov voor Eyevra tautys 21, xut undapiic xaratogúveadar, Ev gaurd yap Eysıv to àyabhv xal gthzAddyrou pice. Xpnuatteicdar ovv xai drd vic thy belav dperyy, dt’ 6 xai mone dnndhdydat xaxiac nolıtelag, nal dard Tav plhwv, civ Ev Onepogaig xal Bidbns. Kal Bacrevoew ré more tov vouv Eyovra, nal Bacthst cunGurcecbar, xal edpuiav eupaivover xal prhopdberav. “Epayev 8 dcx xat mohureveoda: xard tov mponyoupevov Xdyov oldy dort, gh woduredeaat 52 dv ve 202 Eurddtoma À Tov Öroueiv chy zó xal gehore pndiv opsheiv En thy natplda, xıvdivous OÙ mapaxohouetv Grokapbdvn peydhous xat yoderods x Tg mohitelag, AdyeoOar 52, ph Gede cba tov cepdv, GAN’ dv maw dAndevew: où ykp dv zivecher yap xatk tov mponyoúgevov Aóyov: xal yap yzuycew, xai nardonanioesdar, dxohoubeiv yap övrov. Ilept 88 tot copioreteiv xai ard coptotelac eöroptoew yonpatwy, Suctycav of dnd tic aipésews xark td ammarvönevov. To piv ykp yonuazwisdar Ind tiv xark chy matdetav, xat prodoúg rors Anpeodar apk vv. prhopabouvrwv, Stuodoyyoavtor Mel Cf vo anmarvönevov dyévetd tie dv adrois dugic- Erima, tov tv advo toUTo Aeydvrwv coptateta, Td ext prot peradrddvae zv tic prhocoplac doyuutuv, 68 adtmsiolar write Blamteohaı tov aroudaiov, ddixyzeg pévror yé tuvag andré mpoogdpecdar xaì böpıarıtiv ©’ ónoronnodvrwv dv tj coprotevst meptévecdal TH dyer ve peldoc ro WevdecOar bmapyeıv, SAN dv Tt pavdov, ofovel Adyous xamnkeusw, où pauévwv deiv tH Starpevaring to PetSoc Adyew, zal eri anarn tov TAnatov. TH pévrot Peder wortd suyy pyjcacOat voutrouand naSeiag rap tev emituzdvrwy yonuariiecbean , wacadelorepov ykp elvar tov todmov Toürov TOU gonot aùròv ward moAhobs Tpöroug dveu ouyxatabéaeuc noce xat Thv eaywyhy '°® thy x tod Blow tots orouxal ykp xatk orparnyiav mpds 20° tobe Avrımaloug , xal xark thy rot cuppépovros mpodpaoiv, xat xar’ Balors xabyxdvrars xark modo’ tponous ylyvecbat, Ada olxovoulag TOU Blou odhds. ficiscitur rectam rationem referat. Jam vero tria ponunt praecipua vite genera, regium, civile et philosophicum, ac etiam excessum e vita probis hominibus rite multis modis similiter tres præcipuns pecuniæ quærendæ modos, unum decere, nisi sapientes-fieri velint, quum nec virtutem in vita habeaat, nec vitium fugiant; porro officiis eorumque patısuod TOU THs prdocoplac Akınmaroc. Daai dé (so regno, quo idem simul regnat simul regits opibusabunlat; alterum publicis negotiis, siquidem sapientem quoque ‚ccedere ad rempublicam e præcedentibus efficitur, eunlemque uxorem ducturum et liberos procreaturum , quoiam heec nature animantis tom ratione precditi, tum ad itæ commanitatem mutuumque amorem nati conveniant. puapropter lucra eum fecturum esse parlim e republica, artim e negoliis que cum amicis fortuna superioribns ‚abet. De sophistica autem arte pecuniaque inde facienda toici secundum notionem inter se dissenserunt. Ut enim e opibus doctrinæ heneficio acquirendis ac mercede a tudiosis aliquando exigenda consenserunt : ita de notione Wevdog 204 Si patere, improbos contra ne mansionem quidem in vita contrariis vitam et mortem definiri. Quin etiam injuria sapientem carere volunt, quippe qui eam nec patiatur neque faciat, quod injuria sit injustitia dedecora et damnıma ahis ; preeterea neque offendi neque ledi virum bonum, atque accidere quidem interdum ut nonnulli injuriose et contumeliose eum tractent, sed illum vel sic in officio manere, injustitiamque ad nihilum redactam esse injuriam, alios potius dedecorantem qui eam inferunt. Liberam autem ab ea esse sapientgm qui dehonestan omnino nequeat, quoniat in se ipso habeat bonum ac divinam virtutem et idcirco vacuus sit ab omni vitio et nuxa. Regna- Icerent sophistam agere, accepla mercede philusophiæ raecepta tradere, alii rem illam imprebum quid eontiturum quoque aliquando ajunt sapientem et cum regibus victurum, qui bonam indolem ac discendi cupiditatem præ se ferant. Diximus autem pracedenti explicationi convenienter nacdam fait inter illos dissensio, qnum alii hec ipsum esse ere arbitrarentur, quasi literarum studia, lucro prosticivilatem eliam a sapiente regi posse, at non posse regi ni wers, neque decere existimarent a quibuslibet hominibus stilutionis pretium poscere, quia heec pecuniæ colligeudæ qua res ipsi esset impedimento ad rempublicam administrandam, maximeque si palrize nihil ntilitatis allaturus e sua tie a philosophiæ dignitate abhorreret. Ajunt aliquando publicorum negotiorum gestione magna duraque pericula

GrodauEdve obdémoré gaar tov copdv, oud? zo maxal yap robruv exactov Épeoûat voplhouor tanvze ton parav dxacakhnrp til cuyxatar(Becbat, Suk td nde pevddv 209 guyxatabicelov. OÙÒ' Erovoeiv BÉ pact tov dokaleıv aöróv, pond’ ayvosiv undëv. copdv, xat ykp thy Órdvorav dxaradymrtev 210 elva zip yéver cuyxatdbecw , odd petavocty à Gmohapbdvoust tov volv Eyovra, xat yap thy perdvorav Eyecdat Thy ykp dyvotav petantwrthy elvat, ovyxarddeow 32 dobev. Mnötv & énchauGavev dodeviis, RAR Hällov dopa- Did nat Bebalwos, Sv 8 zal und BoEdbeiv tov copev. Yebbous cuyxarabisems, dx AV npoÖrarentwxir. Antrac yàp elvar 3dBac, Thv pv dxarad/mruv uyxasabeoıv, thy 8 bnoAnhıv dobevi: tadtac 8' &AAorpias elvar ic voü aopod Stabdcenc, Storr zal 205 2d rpontTrew mpd xaradnıkeug, xal uyxararidecduı xatk tov mporety, gavdou elvar, xal ph mime ele tov ebpuf xal cédstov dvôpa xaì orovòatov. Oddi AavOdver dd adrôv zu, thy yap ayvwalav 206 elvar peddous Lradnipıv drogpavtixhy nodyparos. Tovtotc 3° dxohoúdws oùx arıoreiv, thy yap dnıorlav elvar Juin bron}, chy 2s niorıv doreiov brapyev, elvar yèp Crol pi OBE petabadrecbar d8 xar” oddéva tpdrov, odt pesarideodar, oud cpaddscbat raüra yhp elvar navrz zv toig Öbyması meranınzdvewv, Ömep àAhórprov sìvat tov voüv Egovros. Odd? doxeiv abta ti gan, irçupdv, Bebarodaav td brolaubavönevov. Ouoiws 58 xaì thy éniotyny auerantnrov rd Adyou' Sid Tavrd dev teyvinv tag toravras Eoecdar Siadypers. "Er, ndvrwvte tv duaptyudtwv towv övrwv xaì zer xaropdwudtwv, xal cobs dppovas énlorc raves ppovac elvar, thy adtiy xal lonv Eyovrag crabenv. “[owv di dvtwv zv Guaptnudtwy, elval twa Ev mi voïç Stapopds , xab' Boov tk pv abtoiv amo oxùr;is xat dvordrou diabgcews yiyveraı, T4800. Kai zon pact pute exloracbal tt tov paulov uñts matevei. "Esoudverg 82 vobruw 207 oüre mAeovdteodat tov cogov, ours Bouxolsishar, oöre Staratäoôxe, oltre mapapıdneiv, obre bp” étépou napapıdpeichar, ratte yap zdvra thy dndenv meptdysty, xal toic ward tov TO mov Yeudeor mpdabecw. Ovdéva Öl rôiv datelwv old’ 500 Stapagtaverv, ot’ olxlac, oùte oxonoù dA) rapanınalog voiç elpyrévors, Tiyvaodar 62 xat öın- AeknBóra tik copdv vopiZouer, xark tobe zpustou {povouc, ovte dosyduevov tıvog, Ute Émemobeiv BouAopevov Ev te zûv Ev toig BouAnroic Tducv dvsuv, 211 Sik to pd xpivery ce adr Aretvar dv 75% OÙ povov 8° axl te ppoviicenc ANA xat ext tov 1- erovòatwv CE AAAous dAAwv mpotpsmrixwté pas Yiyveodar zal morixwrépouc, ete Of xai dypivouctéoex, xatk tk oa th dumepilaubavöneva viv Ériaceur odd} wapopäv 208 obd2 rapaxoverv voulZoumt Tov copev, ov? zò aUvoAov napanaleıy xatd tt Tay aichyrnpiwv, cupbavousw. oritura esec putarel. Diciinsuper sapientem non mentiri, sed quam neque credere defendunt. Hinc patet neque insolesce:¢ Evtexveiv Ôë udvov tov doveior, os per omnia veracem esse; neque enin: in eo quod falsum sapientem, nequedeleniri, neque decipi, neque fraudulenta est dicendo mendacium cerni, sed in rebus nugatoriis fallanumeratione aut fallere aut ab alio falli, quoniam hac citer ad decipiendos alios veuditandis. Mendacio tamen cum omnia fraudem contineant atque in singulis rebus faisorum interdum variis modis sine assensu uti posse arbitrantur, comprobationem. verbi gratia in ductando exercitu, adversus hostes, ct neque a via aberrare, neque a domo, neque a scojo; sd ubi videat profuturum, et in aliis plurimis rei familiaris negotiis. At mendacium nunquam credere contendunt sapientem neque omuiuo rem incomprehensam approbare, propterea quod neque opinetur, neque ignoret quidquanı, Ignorantiam enim esse mutabilem, assensum autem imbecillutn. Nihil vero imbecille credere sapicntem, sed omnia polius firmiter et constanter, atque hanc cb causam eum neneque parum videre neque audifus gravilate laborare sapientem existimant, neque omnino ulluin sensum habere hehetiorem, propterea quod hac singula cum falso iso assensu colsereant. Neque vero suspicari volunt sapiestem, quum suspicie sit rerum generis incomprebessi comprobatio; neque hominem intelligentem prenitentian agere putant, quoniain pwænitentia cum falso assensu com juncta hominis sit antea, ut fieri solet, per errorem laps que opinari. Duplicem enin: esse opinionem, alteram rerum non percepfarum approbationem, alteram levem existimationem; utramque vero alienam esse a sapientis spiritu, quod et ante intellectam ruere, et prapropere assentiri pravi tantum hominis sit, non autem cadat in virum ingeniosum, perfectuin cl probum. Neque latere eum quidquam, quia ignoratio sit falsä persuasio, qua rem ita se habere simpliciter aflirmamus vel negamus. Sed his rationibus congruenter eum non diffidere, 'ideirco quia diffi- Neminem vero honestorum homınum. Ad hoc sapientem ideo neque mutare sententiam ullo pacts néqueretractare dicta, neque errare, quia hxc omnia eoram sint qui ab institutione sua desciscant, quod a sapéentia dignitate ablıorreat. Neque videri quidquam ei contes dunt, id quod ante dictis simile est. Sed ignotum qe: dam sapientem primis etiam temporibus exstitisse dunt, qui neque expeteret quidquam, neque desiderat vellet ullam rem ex iis, quas peculiariter homines requi dentia falsa opinio appelletur, quuin fides contra honesta rere eonsneverunt, quia nihil rerum necessariarum dicatur, siquidem firma sententia est, confirmaas credilum. Similiter scientiam quoque verhis: mutari non posse arbitrantur; quamobrem pravum hominem neque scire quiddeesse judicaret Cæterum non modo de prudentia, rum etiam de reliquis artibus tales fore disputati Prœterea quum omnia peccata non secus atque

ui uty ndvra, div ykp tov edxtexvotvta, doreta réxva Eyovta, ypfoaadar abrois dig voioëros. E3yrpeïw te uôvov xal eüßavareiv tov omoudatov: sdyny peiv yap elvar +d perk: mod yépuc duefayev zat’ dzsvúv, südzvareiv 8 to geth mowü Oavdrou zat doethy tekeuräv. Kal td te Sytewd xal vooepd mods dvOpworov Adyecbat, xal og spdpima zal tk Autixd , xaì otatixd, xal rk voûrou mapardyoie. “Vyısıyd pév yp elvar tk eüzuüic Eyovea mpd¢ td meprroteiv iylerav À cuvézew' vooepdk St th évavtlus Éyovra voúzoug. MaparAñorov 8 elvar xat tov ext vüv Amy Àd- 85 mapa thy Spuyy, unôè maph thy InıboAnv?2'? yiyvedat tt rep) tov cmoudatov, did rd ned’ Érebatpéewc ndvra moteiv te toravra, xal undlv ade tov évavstovgévav Ènpóhrnrov mpoonimtev. Elvar 8& xat. Tekov, thc mpadrnrog ovens ews kaf’ Av rpm Exoucı pas Ta motety th ext6dAdovea dv not, zat pr éxpépeoda sic dpyhy dv pndevl. Kal fodytov ds xal xdoprov elvat tic xospidtytos oddone Emorhuns xıyfaewv mpenouoörv, houyrórntoe 88 eùrabtag mel Txc | xark pÜorv xivicetc zal povkç uyAc zal cudpatos, zv évavrlwv todtoig mepl névra qalov yryvogdvov. yov. Kal gavrixòv 82 povov elvar tov omovdatov, dis av Enıoriunv Eyovra dtayvwarichv anuelwv tov êx AdıaboAov 8 elvar navra tov xadov xdyaddv, drrapd- Bev À Satudveav mpd¢ dvOperrvov Biov tervóvruv. Ar’ Bxat vk ldy, tje wavracig elvar nepl abtdv, vó ve êverpoxprrixdv, xa md olmvoaxonıxdv, xal Gutixôv, xal el xe toutov tov Tpórov, xat tH ph Siabdddew Etepov. zıva Ada tovrots Eart rapanAñorx. Adornpdy te Mye- Oat tov amovâatov xa0’ bov obs npoopéper Tivl dre Tooatetat tov mpès yapwv Adyov. Kuviety te tov adpdv Aéyouatv, Erotgaov 212 gmipéverv tH xuviouüi, où phy copay Övra evipkacbar Tou xuviepou. Tov 8’ épuré gaotv Exr6odiy elvar prhorortag Std xddros Éppaivôpusvov véow dopatow, At 8 xat Epworidv slvar tov copdv, xat epactriceabat tv dErepdotov , edyevüiv évruv xar eupuov. Aëyouor à nd mapa chy dosh, pnd recte facta æqualia sint, stultos quoque omnes eadem ratione desipere, utpole pari atque epdem modo affectos. Quamvis autem æqualia sint peccata, interesse tamen aliquid inter ea, quatenus quædam eorum a dura et insanabili affectione proficiscantur, alia non item. Et vero bonorum holminum aliosaliis efficaciores vel adhortatores esse vel. suasores , praterea etiam ingeniosiores , ex indifferentium quibus excellant natura singulis incrementa capientibus. Porro honestos homines solos magnam præstantium liberorum progeniem habere, nec tamen omnes; oportere enim egregiæ prolis parentem liberis quos procreavit generosis ut ingenio abundantibus uti. Nec non beatam senectutem placidamque mortem unice in bonum hominem cadere; esse enim beatam senectutem ultimos vitae annos honeste actos, placidam vero mortem honestum e vita excessum. Quin etiam, hominum ratione habita, alia salubria, alia morbida nominari, ut tum nutribilis, tum quze alvo selvendee vel astringendæ ulilia habentur, atque horum similis. Salubria enim judicari quae accommodata sint ad secundam valetudinem qua preestandam qua tuendam; morbida vero que hisce contraria sint. Similem reliquorum quoque essé rationem. Ad hæc virum bonumsolum esse vatem, utpote talium rerum percepta scientia ad dignoscenda signa valentem que a diis vel geniis ad humanam vitam pertinentia ostendantur. Quapropter etiam divinationis species in eo esse, simul somniorum interpretationem , simul augurationem, simul-haruspicinam aliasque ejus generis formas. Accedit quod austerum dicunt virum Sextov Evra Stabo, Bdev xal aSidCodov elvar xard Elvar dt thy dia6oddy Sidotacw qaivouévev plu Pevdet Aóyep: toüro dt yh ylyveadat wept tobe dyañlobc dvôpas, pdvous S& tobe pavdous xal Siabcdrecdanr xat Grade, dv Ô xal cobs pèv xar’ dAADerav pidoug pire StabdAder pire StabeMecbar, vous à doxodvrag xal paivomévouc. OÙ dvabdhheadas OE sore rdv amoudatov obdév , elvar yap chy dvabodhy Omépheaw dvepyelac dv Öxvov, Gmepridesder Dé tive póvov dveyxhúrou tic Smepbécews obays. "Ext yèp tot avaballeodaı tov “Hotoâov 214 zur’ elonxévat « Mra’ dvabadrectar Le 7’ abptov, & te Évnpr' » zal, « Alel, bonu.n, quatenus neque assentatur neque assentatores admittit. Quid? quod Cynicam sectam sapientem professurum esse ajunt, paratum in Cynicorum sententiis permanere, non tamen quum jam sapiens sit, in illas transiturum. Amorem definiunt conatum amicitiæ faciendæ ex specie pulchritudinis adolescentium. Quamobrem sapientem etiam amori indulgere amaturumque amabiles adolescentes et ingenuos et bona indole præditos. Cæterum affirmant virum bonam nihil neque ab appetitu suo neque a cupiditate neque ab impetu alienum agere, quod ejusmodi res posthabitis reliquis ompibns faciat, neque quidquam illl adversi præter opinionem accidere. Mansuetum quoque perhibent, quum mansuetudo sit habitus, quo mansuete ad officium semper faciendum impelluntur, nec ad iracundiam unquam adducuntur. Insuper tranquillum esse et modestum, quum modestia sit scientia decentium motionum, tranquillitas vero ordo naturalium animi corporisque motionum stationumque, contrariis omni homini improbo accidentibus. Calumnia quoque vacare omnem hominem prohum et honestum, quippe qui calumniam non adınittat atque idcirco hac ratione calumniæ expers sit, et quod alium nen calumnietur. Quum autem calumnia fictorum amicorum ex mendacio ortum dissidium sit : id non convenire in viros bonos, sed malos tantum homines calumniis petere et peti; atque hanc ob causam veros amicos neque falso insimulare neque falsis criminibus insimulari, sed falsos duntaxat et fictos. Neque unquam bonum hominem quidquam differre, quum dilatio sit functionis per igna-

8 duGoktepyos Avtp drnor mahaler: » Tis 88 dvaborns Doytxdy pv ro xpırindv, Aoyov 2 ro épurrixv. Too | derrzwalv twa thy mgoonkxdvewy Epywy umotoucns. Todra piv ini tocodtev. [ep yap mavru tv mapaddtwv Soyudtov Zv mohhoig pév zat EMow 6 Opdmva xal tk mpaxtixd, Bovdeutixdv. Xpvormmos d1e2.6,07,, drap zat 215 ev rin mept Soyude rev, xaì dv tH bnoypapfi 21% tod Adyou, xal dv dAAots mohhoïe tov xark uépos ouyypappdruv. 'Eyù dt indca rpoëléurv dreXhetv Ev xeqaralw zv Adıziv Boyudruw xark thy tov Zruixüv pihocépuv alpkarv BrsAnhudrs Inaving, KÒn ToUrov tov Emauvyuatiopoy adréôt xatanavow. 8ë Aoyxod to pv mepl vk diète 20 xai re eta Oem pntixdv, émiornponxdv xaeïobar ro 62 mept cd dvKat rod + ~ dhóyou td pay Spextixoy zv dv Fjaiv, emOuur,tixdy zò 8 mpd tobe mAngiov olov duuvrixdy, Buuexév. > [4 4 N ~ é $ - € 6 Le “Dore Sirrdy elvar xat tov dperüiv cd eldog, 22! ro piv Aoyuóv, to 8” Khoyov, ered) xal ralra néquxe pEv xatk Oewplav xal päkıv, dev xal chy Hbc doerhy | adx elvar uèv emoriuny, mpoatpertxdhy Öl tow xaküv imdpyew. "Ex cprdiv 88 ovpbebnxévar thy dperiv teherovobar, pices, Sous, Aöyou. ‘Tov yp dvôpesmov, Siagpépovta xara te aaa xaì purty viv Eus Aprerorédous 27 xal zuv Aomüv Ueprmarytindiv zepì Tom, di To, petakd tüv dfuvéruv Evra xai Tor rüv Abızay ôdypara. Ovnrüv, xorvwvlav #E%pôat mpg dupe , mods uèv 72 oyixd, tH xark thy Pushy Oelen, mpds CE tk dhoyz, ro Loue Öv-ydp dx quoews dpyùs Eyomev zal onépzij ark td cua Ovnré, ward Adyov duypoiv The zeAetórntog eplecbar. Kat mpiitov piv dpeyeadaı cod para, teúrwv The teherdentag mepemousishar vois Weor ai taic dpbatc dymyaig: or’ 8 xat Thv AOuchv éuxhv etvat, zal rept rove te Cia ylyveodar, wal pro Arora wept Avdpwrov. Th piv yap hourk 219 2Orelvaı 222, púger yap Gxeroodar mpoc Éaurdv, Gt’ 6 zat Tpoonxóvrws pty dopevizerv 223 ert vor xara oda, duagepaiverv dt emt tots nap& púow. Túv ze vap Oylerav meprmorsicbar orouddlew , xal tic Hdovrs FF To piv oùv Abos roëvoux Aabeiv 8 gnaw and abévza où Ady GAA tH dvdyan ylyvaadar nore Arte, ~ a 1 Gov Zyew, xat tod Civ dvremoueiobat, tj raura uly fe =! cov 8 dvôpworov, te Ady whattéudvov, dx tou zOrvar xath púow, xal aOatpers xat dyabd. GuUod gépous TG Puye dAdyou draxsındvou xark Tov révavria thy vóoov xat Thv akynddva xal Thy pbcpzy Staxpovecbar xal mapaxdivery 24, zip mapk gien imdpyew, xat dik taüra peuxtà xat xaxd. Biker yap elvar fuiv 225 ro obua, piÂnv à Tv Quyrv, %öyov. -’Akoyov St Asyasdar puyñs uäpos où To xaßdmak dhoyov, AK tO olov rs neldeoder Akoya, Sroidy dott to mabytixdv, toUTo Od zat Te ap|ecis Sextundv. Tie yxp beyde to dv alvar Aoyixôv, To 8” &loyov' = Kara LE otha d& th Todt pépy, xal tas Suvauerc, xat th; vidm omissio; sed procrastinare tantum nonnulla, pronalem vero animi partem vucari, non quæ prorsus ratione plerea quod procrastinatio non sit vituperanda. Nam de careat, sed quæ rationi parere possit; qnippe hujusmodi dilatione heec dixisse Hesiodum : « ne vero differas in crastinum vel in perendinum » et « semper autem dilator operum cum damnis luctatur ; » quia dilatio deest affectnum domicilium , quod etiam virtutem admittit. ‘rationis expertem ; atque illam quidem judicandi facultab'torum operum prætermissionem efficiat. tem, hanc appetitum contioere. Atque hzec quidem hactenus. Namque de mirabilibus omnibus decrelis cum in multis aliis Chrysippus egit, partem que in rerum æternarum divinaromque contemtum ip libro de placilis, et in descriptione sermonis, negotia et actiones spectet, prudentiam. Posterioris vero atque in plbrimis aliis singulis scriptis. Ego vero, quum quæcumque mihi propositnm erat summatim altingere unam esse speciem appetentem corum quæ optabilia nobis Animi enim partem alteram esse ratione prædilam, alteram Porro prioris alteram platione versetur, scientiam vocari; alteram quæ human: videntur, sive cupiditatem; alteram, injurias ab aliis illa- Stoicorum de morali philosophia præcepta , plane explicatas propulsantem, sive iram. Quamobrem duplex etiam verim , finem jam huic commentario hoc loco imponam. virtutum genus esse, alterum cum ratione conjunctum, alterum ab ea aversum, quoniam utrumque tam in con- Aristotelis et reliquorum Peripatetievruim de morali pbilosophia gecrela. Mores naminatos esse ex more ait Aristoteles ; quorum templando quam in agendo cernatur ideeque morum virtus non sit scientia , sed in eligendis rebus honestis caasieuim naturæ beneficio principia ac semina in nobis sunt, stat. Caterum coulingere, ut tribus rebus virtus perfciatur, natura, more, ratione. Homo enim quum a reliqnis ea more ét recta institutione perfici , ideoque moralem animalibus tum corpore tum animo differat , quia interphilosophiam vere moratam esse, solisque animantibns et positus tam immortalibus quam mortalibus cam utrisque maxime hominibus convenire. Reliqna enim azsuefacta societate conjunctus sit, cum rationalibus animi divinitate, non rationi, sed necessitali certe quodam modo fingt , hocum irrationalibus corporis mortalitate, apta ulriusque cura perfectionis laudem consequi studet. Ac primum quidem vite desiderio flagrat, propterca quod sibi ini minem autem ratione formatum, irrationali auimi parte ex consnetudine rationem sequente, consummari. Ircatio-

Bvepyeiac, bv xark thy mpdvotav tís owrnplag thy doyhv yiyveoôar vis ppîie, nal tov xabyxovroc, xat nig derde. Kl uiv yàp mept the tiv eloquévo alpéoets xat Quyds urdeulx auvébaive nhdvn xadanch, GAAS zov usv dyaddiv émébohor, tev 6d xaxdiv Apoı‘por dterelcunev Övres, ovdémror’ Av thy dpbhy xai d- 87 Aeuthv edSatmovety ta téxva, xat xahdig exaveyerv u&Xdov À roivayrlov. “Amd zaúrne youv tic puhoaropyiag xal dradiixnac tedeutay méAAovrac Gtatideoüas, xat tév Ert xuopopoumevmv qooveiferv, enitcdroug drolındvrag xal xndepdvac, xat volg prdtdtors Taparubeuévous, xal rapaxadovvrag extxoupetv adrots, zat mratotoy dv routers Enelntioapsv éxhoyiv. "Exet & zıvac uv émobvicxousr Toi téxvotg cuvamobvyjcxetv. rollaxıs St” dyvorav wept ths afpéceic xal puyds drra- Tov 82 téxvev obrws -dyanwutvov xark to audalperopeba, xal th pv dyada mapandumopev, Tols xxkot 8 de dyabots Evruyydvoger, dvayxalwe thy tic axixpicems Bébarov alöncw êrelnmoagev, fv xai chy tod Aégoug xotvwovóv, zal tobe auyyevsic, zal roc ouvdov ebpdusvor tH quae, dik td THG dvepyslac geyahonperés, dperhv mpoonyopsucauev, xal pózov, dvayxatov xat tobe oves, xal tobe ddedpouc, xat Edoug oixeious xal moklrag, deg St” adtovs pidlag tuyyaveıv Eyeıv ykp Ex pÚoews Apis xat mpd tovTouc twas oixerörnrac piaAAndov yao elvar xaì xowwvevv 226, Gç Oauuäonvres, netuufoauev mpd tiv dhe xòv Cogv tov, dvOpwnov. ELS! Tv prhtov tas pèv Aeov érévrov. Tae yao mpakere dred ze the viv xark „elvar nopsu aumbebnxe, the ÖÌ mpocexets Auiv, oùqÜouv dxhoyïs xal Anexloyiic tv map púow tke dpev mpôç Eros: näcav vip À abthy alperhy Énapyetv, yas Eysıv ouubiônxe, xal th Aeyópeva xabñxovra® Bi 8 xal tac te xaropOurcers zal tks duaptiag Ev covrorg xal mept taöra ylyveadar. Zyedòv yap thy Env tic alpécenc bmoypaphy dnd todtwy wpuñxat pt povov Stk ypetas. aba 227, xadamep Zrıdeitu dk Bpayurdrwv. “Or yao où povov alperk th téxva totic yervausvors Lori Ste vac ypelac, AAL zat cr Exurk, yvwptuov Ex tic dvepyelac, OdSeva yoüv obrug dpbv evar xat Onprady thy guow, & ox Av aroudalar perk thy Eauroù tenatura duce benevolus factus est atque hanc ob causam decenter in iis quæ secundum naturam sunt acquiescit, contraria gravatur. Namque magnam curam in valetudine FI 88 mods tobe modiras peMlav à abrhv alperiiv, dvayxatov alvar zal thy TEs bpoedvets xaì dyopudous, Gore xaì thy mods mavrag dvOpeorous. Kal y&p o) mavrag Tobe owlovrag ob rung Eysıv mpd Tabs mAnoiov, Gate ud} xath yproste, GALL xark to daußaiperov tk mAsiora Ôpäv. Tiva yap obx av êkehéohar bexcamevov dvOpwrov Ord Onplou xataduvactevoucvoy, el Suvatto; tiva 6° obx dv édov mhavouéve pnvÜdev; tiva 6’ obx Av éxapxécew dr” parentibus non solum , sui commodi causa, sed eliam per gese expetendos esse, singulorum actiones indicant. Quippe neminem adeo immitibus et feris moribus esse, ut non tuenda adhibet ac voluptatis cupiditatem hahet simulque vitam retinere laborat, quando hæc secundum naturam post morlem liberos suos felicitate florere studeat, ac pusint et per seexpelenda et bona. Morbum contra, dolorem et interitum vitare ac declinare vult, quod ea contra et testamenta facere homines imminente morte, et eorum naturam atque idcirco fugienda et mala sint. Carum euim nobis esse corpus, carum animum, caras quoque utriusque partes, et facultates et functiones; ita vero bus carissimorum orbitati institutis et relictis atque illo- . natura comparatum esse, ut ex horum salutis cura principium appetitus, officii et virtutis nascatur. Etenim si nulio prorsus errore in rebus de quibus diximus expetendis vel fugiendis duceremur, verum et bonorum participes et malorum expertes perpetuo-essemus : vunquam in-his tius beate vivere quam secus. Hec certe amore impulsos qui nondum nati sunt curam agere , tutoribus et curatorirum infantiæ adjutoribus datis; quin etiam reperiri qui liheris morientihus socios se addant. Quum autem liberi sic ut per se expetendi amentur, necesse est parentes quoque, fratres, tori consortem, cognatos ac reliquos familiares et cives tanquam propter ipsos diligi a nobis, quoniam cum his etiam naturali quadam societate conjuncti simus : esse enim hominem animal mutuo amore-incensum rectam et justam electionem desideraremus. Quum autem et ad congregationem communitatemque natum. sæpe per ignorantiam in expetendis et fugiendis decipiavis enim familiaritates nostras alias aliis conjunctiores esse mur, et bona prætermittamus, mala vero pro bonis accipiamus , necessario intelligentis judicii constantiam requiconveniat, nihil tamen hoc ad rem: quom omnis amicitia sivimus, quam etiam naturae convenientem nacti, virtutem propter functionis majestatem nominavimus, ac solam quasi admiratione capti pra ceteris omnibus celebravimus. Namque contingit, ut et actiones et que dicuntur officia tum ex electione rerum naturee conjunctarum, tum Quanıper se sit expetenda, non tantum propter usum. Sin autem cum civibus amicitia per sese expetenda sit, necessariv etiam cum popularibus et gentilibus ideoque cum omnibus hominibus amicitiam esse per se expetendam. Etenim omnes qui aliis prosunt ita sunt erga eos animati, ut non e rejectione illarum quæ ab ea abhorrent, nascantur; quare solum propter usum , sed ipsius officii causa plurima faciant. Quis enim hominem conspicatus a fera oppressum et recte facta et peccata in his rebus et circa eas versantur. Fere enim omnem electionis rationem ex his pendere par oon eripiat, si possit? quis erranti viam non commonstret? quis est qui non summa omnium rerum inopia perest, id quod quam paucissimis docebo. Nimirum liberos ‘eunti opituletur? quis in solitadine aquarum experte

Opwrmog Er’ abrov gorw afperóe, ody di xai Exaczoe evdelag drohhugéver; tiva 8° oùx dv éx’ donplag dvódpou véuaat mepttuydvea Yvwplopası StadyAwestv tots div aûr oc abrov afperóc; shy adthy d80v Badtkouar; tiva 8’ ob't7¢ wkd tov BE xal tk pépn th TOU codparos, zat al Tiny menu ring Toro pév, oùyt Biov edpyutas mohbv moueïoôx Adyov; viva 8° oùx dpevaì xal af tob ou cwuaros Ay elev aiperai 232; dmootuyelv tke Toradtac vas, do rape Thv ay- “More 8’ abtk alperk fuiv elvar thy Oyierav, thy tayúv, td xdhhog, thy modwxetav, thy edebiav, thy Opunlvnv odaas pict 228, I ‘Euoö Bavóvros yata prybfrw nupi. Ovdev peisı por, Tad ya wake Eyes. avepdy ody Bet npdc ndvrag dariv fuiv edyote quatxh xal ordia, to dınubalperov Ej.patvouga xaì rd xark Adyov. « “Ev yap Avöpiiv??®, Ev Oetiv yévoc Ex wrdic 2 mvéopev paTpèç augorepor », tic picews, "Enel sdacbyolav, xabdrou daag ós Erog elmety dpetac 233. Kal yàp Ds obdel; Av sb ppovüv Beato duopp« xal hekwErjévag slvar ark td eldoc, xdv el umöcuia peddot Évoyprotix to napanav exaxodovbetv otk thy zorayınv elâéyderav. “Qore xal diya tig Sucyprating ebhoyov quyhv palveodaı tol alayoug. EI dé à abso weuxtdv gore +0 aloyo, xal rd xdhhog où pôvor SE xorv tig huiv Ondpyer prravOpwria, madd mälov dtd thy xpalav alcerdv, ddd xat di abcd. "Ore ya Tpo¢ Tobe 2v cuvnbela pious zò Stavbalpetov pavepibe” BE abrou mpocxdytixdy tt Eper td xthAog 254, Éupavéc. zepov: et 8 & widog Sr abrov alperdc, xal 4 pita, xat f eÜvorx, xal À apk mévrwy Tv tod Blou xoivuwvoóvtenv, xat mapa tiv mielorwv dvöpuruv, Gore xat tov Eratvov elvar dy’ abtov alperov, olxerotabar yee fds mpdc cobs änawvouvrag. Ei Ô 6 Erauvos Et” éautov alperdc, xat À eudokte xat yap obddy Erspov thy eidokiav xatk thy broypaphv mapediipauev, ei uh ‘rdv mapk moAAGv Erawov Gore 250 zeur wèv th Aeyoueva tov Bw dyadav bre Braudatpera répuxev éme Cedeï Bar aapis moe oùv où TOAD piddov tk ep! Mais nat Ev fuiv; Aeyw Oh ch mepl chia te xat Qu1hv. El yap 6 dvôpwros di’ abrèv afperdc, xat và pepn to dvbpumou ot’ abrk av ety alpera 23%. Méon 8 dariv avdpurou Sdooxepéstata cpa xal ur. More xal vd cou di abrò Av alperöv eln. lie yap zò pv tot ninalov spa dv abtd aiperoy dor fuiv, zo 8 fucrepov odx Em; À mie 6 pév rAnciov: dv- Tldvrag yoöv quouxéic olkeroüodar tots xahoic Yapız néone xpelac, xal yap mpds to ad noreiv gurobg xai ebepyereiv Eroimg Eyerv, Sev Sh xal Soxetv edvoizs elvat mapaoxevactixnoy’ Hate xal xatk Toutov Tòv Adyov Td pév xddhog zv dt’ abcd alperisv brräpyerv vw ' & aloyoc, rüv bt’ abro peuxtoiv. Tov 8’ adtov Acyov xal neol bytelag elvar xat vóoou, xat toyúog xaì de obevelas, xal modwxelac xat Boadutiitos, xat alsdrdeux xal mypwosws, Mor’ el xal th swparuck zov dyadav dcdeıxtar dtavbaipera, xal ravavela Toute xoxd Sv abte geuxtd, xal th The Wye dvayxalov peor Stavbalpsra mapyerv, xaì the dpstäs abraiv xaì zie Ons bugs. Thy ykp eloodov À dperh Aabovor, xadanep Gmsdeikapev, dnd tev cupatixay xat Tv Rwbev dyaböv, xai node Eaurhv émorpébaoa zul Oezgapévn 235 Guôre adr th xatk Quyhv woAd po Tv TOU awpatos dyabiov dxewân, obrug axerary fontem ia quem forte incidit hominibus idem iter facienbona quoque quæ externa appellantar per se expetenda tibus signis quibusdam datis indicare recuset? quis est qui esse perspicue demonstraverimus; quidni multo magis qua non bonam post mortem famam magni faciat? Contra circa nos atque in nobis sunt, animis dico et corpori buna, expetentur? Si enim homo ipse per se expetendus est, partes etiam hominis per se expetendæ erunt. Parles autem hominis præcipuæ corpus sunt atque animus. Quare Corpus quoque per se expetendum fuerit. Cur enim alterius corpus per se nobis carum sit, nostrum pon item? Aut cur alter per se nobis caros sit, at unusquisque nostrûm sibi ipsi non item? Aut si hoc concedas, nonne etiam corporis partes, et partium atque adeo totius corquis est qui nen hujusmodi voces, ut humane natura repugnantes, aversetur? Me mortuo igne terra conflagret licet. Nit ista caro; res habent bene se mez. Apparet igitur, erga pmnes nobis inesse naturalem benevolentiam et amicitiam, officii rationisque speciem habentem. Est enim unum deorum hominumque genus, atque una matre natura utrique geniti spiramus. Quum antem communis nobis insit humanitas, muito magis dehita amicis quibus familiariter utimur oflicia comparent: sin poris vires per se caræ? Quocirca per se expetuntur a autem amicus per se expetendus est, simul et amicitia et benevolentia per sé expetenda sit oportet, tum eorum qui vila fruuntur omnium, tum plerorumque hominum ; atque nus corporis habitus, sensuum integritas, denique omnino omnia corporis bona. Etenim nemo prudens temere deformis ac mutilus videri velit, etiamsi forte nulla prorsus ex hujusmodi deformilate incommoditas exoritara sit. Qnamobrem vel sine ulla incommoditate’ vultus fceditatatem par est fugiendam nobis videri. Sin autem propter se fugienda est deformitas , pulchritudo quoque non tantum propter usum, sed etiam propter se erit expetenda. hanc ob causam laus quoque per se expetcnda est, siquidem laudantibus conciliamur. Quodsi laus per se expetenda est, hujusmodi etiam gloria erit: quoniam descriptionem secuti gloriam nihil aliud esse accepimus quam laudem alicui a multis tributam : qaum igitur ea ratione nobis sanitas, robur, pulchritudo, pedum pernicitas, bo-

mor Éaurhv, Soren br’ abtiy afperiy, wat uEkAóv ye Goy ppémerv, dv öl voie derde sdruyiav” 8x1 8’ dv moog Exutiy, À mpds the TOU cwoparos apetac dote apk Todd tujatwrépas elvar tag Tis Gugïe dperde. Où pov OMR zal rd tv mpospwderpévw tor’ dv tic éxtdoyicarto, Et yhp 4 tot odperos Gyista afperk dr’ abthy, zal wodd alor À tic Puzycr byieta Où YuzFic owppoouvn, tic opodpórntog drohtovaa Tiv nov fudc. Kal el toyde À owparixh tov dyabdv gort, woAb pHAAov à puyixh Ot abrhv av en afperh, xal dyabór. Woyiic 8 dot loybs dvipela nal xaprepia, sbpworoug the Yuyde xarasxeudtousa- Stones Av ely xatà dvöpeia 1 abtiv alperd zal À xaprepie. Kar& zò dvakoyov el td xddhos td awuarızöv dt? abtd alperov, xal ro tis Quyñc xmddog ely av St abto afperóv, xdddog 88 buys doc À Stxatocuvy, td yep prbèv adixetv zal xadobs fp morei 256, "On ta tpia yévn täv ayabdv, ta rept owdpare, th mept Wyiy, ta éxtéc, &vadoyiav npèç Gdnda Eye, xaitor Srapégort. Tov rapanınarov 8’ elvar Aöyov zat emt tiv dpetiov, Sik vo doxeiv tk via yévn roy dyabdiv &x mAsiotns Seapoods te Ev GAAyAorc Euwe Eyew tik mode tov Adyov dvahoylav, Av xal À raipécouat Önhöoat capais. “Oren ply obv Ev awparl pauev byletav, tor’ sv TH Gun xadetobar awppoauunv, Ev 8 toig dato Tovsov, meptatédAse yhp th mOAAd Tv duaprmudtov, Katk toüro dé, rep dv ti oware iofüv, cour’ dv tH buy thy Avöpelav, dv 62 vois Euros Thv deyúve Srp 3’ dv tH copart edarcÔnotav, tour’ dv zú Pulchritudinem enim per se blandum quid habere, perspicuum est. Omnes certe natura polchris etiam sine ullo usu conciliamur, siquidem bene de iis merere iisque bene facere capimus, ita ut benevolentiam pulchritudo illa gignere videatur. Quamobrem hac quoque ratione pulchritudo e rebus per se expetendis est: turpitudo ad res per se fugiendas pertinet. Neque alia sanitatis et morbi, roboris et infirmitatis, pedum pernicitatis et tarditatis, sensus integri aut amissi ratio est. Quocirca si corporis bona per se expetenda esse demonstravimus, mala autem que illis contraria sunt per se fugienda , animi quoque partes earnmaoe et totius animi virtutes necesse est eodem modo per se expeli. Namque a corporis et externis bonis initium sumens, ut ostendimus, virtus, atque ad se ipsam conversa vidensque ea qua ad animum spectant multo cuüuart xdddog, tour’ dv Lux Sixatocivay, dv à voic . axrdg ptdtav’ bore tola yévy, tv dyabiiv Stavdaipsra Ondpysw, vd zp mepl Quiv, zal th rept to cima, xal vk Exrös' zal paxph afperorepa th mepl buyhy tiv Ehv, ered} xat hyspovexditepov xal afpecwrspov du swwarog. AFov ody Bet Tv To oubaavog dpetiv nat Tv exrds al cis Puziic brapyousıv afpetutepat , Omepoy hv polus Pspönevar aroydsovrar 88 xaì tov Frwy mpörov pv 6% Bavdarpirwv, Ére10 dog Xenalpov pic Te Tov TOALTIxdY xal cov xorwevexdy Blov, zat 3), xat mpdc tov Oewpntrxcv. Tapapetpsiober ykp tov Blov taïiç moderixats xaì rats xoivwvtxaï rpdkeor zal tats Oswpntixats. Où yàp pikaurov elvar thy dpechy xark thy afpeoiv Tabrnv, GAM xotvwvixty zal modtttxyy, Tourorg 8’ dxodovOurg xal tie povas the dv ta Env napaperpeioder vais xotveovixatc xal roAtzıxais xal Gewprytixais modkect, xat rac dpodoug dx tv dvavelv, ’Eraêh yap mpd faurhy dxetiioda pddktora ndvrwv Épauev Thv dperév, StAov dig xal mods thy tic Anbelag émiormunv dvayxalug Gnersabar Prozac abınv" Gore xal Toi oopoïe ebho— you Baywyhv dx tot Civ Oewpetodat , xal vois paúdors eühoyov dv tin Civ povv vais yp extedetv Öuvandvor the xowwvixke xat modrtixds mpckets xat Bewpnrixdc xat tiv amousaluv xal tiv padlov, sddoyov dv ru Civ elvar ovv: vois 82 ph Suvapdvors eöhoyov dx tot Civ dradhayhy. "Ered} 237 peyddy ve Apsis 2orıy brepoyh xard te td momntixdy, xat xard Td Stav- Gaipstov rap tk awparıd zal ck Éuwbev dyadd, xara robur inter bona numeratur, molto magis animi robur per se sit expetendum et bonum. Ceterum animi robur fortitudo et patientia est, quee robustos reddit animos; quare tam fortitudo quam patientia per se sit expetenda. Pari ratione si corporis pulchritudo per se expetitur, simul etiam animi pulchritudo per se expetenda erit; est vero aniıni pulchritudo justitia, quoniam nihil injuste faciendo pulchri quoque honestique erimus./ Tria bonarum genera tum corporis, tum animi, tum ezterna, gyamvis diversa sint, tamen rationis similitudinem inter se habere. Similis quoque virtutum ratio est, quum tria honorum genera in maximo quod inter singala est discrimine, tamen quandam cum ratione necessitudinem habere videanmagis sibi convenire quam corporis bona : ita sibi ipsa conciliatur, ut per se eligenda, et magis quidem ipsa sibi, quam corporis virtutibus, ut adeo multo honoratiores tur, quam dilucide explicare tentabo. sint animi virtutes. Enimvero hoc etiam ex iis que antea peccata tegant. Ita quod in corpore robur, in animo esse persecuti sumus facile quis collegerit. Etenim si corporis sanitas per se habetur expeteoda, multo etiam magis animi : est antem animi sanitas temperantia, quæ perturbationum magnitudine nos liberat. EI si corporis sensuum integritas, in animo esse prudentiam, in externis felicitatem; denique quod in corpore pulchritudo, id in Quod igitur in corpore dicimus sanitatem, id In ammo temperantiam vocari ajunt, in externis autem divitias, quippe quee multa fortitudinem, in externis imperium; quod io corpore animo esse justiliam , in externis amicitiam, adeo ut tria

nov hoyov ox eivar auumdhpmpn td TÉhog Ex Thiv opa zohrywprsavrac Égaprdverw yrvepbis weal te the alpkzov xat ex tv Ewdev dyaddiv, odd ro zuyydverv adtéiv, XX Rov td xat” dperhv Civ dv zoïs mepl chy xcijow xaì zepì thy yoyow tov dyalüiv, duohocima xaì rois Éutev Ayadoic À notÀ rois rhelorot eers tev dya0öv, zal ths Quyds tv nano, xaì mepl youudving te StacydAhecbat mep) wiv thy alpeow napk wal xupuurdrois. “Oder dvépyerav elvat thy eddaruoviæv env xplaw, wept öl thy xthow map tov Tpórov, mepì dt xar’ dperhv dv mpdkent wponyoupévars ar’ edyúv: th 82 nepl oma xal tk Ewbev Ayadk momtixd AdyeaOat zic eUSatpoviag, tH cuubdhhecdat tr mapdvra 2%, tobe St voulkovras abcd auurinpouv thy evdarnoviav civ pro apk Thv duadlav. Mood ply cov thy afpesiv &umpravsıv, Örav to und Shure dv dyabov alpiiytat, À to Arrov opoöpdrepov À dei. Toüro dl ment vous Thetatoug Undpyew, td wey Höb +05 cuugépovtos, to db Gyvoeiv , Ort h pv eddarpovia Bios dort, 6.68 Bloc dx ou pépov TOU xahov stpoxplvoveac, xai THs Sous auénpdkeus supmeninpwrar. Tüv dt cwpartixiiv xat Tov Exrdç dyabiiv odBiv obrs npäkv elvar xad' Éxutd , odd’ Blus Evkpysıav. Toúrwv 5) tovtov tov Adyov éyovtwv A ze ebepyecia cucrycetar, xai À ydprc, zal À edyaproria xal prravOpurmia xat prdotexvia xal prradedpia, xaı mds tavtacs Ö ze Pildrarpıs , al Gthomdtmp, xai groueios , nal mark to mpocixov FT’ edxowwwvycia xaì fj edvore, zat A prhia, zal À lades xat ñ Stxatooûvn, xal nüç 6 tv dperüv Gelog yopdc, ob tobs xapu rposxporruvtag. Tank d8 thy xrjow, Grav pire Sev, und’ Eros, prt’ bp’ Boov yok reprrowïodar, zaöra mpodtakd6uct. Tlapk ot tiv xpioiv, drek näoa ypfou À mpds abthy Eper tov dvapopdy, À mpdc Erepov, év dv tH mpd Lautiv, Étav un rpocpépwvrar Tots mpdypaot ouuuétpux" ev dl cH mpdc Erebonorum genera sint per se expetenda, que circa anialiquid conferant, si adsint; qui autem credunt illis conpov, Grav to xar’ Alay ny pukdrrwar TOU rpérovros. Et 8% srepì aùrk duaprdvovew of patdor, wept tk dvavıla ndvzug xatopbovar of crovdaior, xabn yepdva mum, circa corpus ac circa externa versantur; longe summari felicitatem, eos nescire, felicitatem sitam esse tamen præferenda esse cæteris animi bona, quoniam animus ipse longe nobilior sit et corpori præferendus. Apparet igitur corporis virtutibus et externis animi in vita degenda , vitam vero constare actionibus. Cæterum corporis bonoram et externorum nihil neque actionem per se esse, neque omnino functionem. Quæ quum ita sint, beneficentia prodibit et gratia et memor in bene meritos animus et humanitas, porro liberorum et fratrum amor, virtutes præoptandas esse ac similiter lis præstare; sed _cæterarum etiam virtutum studio tenentur homines, primum quod per se expetendie sint, tum quod utilitatem in vita non minus civili et communi, quam contemplativa afferant. Definiri enim vitam actionibus civilibus et communibus et contemplativis, quum non sit sui amans virtus nec non patriæ, parentum , familiæ caritas, præterea, ut secundum hanc sectam, sed communis et civilis. His congiendis malis quam in comparatione et usu bonorum pecvenienter mansionem quoque in vita definiri communibus, civilibus, denique contemplativis actionibus, et excessum e vita contrariis. Quum enim virtutem unam omnium maxime sibi concilistam esse diximus, perspicuum est, necessario eam natura ad veritatis cognitionem ferri; care apertum est, niquidem coustat eos tum in electione decet, comitas, benevolentia, amicitia, æquitas, justitia, postremo universus ille divinus virtutum chorus, quem qui negligunt hos non magis in expetendis bonis et fubonorum judicio, tum in comparatione eorum ratione et modo, in usu denique ignorantia labi. Atque in eleclione rum qui communibus actionibus vacare, in reipublice quidem delinquere eos perspicuum est, quum vel quod haudquaquam bonum est eliguat, vel quod deterius habetur paulo vehementius expetunt. Hoc enim plerisque accidere qui jucundum utili aut utile honesto præferunt atque in appetendo modum excedunt. In parandis bonis administratione versari et rerum contemplatione frui posautem, quum nec unde, nec quo pacto, nec quatenus sunt, sive boni viri sint sive mali, his probabilem esse in vita mansionem; qui non poasint, illis probabllem esse omnis usus vel ad ipsum refertur vel ad alium, in priori ita ut tum sapientibus probabilis e vita excessus videatur, tum pravis hominibus probabilis in vita mansio; nimie vita discessum. Quam autem magna sit virtutis ut rerum effectricis et per se expetendæ excellentia, qua si. mul corporis bonis simul externis superior est, convenit finem i. e. felicitatem non impleri corporis bonis et externis, neque eorum adeptionem esse finem, sed potius vitam honeste actam in corporis externoramque honorum vel omnium vel plerorumque et præcipuorum abundantıa. Quare felicitatem esse functionem honestam, qua in actionibus ex sententia succedentibus versatar; at corporis bona et externa beatitudinis efficientia dici , quod ad eam paranda sint, antea dijudicant. In usu denique, quum quiz genere extra modum rebus student, in posteriori, pro retum dignitate decorum non servant. Jam vero si in his improbi peccant, in rebus contrariis omnino recte se gerant bomines probi, qui actionum suarum ducem virtuterc sequuntur. Namque omniuin virtutum commune videtur esse judicium, communis etiam electio et actio. Quippe neque judicium, neque consilium, neque actionem in virtute desiderari; veruntamen prudentiam , quum primum quasi locum obtineat, ducem esse et eorum quæ per se el quae propter cacteras vel eligenda sint vel fugienda, vel

tv npdbewv pores thy Aperiv. Haaars you dx Zome taic dpetaic xowov Énaoyerv vd te xoiverv, zat Rpoxipsiabar, zal modtrev. Odre yep dxprtov, ob" änpoaipsrov, ot’ dmpaxtov elvar thy dperiv, dAAK Thy uèv gpdvasty Edpyav, Gorep fyeuovixhv odoav, xaì Tov ot Eaurhv xal tov Stk tac ac 259 alperioy xat œeuxrév, zal mpaxtüv Kal où mpaxtav, zat Ti padrov zal Arrov: zv 8’ KMwv Éxéornv drortgveodar pôva tk ah’ Exurriv, ‘Aperty 8° dvoudlesdar chy dplornv Étdbeatv, 4 nad? fv dprora Sraxsrvar to eyov. Todro d' Ex cic éraywyñs Sidove axutorgnou yèp dperhv Adysadar xaQ’ fiv dmotshetv dpiotov inddque duvarar, xal ol- 91 thv afpeow. 'Tò 88 alperov xai dyadov raurov Löoxer, weis dpyatou 240 elvar, To youv dyadòv broypapovweg, obrung dpwopikovro', dyabdy gor od mavt’ äplezat 24, Tov 8’ dyabdiv Eheyov tk pv à fu alperk imdpyew, th 8 Beh voe mAnalov” zv 8 dı' Audis ta piv xadd, ck 8’ dvayxala" xalk wév, tog Te épetac, xat the evepyeiag tac dn’ aÜrüiv, ppovnoiv te, xat to ppovetv, xal Stxarocivyy zal rd Sixatompayetv, xal xark tb dvdhoyov ini tiv dAhwv. “Avayxata dd to aa läv xal và mpds toüro cuvtelvovta, xal thy Tüv monzixaiv Eyovra yedpav , ofov td te cöpa xai th robtou pépn xal the adtiov xaddc yphoerg xal tiv éxrôç Aeyoudvo, edyéverav, mAdUtov, dólav, elpyvyy, xodduou, xa0” Av äptara òudxerrat mpog olxoddunary Eeubeplav, prriav, Toórwv ykp Exactov cup6adrscOat olxiag xadfie. “Ort pv olv ch dpiora Gixrediver darlv dosti, bwohoyogevóv dort. Avo Ö' Gonep zt ode Thy The ders Xpriaw. apyds mv dperéiv Étape, tov Adyov xal rd ma0o¢" mooryougévev mpdtewv: à 8 mal dr’ Srwv elvar adv, xadanep xat Thv dv tots addoic dvépyerav 1 mv dvzeyvov. Où ykp exbıbakeıy thy mapddnbw zv bAıxiiv vic elducprvelag tod xalou thy eddargovlav, dic odd? zaüra 6b dtd udv dAMAhorg Spovontixéss cuuquveiv, 6rd 82 otaciaotixiic Örapwveiv: thy 8’ avılrakıv adtov yiyveodaı BV FSovas xal Aumas. Thv dv oùv cob Adyou vixny dio toU xpétouç Rapuvógwe Éyxpétetav txuvuutav dew, thy db tod dddyou, dik ro tc 6ppii dreés, axpactav’ tiv 8’ dupoiv dppoviay zal cuppuviav, dpetive tol udv &yovros dp’ 8 dei, vou d’ Exopévou metOyvieng. Alperov 62 Aéyscbar, td dpudy dp’ gaurd xivouv, Thv 8 sddatuoviay Ex zv xadiv ylyvsodar xat Thv ti¢-latpuctis Evreyvov rt’ Bon Évépyatav thy vv öpydvwov yprow. Iücav iv ykp pdw dvépyerav elval cıva puyiic. "Emel d 6 nparrwv ovyyprivat tot mods thv zeheudrnta vic mpobécews, pépn tata où Zeh vouitery tH evepyeiac, xaitor ye éminzovons Éxatépeuxtoy dé, td dp’ abtod, Srav 6 Adyos oúpt pos À. pas tow elpnuévev td torourov 242, où pty ós pipo, Gg 88 243 momuxov Te téyvys. Te. yep dy dveu Kaôdrep yàp ro Bouhnròv xark thy Boúknow dye thy inwvuniav taúmv, otre xat To alpstov xark obx dpidv. mparrew Óvioöv dduvatov, pépn tic évepyelac Aéysw Td piv yap mépoc emevosicbat xatd cd + facienda vel omittenda, et quae magis minusve ; 'e cæteris singulas sibi apta tantum curare. Virtutem autem nominari optimam affectionem, qua quod præditu m est optime'se babet. Colligitur vero hoc per inductionem ; siquidem et sutoris virtus dicitur, qua scripturi ita fere definire solebant : bonum est quod omnes appetunt. Bonorum vero alia propter nos dixerunt esse expetenda, alia propter alios; atque eorum quidem qu propter nos expetenda sunt quaedam honesta, alia necessaria vocarunt; honesta scilicet virtutes earumque exercitaad optimum calceum conficiendum valet, et architecti, tiones, ut prudentiam et sapere, justitiam et juste agere, qua pulchrum ædificium optime exstruere potest. Atque tur, ratio et affectus, quæ nunc concordant et consentiunt parique ratione in ceeteris. Contra necessaria vivere et quæ ad vitam pertinent, quæque efficientium locum tenent, ut corpus ejusque partes rectumque earum usum; ex illis denique rehus quæ externse vocantur, nobilitatem , divitias, inter se, nunc discordant ac dissentiunt; quum utriusque repagnantia a voluptatibus et doloribus oriatur. Rationis gloriam, pacem, libertatem , amicitiam, siquidem horum singula nonnihil ad virtutis usum conferunt. igitur vicloriam a tenendo ducto nomine continentiam vocari, affeclus autem, ratione carentis victoriam, propter appetitionis contumaciam, incontinentiam appellari; Felicitatem autem ex honestis et præpositis actionibus constare, adeo ut omnino sit honesta, quemadmodum optimam quidem affectionem virtutem dici, omnes concedunt. Duo autem tanquam principia virtutum statuunutriusque vero concentum et concordiam virtutem esse , tibiarum usns prorsus est artificiosus. Neque enim assumtis materiæ viribus segregari felicitatem ab honestatis altera ducis partes recte agente, altero obedienter sesinceritate, ut neque medendi actionis omnino artificiosse qnente. gloriam instrumentorum usus minuit. : Expetendum autem dici quod appetitum ad se attrahat; fugiendum, quod a se repellat, quando consentiat ratio. Quemadmodum enim appetendum ab appetitione nomen traxit, sic eligendum ab electione. Expetendum porro et bonum idem esse veteribus videbutur. Nam bonum de- Quippe omnem actionem quandam esse animi industriam. Quum vero agens quibusdam utatur ad incepta exsequenda , non statim ea partes fuuctionis existimari convenit, quamvis utraque earum quarum mentio facta est artium tale quid requirat, non tamen ut partem, sed ut causam efficiente

Örónep mis pou Beoïç 2/0pde bor, Ermel el müvrsc mobs Evavrioug adroïc &4Bpods elvar voulfoucr, tis 88 velag Óréhabov, Ware ebguiav piv elvan xorving Euv Ex Kadanep y&p and wide twos mnyhs, THs xaxiaç, pépicews À Ex xatasxevtic, olxelav mode cperiv, À Eıv, x00” Av sdavdAnneor &perñç slot rives” thy 8’ ebyéverav, Euv Ex yévoug À Ex xataoxeuñc, olxeiav mpôs dperiv. Tov 58 aroudatov, Sucdytixdv dvra, zat emrdébtov , zal mpotpentixdy, xal Onpeutixdy did tc peodar mépuxe, Tic xploeux obang dv mat roiç Êuapvaat tg würde: mapk Of chy Eudev aiclav, Tov butAlac sic eövorav xai prdiav, zat cog duvatov ebdpuotov elvat Meds TO nAMdog dvÔpeorwv, wap’ ö xal exaeg’ ots af xploerg amoredoUvrar pécwy 196 Giaxkxrrôvppóòrrov elvar, xat emizapw, xai mibavóv, Er dé aipuhov, xal eboroyov, xal euxaıpov, xat dyyivouv, xat dpelñ, xat Ameplepyov, xat Sedov xal drAactov’ tov oroußalı 6 padd gore Evavrlog, xal armaudaidg darıv 6 Ode, & patidos Oeots Zarıv Ey Opde. “Loc ta ndvra hem youaty elvar ck duaprruarz, où pévrot y’ Buore '95, tov, Stxpoax wark nowrnra ylyveodar tk Guaprnwara. Añ6otç 8’ Av elxdva oapñ tod ônhouuérou To émotnoac. Hav ykp vo pedSoc én’ long Yedôos ovu- 88 paühov Evoyov not Tolg evavrion. To 8’ elpwvede- BéGnxev, où yp elvar Erepov Erépou päkÀov Örepeuopévov' rd ze yhp vuxta elvar beddóg dort, xaddmep ro Imnoxevraupov Civ’ xal où usAdov elmety sort pevdog elvaı Odrepov Oarépou. "ANN el ye td Petdoc emionc eves; dtv, oöyt 52 zal of Stepevsuevor Emlonc elot Brepevagdvor. Arauapravery SE näldov xal Arrov obx cat paúhwv elval quatv, odSéva yap dAetdepov zal oroudaiov elpwvevectarr pol dt xal To aapxaleıy, 8 Zon, näsav ykp duxptlav ward Gidheuaiv npdrreodar. doriv elpwvedschan past’ émicupuoD tivdc. “Ev pdvoic Te vois copoiç drohelmouor rAlav, êmel gv pdvots tod= tog Sudvote ylyveraı mel téiv xark tov Blov- thy à budvoray elvar xouvüiv dyadiv ériorunv. Odiav yap Edndıydv zal ph beuduvunov dduvatov yupie mictews "Erı ody) xardpepa pév geïhov xal Elarrov ylyveodaı, éudprrua 82 ueilov A Ziarrov où ylyvecbar, mavra xxt Bebardrntog bwapyetv’ dv 82 cotc paúkors, dmlatore yap got rer, Sidmep oöt' éXeimerv 000’ Omepd ye vors, oöx elvat pthiav, étépac dd rıvag emmAoxds wat Öóvarr’ Av adv. "Isa te viv dor, mavra th üuapauvddcers Fwdev dvdyxars mal Sdkate xateyouévas yiyvaodar. Daal dt xal ro dyandv zat rd denalscher xal td prheïv pévuv elvar tiv omoudatwy. Kal pôvov tiuata, Ilepì 82 ebpuous, ere DE edyevots of uv tiv dx tig alpécews emyvezOnoav art co Meyer ndvra. aopav voubrov elvar, of 8’ ob. Of pév yep olovrar, xal dbebaiorg oder xat Sdypata moheuind xexrnuéplats Aeyöpevov toro dredtBavro, a uedery ~poviaKeta” elvar tov sopav Bacthéa ze xal Baoukixdv, zv 62 paúdov pndévar thy yhp Baarhelav dpyhv dvuneuduvov 197 givar xat thy votre xal thy ext mda. Aéyouor 8 xxi dotstov adtod tarpdv elvar rdv amou-' tls pucw xaßlsraraı. » Tod Suotov xal mept edye- Batov dvopa: ered yep Övra Tie Siac pÜasu rapeccatum mendacio constat. Ad haec non quidem recte factum majus minusve est altero, peccatum autem majus minusve altero non est; siguidem omnia ista perfecta nibus uti improborum esse ajunt, quia homo ingenuus et od pövov edpuets yiyvectiae mobs dperiy ex pÜceux, AK xat tobs Ex xatacxevtc, xal td Ev Taig rapotprobus nemo ea utatur; idem vero judicium etiam de irrisione, quæ est dissimulatio cum ludificatione alicujus, sunt atque idcirco invicem nec cedere nec superare posfacinnt. sint. Itaque æqualia omnia peccata sunt. Jam de ingenioso ac nobili quidam Stoicam sectam professi ita judiquunt, quoniam in his solis de vitze institutis animadver- Ad hoc amicitiam sapientibus duntaxat relintatur consensio; esse autem consensionem illam commnnium bonorum scientiam. Quum enim amicitia vera ac sincera sine fide et constantia permanere nequeat : in improbis hominibus, simul infidis et inconstantibus, simul proverbii loco dici solet, usum inveteratum in naturam + hostilia dogmata habentibus amicitiam non inesse, sed alias vertere, id approbarunt. Similiter etiam de nobilitate quasdam tum familiaritates tum sodalitates que externis carunt, ut dicerent omnem sapientem talem esse, alii negarunt. Sunt enim qui credant, ingeniosos non solum nasci ad virtutem , sed etiam institutione formari, et quod existimarunt, ita ut ingenii sollertia sit in universum hanecessitatibus et opinionibus inter se contineantur. Ajunt bitus nature vel institutionis ad virtutem aptus, sive haetiam diligere et salutare et amare proborum duntaxat hominum esse. Accedit quod solum sapientem regem et regium esse affirmant, improborum autem neminem: esse enim bitus, quo nonnulli virtutis capaces judicantur; nobilitas vero habitus generis vel institution's ad virtutem aptus. Probum quoque hominem ajunt, quum àffabilis atque regium imperium rationi reddendæ non obnoxium ac sumelegans sit et bonus adhortator, et colloquio suo incitans tum ad benevolentiam tum ad amicitiam, quam maxime mum et postremum. Insuper medicinam optime sibi adhibere virum probum contendunt, quia diligens nature ad tractandos multitudinis animos esse idonenm , ideoque suse observator reremque corpori salubrium gnarus sit. Preeterea negant fieri posse ut vir prudens inebrietur, venustum, jucunduin, blandum, præterea festivum, acutum , opportunum, perspicacem, simplicem, apertum, candidum, denique minime ficlum : improbum autem contrariis omnibus vitis teneri. Dissimulatione in sermoquum ebrietas propensionem ad peccandum contineat atque in vino stultiloquium sit, nulla vero in re homo probus peccet ideoque cuncta ad virtutem et que inde pro-

arapy thy brapysıw zal tov xpos byisıav émomuove : rois ÖL pauduts nde tv uoviv Ev tH Civ, el puh wédcopgepóvruw. Ody olov te a! nehusdrioscder tov voüv Aotev Zoecbat copol, oûte yep thy dperdv xatéyew Ev dora” Thv yap péônv dusprytixoy mspidyerv, Mfpn- zó Civ, oùte thy xaxlav exGadrew’ rois dè xaOyxouct aly te elvar rept tov olvov, Ev zanêevì 82 tov aroudniov xal toig mapa to xalfxov werpeishz tiv te Cody xat dpapraverv, dı' Ô ndvra xar’ dperhv moiv zal tov tov Bavarov. Aéyovor di xai tov copbv avubptatov dnd taúrne SpOdv Adyov. Tpeis 82 xponyounévoug elvar. elvat, oud’ & pian yap 008" S6piZerv, Sek zò Thv Bau, tov te PactAixdv, xat tov modttixdy, zal toltov übpıv Adıztav elvar xatarcyuvougav xat Bhabyv" write AN as . 0 , ° ry za thy Ematnmovixdy' polo dl xat yonuatiouods tpsic 68 aowxetolar ante BlawtscOar tov omoudatov, adixy~ , = zeonyougévoug, Tov te dno tic Pacthetac, xab’ bv 6 TKG PEVTOL YE TIVaG ath rpoczepsoder xaì LEprose= \ se ~ , abroç Baodeúoer 95 xat povapyixdig ypnudruwv sù- xbig, kat xate Touro Öì Öuxarorpayelv, mods te tO cooroer Seutepov Os, tov did tis mohitEiag, rode pnôiv arobäcav 2 adiuxciav elvar thy CEpw, “ddd xazúesdar ykp xatk tov mponyougevov Adyov- xaì zatsyÓvovaav xaì GEprotixhv odoav. 'Anepirtwrov 3’ vip yzuycew, xal matdonajcesbar, dxoAoudeiv yap Ondpyew tov vouw Èyevea tauty<¢ 01, zat undauüc , ~ \ zaüra tH TOU hoytotixod Imou xal xowmvxod xal xataraguveobar, dv Eauris yap Eeuw td &yabv xal gidaddfhov gue. Xpnuarisdar ody xat dnd zic thy Getav dpetév, or’ Sxat magne annAkaydar xaxlac mohitetag, zal dd zv piluv, tov dv Smecoyate "wel BldEns. Kal Bacthevcety té mote rdv vouv Eyovra, Gvewv. Tept 88 tot coprotevery xxi xd coptotaiag xal Bacthet cuuGudsecdar, xal edputay gupatvovrr einopfeew yprparwv, Öformoav of amd tic alpé- xal prhopdberav. "Egapev 8 Ön xaì modctevecbar ceux xark to onuatvopevov. ‘To piv yèp zpnge- xath tov mponyoumsvov Adyov olöv dart, u ohtreveveisbar ind ray xath Thv zardelav, xal prabous zove dar ÖÌ Edy vu 202 Zunddiopa À tov drorxeiv thy Tv Mipeodar mapk zv pthopabouvrwv, Gtwuoloycavro xal pddtora prdiv wpsdety MEAN thy matpida, xıvRept GE td onpaarvópsvov dyévero tte dv adrots dupio- duvous 88 mapaxodoubely Gmokaubdvn peyakous xat xray, tev [EV AUTO TOUT Aeydvrwv Gopratsvaty, TO yoremods dx Tg nodtelac. Aéyeobnr dé, ph belde zi mobi wetadrddvac my tijs prhooogtas Soyystiev, a0ar tov copdv, SAN Ev mäcıv dhrdeverv: où ykp dv sav 2’ Grorornodvrwv dv zó copioreleiv meptéyecbal vi déyew te peddog td Peddecdar Emdoyev, GAD’ dv tt pavdov, olovet Adyous xannkeúew, où pauevwv deiv tH Giapeuoré TO Peto Aéyetv, zal emi dram tv dro xatdelag mapa Tv Enurwydvuov yonuatecbat, mAnsiov. TS pévrot Peider nord cuyy pyjsacbarvoutZouxataledatepov yp elvar tov tpômov Tobrov TOU Lpn- ow aùròv xark moAlobg Tpómoug dveu cuyxatabdaews vé uaticuod tou tH¢ quocoplac dlwjaroe. Baal dé > ’ U 4 , 4 xal ykp xatk orpamylav mds 203 tobe dvtimdhous , note xat thy éEayeæyhv '°® thy dx tod Blou rois orrovkat xark thy tod cuppepovtos mpodpacty, xal xar' Galorg xabyxdvrws xark modAobs tponous ylyvectat, Gag olxovoplag tot Blou rokkas. ficiscitur rectam rationem referat. Jam vero tria ponunt precipua vite genera, regium, civile et philosophicum, ac similiter tres præcipuns pecunize queerenda: modos, unum etiam excessum e vita probis hominibus rite mullis modis Wevdog 2% 8} ipso regno, quo idem simul regnat simul regiis opibusabunpatere, improbos contra ne mansionem quidem in vita decere, nisi sapientes fieri velint, quam nec virtutem in vita habeaat, nec vitium fugiant; porro officiis eorumque dat; alteram publicis negotiis, siquidera saplentem quoque contrariis vitam et mortem defiuiri. Quin etiam injuria sa - accedere ad rempublicam e præcedentibus efficitur, eundemquesxorem duclurum et liberos procreaturum , quofaciat, quod injuria sit injustitia dedecora et damnıma aiam heec naturæ animantis tom ratione præditi, tum ad ahis ; preeterea neque offendi neque lei virum bonum, vile communitatem mutuumque amorem uati conveniant. atque accidere quidem interdum ut nonnulli injuriose et contumeliose eum tractent, sed illum vel sic in officie Quapropter lucra eum facturum esse partim e republica, partim e negotiis quae cum amicis fortuna superioribus habet. De sophistica autem arte pecuniaque inde facientla Stoici secundum notionem inter se dissenserunt. Ut enim de opibas doctrinæ beneficio acquirendis ac mercede a studiosis aliqaando exigenda cunsenserunt : ita de notione quaedam fait inter illos dissensio, quum alii hoc ipsum esse dicerent sophistam agere, accepla mercede philusophia præepla tradere, alii rem illam imprebum quid eontipientem carere volunt, quippe qui eam nec patiatur neque: manere, injustitiamque ad nihilum redactam esse injuriam, alios potius dedecorantem qui eam inferunt. Liberam autem ab ea esse sapientgm qui delionestarı omnine nequeat, quoniatn in se ipso habeat bonum ac divinam virtutemn et idcirco vacuus sit ab omni vitio et nuxa. Regnaturum quoque aliquando ajunt sapientem et cum regibus victurum, qui bonam indolem ac discendi cupiditatem pra se ferant. Diximusautem præcedenti explicationi convenienter nere arbitrarentur, quasi literarum studia lucro prosticivilatem etiam a sapiente regi posse, at non posse regi si tuere, neque decere existimarent a quibuslibet hominibus iililutionis pretium poscere, quia hac pecuniæ colligendæ strandam, maximieque si patriæ nihil ntilitatis allaturus e sua rato a philusophiæ dignitate abhorrcret. Ajunt aliquando publicorum negoliorum gestione magna duraque pericula qua res ipsi esset impedimento ad rempublicam admini-

Grodau6dver oddénoté quoi tov copdv, odd! td mapérav dxatadinry vivt ovyxarer(decdar, Sie rd pended xa ykp rourwv Exaatov Èyeodat voulCousr tive tüv pevdciv 209 guyraradsselov. Oc’ brovostv dé pact tov dokatew adtév, und” ayvosiv unôév. yvotav perantwthy elvar, cuyxatdbecty 32 dabevñ. Mnötv & brohaubdverv dodeviig, ARE pätdhov dopaaopdv , xal yap thy Ondvoray dxaradrıruv 249 evar zip yéver guyxarddecıv, od petavoety à’ bnolaubdvoust tov vobv Zyovta, xal yap thy merdvoray Eyecdar Nig zal Bebalwr, dc 8 zal pndd SokdLew tov copov. PevSous cuyxatabicews, Ge Av moodranentwxdtos. Antras yhp elvar Sdkac, thy ply dxatalintwv cuyxazdbeorv, thy 8’ bndinıbıv dobevñ zaúrag ©’ dÀAorplac elvar sic Tod copot dundiseug, Store xal 205 Td rporiMrew mpd xaradripews, xat cvyxataridecdar zack Tov mporery, paúdov slvar, xal ph wintery ele tov edpuï xal téketov Evôpa xal crovdaiov. Ovdé Aavoavery Sè adzdy tt, thy yxp dyvwalav 206 elvar peudous EmdAnipiv drogevrachv npdygaros. Tovrors 8’ dxodovdexs oùx dmarety, thy yap dmotiav elvar peitous ixddyp, ODD gerabahheodar 8 zat’ oÙdéva Tpömov, odt pesarldeodur, odd apadlsodeı" tadra ykp sivar navra Tv ykp athy dé mist doveiov Ondpyew, elvar yao Oróhnprv ìegvpdv, PeCarctcay td bmolaubavduevov. “Ouolws à xaì thy éxtatyny auetanturtov Od Adyou' dk abri pact pare Inlorachal tt tov paühov writs miotedetv. 'Egouévwc 88 toórwv 207 odte mhcovdheotar tov cogov, ovts Bouxoleioder, obts dinnarioher, obte napapröpeiv, oùre bp” Exépou napapıdpsichar, tatta ydp mdvta thy dndtyy neprëyerw, xat Toi xatk tov tdmov Yeudsct mpdadenıw. Oddéva db rüiv rotetwy oùd’ 6805 Stapaptave, or’ olxiag, nürs oxomol" AA) O08? wapopäv 208 OU napaxover voutZouct tov cody, oud? zò súvokov mapanaleıy xara tt tay alobnTnpiwv, oritura esec putaret. Diciinsuper sapientem non mentiri, sed per omnia veracem esse; neque enin: in eo quod falsum est dicendo mendacium cerni, sed in rebus nugatoriis fallaciter ad decipiendos alios veuditandis. Mendacio tamen eum tow Tolg Scyyact neranınıdvrwv, Smep &Xórprov elvat ou voöv Eyovros. OÙ doxeiv adt& cl pan, rapanıinalag tots elprmévors. Tiyvaodaı 6 zal dın- AednOcta tik copdv vouitouar, xatk Tobe mpwrouc Apövoug, oùte dpeyduevoy Tivos, alte Enımodeiv BouAöpevov Ev te tov Ev vois BouAntoïs idixéiv dvsuv, 21 Se cd ph xpiver tt adr dneiva dv pri. Où pôvov 0’ ant ris ppovrcets AA xat ext iv dhAv texviiv tke toravtag Ececbar Brader. “En, Tadvtwy te tov duaprnuatuv Towy Övrwv xal tov xeropfuudtuv, xal tobe dppovas drlore mavtas äppovas elvar, thy adthy xal Tony Eyovrac örddentv. "Lowy SE dvtwv zv &uaptnudtuv, elval tıvas Ev abrois dtapopds , xab’ dcov tk dv abtüiv And oxhnpäs xat duorarou diabgcews yiyverat, Th d’où. Kal cv orowöatuv ¢2 dddoug ŒAuv Tporpentixwrepoug ylyveodar zal miotixwrepoug, ett öl xal aypivouatépous, xarı th plow te Eumepilaubavöneva Tov émiréaeurv aupbawvouswv. Evtexveiv GE udvov tov dareiov, oùquam neque credere defendunt. Hinc patel neque insolescere sapientem, nequedeleniri, neque decipi, neque fraudulenta numeratione aut fallere aut ab alio falli, quoniam hic interdum variis modis sine assensu uti posse arbitrantur, omnia fraudem contineant atque in singulis rebus falsorum comprobationem. Neminem vero honestorum hominuin verbi gratia in ductando exercitu, adversus hostes, ct neque a via aberrare, ubi videat profuturum, et in aliis plurimis rei familiaris negotiis. At mendacium nunquam credere contendunt sapotius firmiter et constanter, atque hanc cb causam eum neneque parum videre neque audifus gravitate laborare sapientem existimant, neque omnino ullum sensum habere hebetiorem, propterea quod hee singula cum falso isto assensu cohæreant. Neque vero suspicari volunt sapientem, quum suspicie sit rerum generis incomprehensi comprobatio; neque hominem intelligenten pænitentiam agere putant, quoniain pwnitentia cum falso assensu conque opinari. Duplicem enim esse opinionem, alteram rerum juncta hominis sit antea, ut fieri solet, per errorem lapsi. non perceplarum approbationem, alteram lever: existimationem; utramque vero alienam esse a sapientis spi- Ad hoc sapientem ideo neque mutare sententiam ullo pacto neque retractare dicla, neque errare, quia hæc omnia eorum siut qui ab inslitutionc sua desciscant, quod a sapientis dignitate abhorreat. Neque videri quidquam ei contenpientein neque omnino rem incomprchensam approbare, propterea quod neque opinetur, neque ignoret quidquam. Ignorantiam enim esse mutabilem, assensum autem imbecilluin. Nihil vero imbecille credere sapicntem, sed omnia ritu, quod et ante intelleckum ruere, et præpropere assentiri pravi tantum hominis sit, non autem cadat in virum ingeniosum, perfecturn et probum. Neque latere eum quidquam, quia ignoratio sit falsá persuasio, qua rem ita se habere simpliciter allirmamus vel negamus. Sed his rationeque a domo, a scopo ; Sud dunt, id quod ante dictis simile est. Sed ignotum quendentia falsa opinio appelletur, quuin fides contra honesta dam sapientem primie etiam temporibus exstitisse credunt, qui neque expeteret quidquam, neque desiderare vellet ullam rem ex iis, quas peculiariter homines requirere consneverunt, quia nihil rerum necessariarum sibi dicatur, siquidem firma sententia est, confirmaas creditum. deesse judicaret.” Cæterum non modo de prudentia, ve- Similiter scientiam quoque verhis: mutari non posse arbirum etiam de reliquis artibus tales fore disputationes. trantur; quamobrem pravum hominem neque scire quid- Proeterea quum omnia peccala non secus atqne omnia nibus congruenter eum non diflidere, ‘idcirco quia diffi-

zu un maven, deiv ydp tov edxtexvotvta, doteia néxva Eyovra, yphoxadar abrois tg torourog. KF3yripeïv ve pdvov xal ebdavarelv tov onoudatov’ sdyne peiv yap elvar td merk rood yhpux Stefdyew zat’ dostúv, eudavareiv Öl th merk motod Oavarou xat äperhv tedeutav. Kal ca te Syteivà xal vocepd mpds dvOpwrov Adyscbar, zal coe tpdpyze xat th Autıza , xal ararızd, xal tk Touran napanAñoix. “Yyrewd piv yap elvar th eüzuöc Eyovra mpg td meperotely Gyterav À cuvéyev’ vooepk 62 tk évaveluns Zyovra vobzorg. Maparhúorov 82 elvar al tov ant tüv rdw ÀGyov. Kal pavrixdy 82 jóvov elvat tov croudaiov, de av imonipny tyovta Stayvwotixiy onusiov tov dx Geciv À Sadvev rpdg évOpomivov Blov tetvdvtwy. Ar’ 8xaì ch elòn vic gavrucig elvar wept adrdv, 70 re dverpoxpitixdv, xaì cd olwvooxonıxdv, xal Burixóv, zal ef Tuva Aha tovrors dork napanınaa. Adatnpev te héyeoda: rdv amouôaiov xah’ Écov obts mpoapéper rivl oùre Tposietar tov mods yapw Adyov. Kuvisiv te tov odpèv Aeyovarv, Eroov 212 Enepdverv tH xuviouë), où phy gopòv övra dväpkaadar Tou xvveogod, Tov 8’ épuré gasıy dribohhv elvar prdorottag Bk xdAdo Epaparvópevov véuv épaluv, Ar8 xal épurixbv elvar tov copév, xal dpacbúgeodar iv dErepdotov , sûyevüiv Svtwv zal ebpuéiv. Aéyouor G2 p52 maph thy Soekw, prêt recte facta æqualia sint, stultos quoque omnes eadem ratione desipere, utpote pari atque epdem modo affectos. 85 rap& thy öpuniv, umöl maph thy Embokrv 213 yiyvedat ri mepl tov croudatov, dik vd ned’ brekarpeoeug ndvra Tov te toiavra, xal undlv adri tov évavTtoupéviy dnpölnnov mpooninrew. Elvar 82 xal TpBov, tig moadty tos obeys ews nah’ Av rpduc Exoucı mpèç To nouiv ch em6dAdovea dv nor, zat geh dxpépeodar ate öpyhv dv mnôevl. Kat Aovytov de xal xdoprov elvar tig xoaptdrytos oons emorhuns xtvicewy rpemovaoıv, fouxiornros dd evtablag mepl the xark qÜoiv xivicets nal povac buy%c xal owpatoc, tiv évavrlwv toutotc wept ravra paüov yryvogévov. "Adid6odov 8’ elvar mavra tov xadov xdyabdv, drrapdSextov Evra drabolfic, Sev zal aBrdbohov elvar xard me toUtov thy tpdrov, xat tH pd Srabedrev Erepov. Elva: ds chy Buabohhv didoracw gaivouévev plo Peudet Adyep: zouro dt yh yiyveatar nepi tobe dyadods dvôpas, pdvoug Öl robe pavrous xat SinGcdAdecbar xat rabd)herv, Sv 8 xal Tobe pèv xar’ dAfderav ofdoug price Babe pire SiabdAdeabar, robs 58 do~ xoövrag xal parvonevous. Old’ dvabdAdecbas dé mots adv aroudaiov obdéy , elvar ykp thy dvabodhy Oripheow dvepyelac di’ Sxvov, Smepribecbar Gé twa wdvov Aveyxdijtov te bmepbécews oons. "Ext ykp cot avaballscdaı tov “Hotoâov 24 cratic’ slpnxévar « Mya’ dvabddrecbar Le 7’ aüprov, É ts Évnpt” » xal, « Alel, Quamvis autem æqualia sint peccala, interesse tamen alibonu.n, quatenus neque assentatur neque assentatores admittit. Quid? quod Cynicam sectam sapientem professurum esse ajunt, paratum in Cynicorum sententiis permaquid inter ea, quatenus quædam eorum a dura et insananere, non tamen quum jam sapiens sil, in illas transiturum. bili affectione proficiscantur, alia non item. Et vero bono- Amorem definiunt conatum amicitiæ faciendæ ex specie pulchritudinis adolescentium. Quamobrem sapientem etiam amori indulgere amaturumque amabiles adolescentes et rum hotninum aliosaliis efficaciores vel adhortatores esse vel. suasores , præterea etiam ingeniosiores, ex indifferentium quibus excellunt natura singulis incrementa capientibus. Porro honestos homines solos maguam præstantium libeingenuos et bona indole proeditos. rorum progeniem habere, nec tameo omnes; oportere ditate neque ab impetu alienum agere, quod ejusmodi res enim egregiæ prolis parentem liberis quos procreavit geposthabitis reliquis omnibus faciat, neque quidquam illi adversi præter opinionem accidere. Mansuetum quoque perhibent, quum mansuetudo sit habitus, quo mansuete nerosis ut ingenio abundantibus uti. Nec non beatam senectutem placidamque mortem unice in bonum hominem cadere; esse enim beatam senectutem ultimos vitæ annos honeste actos, placidam vero mortem honestum e vita excessum. Quin etiam, hominum ratione habita, alia salubria, alia morbida nominari, ut tum nutribilia, tum Ceeterum affirmant virum bonum nihil neque ab appetitu suo neque a cupiad officium semper faciendum impellantur, nec ad iracundiam unquam adducuntur. Insuper tranquillum esse et modestum, quum modestia sit scientia decentium motionum, tranquillitas vero ordo naturaliam animi corporisque que alvo selvendee vel astringendæ utilia habentur, atque motionum stationumque, contrariis omni homini improbo horum similia. Saluhria enim judicari que accommodata sint ad secundam valetudinem qua præstandam qua tuendam; morbida vero qnæ hisce contraria sint. Similem reliesse vatem, utpote talium rerum percepta scientia ad dignoaccidentibus. Calumnia quoque vacare omnem hominem prohum et honestam, quippe qui calumniam non adinittat atque idcirco hac ratione calumniæ expers sit, et quod alium non calumnietur. Quum autem calumuia fictorum amicorum ex mendacio ortum dissidium sit : id non conscenda signa valentem que a diis vel geniis ad humanam venire in viros bonos, sed malos tantum homines calumniis vitam pertinentia ostendantur. Quapropter etiam divinationis species in eo esse, simul somniorum interpretationem, simul augurationem, simul-haruspicinam aliasque ejus generis formas. Accedit quod austerum dicunt virum petere et peti; atque hanc ob causam veros amicos neque quorum quoque essé rationem. Ad hæc virum bonum solum falso insimulare neque falsis criminibus insimulari, sed falsos duntaxat et fictos. Neque unquam bonum hominem quidquam differre, quum dilatio sit fanctionis per igna-

8 dubodtepyòs avip deysı malater » TG 8 dvaGoaye Exnrwolv twa Tv rposyxdvee Epywv éumotoucns. Tatra piv ni tocottav. Mlept yap mavre tav mapaddtwy Boyudruv Ev modhoig pév xat dors & Xpvoınrog Siedé yy, drap zat 215 Ev rin mept doyudzwv, xaì Ev tH Sxoypapy 2! tod Adyou, xab dv EXO mohhoïg Tv xara uépos ouyypaupatuv. “Eye 32 érdca mpodddury émeMeïv Ev xegalalm ray HOrxdiv Boyudruw xark thy tv Evwixiiv prhosdpwy alpkarv Öreanhuders (xaviig, AÒn Tourov tov brouvnuariaudv aùróôÂt xatanavow, Aoyındv pv To xpırindv, dAoyov CE rd Spuytixdv. Tod d& Aoyuxoë To pv mepl vk dire 220 wai ra dein Oew— pytixev, éxtotnpovixdy xaleicdar: ro 52 mepl ta dv— Opdriva zal th mpaxrixé, Bovdeurixóv. Kat tod Gddyou td pev dpextixoy tiv dv fiv, exduuntixdv zò 82 mpog tos TAyoiov olov duuvrixév, Oupıxöv. Qore dertdv elvar xat tv dperüiv rd eldog, 22! ro dv Aoyızdv, to 8’ Ahoyov, nerd zal tora népuxe pèv xark Oewplav nal moat, ev xal chy Howdy dperkv adx elvat uèv dmorfuny , mportpetixdy Öl tov xahov imdpyew. "Ex tptv 82 ovubebnxévar Thv dpstiy zeheroöodar, pices, ZOouc, Adyou. ‘Tov yep dvOptomov, dtapépovra xard te copa zat Guyhv Tv Kun 'Aprerorêhoug 21T xal tov Avınav Meprnarysindiv rept Cowv, dix To, petakd zv ddavdrv Evra xal Tüv rüv Adv Soypara. Ovntiv, xowoviay Era mods dupw , mods pv Te oyixd, tH xack thy pushy Velo, mods cf th hoya, To piv oùv Abos zoivona Aabeiv 215 pnaw dro od Éouc dv. yàp dx qisews dorks Eyopev zal onépzij xark zò cua Ovnré, xark Adyov dugoiv tic Tepata, voûtuv The Teherbenvag meprroutsdar vois dOeot xoì tais dpbaic dymyais ôt’ 8 xat chy Auch dOuxhv elvar, zal mept udva ve La ylyveodar, zal pd Arora wept dvÔpworov. Th pèv yäp hourk 219 26rabévea où Adyw GAAL TH dvdyen ylyvecdat nord drra, cov 8° dvôpwrov, tH Adyw mAattousvov, dx roù zZOralvar 222, qÜoer yap Gxeröiodar mpds Eaurdv, dt’ 8 zat " auov uépous tis buyñs dhdyou draxsımivou xack tov oyov. -"Adoyov 8 Adyacbas buy7i¢ mépos où ro xabdnak dhoyov, AMX to olou te maldeodar Adyw, Sroidv dott ro mabntixdv, toto Of xai tic dperñc Sextincy, Tis yp PoyFie to pv elvan Aoyixdv, to 8’ ÆAoyov* Aetorntos eplecdar, Kat mpaitov pv dpgyecbar tod mpooyxovtms piv daevikew 223 dnl roig xatd daw, Svozepaiver St ext toig mapk púow. Try te yap byletav reprowïobar omouddbtw ,. xal tic Fooviic noGov Eye, xat tod Civ dvtimotedat, tH tadca ulv eivar xarà pda, xal addaipera xal dyabd. Kare 52 tdvavtia thy vóoov xat thy dhynddva xat Thv phopdv Staxpovectas xal mrapaxhtverv 24, tj mapk quotv Ondpye, zal dik raue peuxtk zal xaxd. Pidov yap etvar fuiv 22° ro opa, plAnv dd Tv Jury, otha d& rh route pépn, xal ths Öuvapeıg, xat tae vid omissio; sed procrastinare tantum nonnulla, pronalem vero animi partem vucari, noo quæ prorsus ratione plerea quod procrastinatio non sit vituperanda. Nam de careat, sed quae rationi parere possit; quippe hujusmodi est affectnum domiciitum , quod etiam virtutem admittit. Animi enim partem alteram esse ralione prædilam, alteram dilatione heec dixisse Hesiodum : « ne vero differas in crastinum vel in perendinum » el « semper autem dilator operum cum damnis luctatur; » quia dilatio deb'torum operum prætermissionem efficiat. Atque heec quidem hactenus. Namque de mirabilibus omnibus decretis cum in multis aliis Chrysippus egit, tin in libro de placilis, et in descriptione sermonis, ‘rationis expertem ; atque illam quidem judicandi facultatem, hanc appetitum continere. Porro prioris alteram partem que in rerum æternarum divinarumque contemplatione versetur, scientiam vocari; alteram quæ humana pegotia et actiones spectet , prudentiam. Posterioris vero atque in plurimis aliis singulis scriptis. Ego vero, quum quæcumque mihi propositum erat summatim attingere unam esse speciem appetentem corum que optabilia nobis Stoicorum de morali philosophia praecepta , plane explicaverim, finem jam hnic commentario hoc loco imponam. tas propnisantem, sive iram. Quamobrem duplex etiam Aristotelis et reliquorum Peripateticovrum de morali philosophia gecreta. alterum ab ea aversum , quoniam utrumque tam in con- Mares nominatos esse ex more ait Aristoteles; quorum euim naturæ beneficio principia ac semina in nobis sunt, stat. Caternm coulingere, ut tribus rebus virtus perficiatur, natura, more, ratione. Homo enim quum a reliquis ea mere ét reela institutione perfici, ideoque moralem animalibus tum corpore tum animo differat, quia interphilosophiam vere moratam esse, solisque animantibus et maxime hominibus convenire. Reliqua enim assuefacta positus tam immortalibus quam mortalibus cam utrisque societate conjunctus sit, cum rationalibus animi divinitate, non rationi, sed necessitati certe quodam modo fingi, hocum irrationalibus corporis mortalitate, apta utriusque minem gutem ratione formatum, irrationali auimi parte ex consnetudine rationem sequente, consummari. Irratiocura perfectionis laudem conseqni studet. videntur, sive cupiditatem; alteram, injurias ab aliis illavirtutum genus esse, allerum cum ratione conjunctum , templando quam in agendo cernatur ideeque morum virtus non sit scientia , sed in ellgendis rebus honestis consi- Ac primum quidem vite desiderio Qagrat, propterca quod sibi ipsi

Bvepyelac, dv xarà thy mpôvorav tis cutnplac thy Aeuthv eddatpovetv ta Texva, xal xaldls Éravayer dpyhv ylyvecOae vic Spptic, xaì tod xabyixovtos, zal peddov À todvavelov. “Ard taurng yodv ts puhoavopyigs xal StaOiixag teheutavpcdAroveac Stativecbar, zis dperyc. Kt wiv yap nepl tac ray slpnuévuv alpioers xat guyks unôeuia ouvébaive nAdvn xxbdnak, GAA tv pv dyabav éré6ohor, tiv öl xaxdiv Auoı‘pot Steredctuev Öwrec, obdémor’ Av chy öphhv xxi dmraratoy dv toutots Enelnthoapev éxhoyiv. “Emel di Arolımövrag xal xndeudvac, wat tots ptAtétorc mapasıdeuevoug, xat mapaxahoövrag extxoupety aüroïs, zat zıvas uly dmoßvricxougt Toig téxvots ouvanoBvhoretv. modhanig ov’ dyvorav mapl the alpdoets xol puyds drra- Téiv 82 texvmv obteg -ayanuıdvav xark To abhalperopeba , xat tk piv dyabe raparéurouev, Tolg xawolc 8’ de dyaots evtuyydvouev, dvayxalws thy tis éxuxpisens Bébarov elônotv Emeinrfoanev, Av xal zov, dvayxatov xaì tos yovetc, xal tobe dâehpoús, xat mhv TOU A€zoug xotvwovóv, xal toe auyyeveic, xal tobg doug olxetoug xal modltag, dig Se? adrobc gidlag tuyyaverws Eyeıv yhp dx púoews Apis xat mpd tovTous auvudov ebpdusver tH pucer, Std To Tic dvepyelac wsyadonpents, dperhv mposnyopevcauev, zal póvnv 226, ús Oaupdcavees, Éreriurioamev po viv dhe hwv ärdyrwv. T'as yap mpabeıs dnd va tc tov xark púow éxhoyñc zal dmexkoyfs tv rap& uct ths dpyas Eye ouubéônxe, xai th Asyöpeva xabyjxovta® 8 8 xal roc te xaropuiasts xal Tas Guaptiag Ev moûrouç xat mepì voûte yiyveadar. Zyedöv yep thy Env te alpésene broypaphy dnd todrwv Ópuúober 227, xadarep Erideifer dre Boayutazwy. "Or: yap xat tov ext xuopopouuévuwv @povtileıv, mircsomouc tivds oixetotytag quAdAArROv yep tlvar xaì xotvwovte xdv Lisav tov, dvOpwmov. Et 82 tev pılıav rag pay „elvar noßdw aumbibnxe, tae 58 mpoceyets Auiv, où- Giv pds Eros nücav yko ov abrhv alperhv Ondpyerv, xxi ah povov ok ypetas. El 8% mods tobe moditas gidlav à abthy alperiiv, dvayxaiov alvat xal thy gs ÖyoeQveig xai ômopÜhouc , Wate xai thy Mpos ndvrac avdpmmous. Kal yap dy navrag obs cwlovrag obrwg Eysw mods cobs TAnolov, Gore ph xatk vores, SAR rag yoelac, GAA xat ov Exura, yvedptmov Ex Th dvepyelac. OdSéva yoüv obrug dpdv elvar xal Onpusôn chy quarv, 8¢ oùx dv crouddtor perk thy Euuroù texatk To SiavOaiperov tk mheiora Sphv. Tiva yèp oùx av eeddcbar Henaduevov dvdpwrov bro Oyptov xatadvvactevousvav, el Suvatto; tiva 6’ oùx dv &dov Thavwgév pnvdce; viva à” oùx Av éxapxécew br’ natura duce benevolus factus est atque hanc ob causam decenter in iis qua secundum naturam sunt acquiescit, sese expetendos esse, singulorum actiones indicant. Quippe où povov afperk tk téxva toic yewausvors Zort dà parentibus non solum, sui commodi causa, sed eliam per contraria gravatur. Namque magnam curam in valetudine neminem adeo immitibus et feris moribus esse, ut non tuenda adhibet ac voluptatis cupiditalem hahet simulque post mortem liberos suos felicitate florere studeat, ac povitam retinere laborat, quando hac secundum naturam tius beate vivere quam secus. sint et per se expetenda et bova. et testamenta facere homines imminente morte, et eorum qui nondum nati sunt curam agere , tutoribus et curatori- Morhum contra, dolorem et interitum vilare ac declinare vult, quod ea contra Hec certe amore impulsos Carum bus carissimorum orbitali institutis et relictis atque illoenim nobis esse corpus, carum animum, caras quoque rum infantiæ adjutoribus datis; quin etiam reperiri qui utriusque partes, et facultates et functiones; ita vero . natura comparatum esse, ut ex horum salutis cura prinliheris morientibus socios se addant. Quum autem liberi sic ut per se expetendi amentur, necesse est parentes cipium appetitus, officii et virtutis nascatur. Etenim si nullo prorsus errore in rebus de quibus diximus expetenquoque, fratres, tori consortem, cognatos ac reliquos fanaturam atque idcirco fugienda et nıala sint. dis vel fugiendis duceremur, verum et bonorum participes miliares et cives tanquam propter ipsos diligi a nobis, quoniam cum his etiam naturali quadam societate conjuncti et malorum expertes perpetuo-essemus : nunquam in his simus : esse enim hominem animal mutuo amore-incensum rectam et justam electionem desideraremus. Quum autem et ad congregationem communitatemque natum. sape per ignorantiam in expetendis et fugiendis decipiavis enim familiaritates nostras alias aliis conjunctiores esse mur, et bona preetermittamus , mala vero pro bonis accipiamus , necessario intelligentis judicii constantiam requisivimus, quam etiam nature convenientem nacti, virtutem propter functionis majestatem nominavimus, ac solam conveniat, nihil tamen hoc ad rem: quum omnis amicitia per se sit expetenda , non tantum propter usum. Sin autem cum civibus amicitia per sese expetenda sit, necessariv quasi admiratione capti pra ceeteris omnibus celebraviuns. Namque contingit, ut et actiones et que dicuntur officia tum ex electione rerum naturæ conjunctarum, tum omnes qui aliis prosunt ita sunt erga eos animali, ut non e rejectione illarum qua ab ea abhorrent, nascantur; quare Quanıetiam cum popularibus et gentilibus ideoque cum omnibus hominibus amicitiam esse per se expetendam. Etenim solum propter usum , sed ipsius officii causa plurima fa- Fere enim omnem electionis rationem ex his pendere par ciant. Quis enim hominem conspicatus a fera oppressum non eripiat, si possit? quis erranti viam non commonstret? quis est qui non summa omnium rerum inopia perest, id quod quam paucissimis docebo. eunti opituletur? quis in solitadine aquarum experte et recto facta et peccata in his rebus et circa eas versantur. Nimirum liberos

evdetag &modAupéven; tiva 8 oùx av En’ Eonulac dvó- Opwrog bt’ abrov darıy afperde, ody) dl xai Exactoc 8pou vdgaor mepttuydvea ywwpicuact ranosetv tots chy adthy 630v Badtlouor; tiva 8’ où ris ra tov fuüv adri bv abtdv afperds; À zg toto ev, ody? 88 xal th pépn tk tod oumarog, zet al tv pepüiv dperat xal al 100 Bdov awuatos Av elev afpsrat 232; ‘Mote Sv abrk alper& fuiv elvar chy Gyierav, thy ' > ! \ bd 1, 4 id Ptov edpyulag moAdv notetabar Adyov; vive 8° a odx drootuyelv the toradtas puvde, wo Kap thy dvioydv , td xdAAog, thy modwxstav, Thy édeblav, thv : edatcdyalav, xabodou magac tag Erog elmety dpetac 233. : Opwnivnv odcag pucw 228, ‘Egoö Bavóvros yata puyGmte rupi. Ovdev perder por, tance yap vake Eyes. Gavepov oùv Ore mods ndvrag Éativ Futv edyote puor- Kal yàp SA obdels Av eo ppovüv Sarto duoppos xal edubywévoc elvaı xark vo eldoc, xäv el unôeula peddar Évoyprotix td napanav étaxokoubeïv did thy xh zal pılla, co Öraubalperov Éupaivouca xat td xark Adyov. « “Ev yap avdptiv??9, Ev Oev yEvoc' dx parc öl mvéopev parpog duporepor », tho púoeus. "Emel 8 xotvn tig hiv Omdpyet grhavOpwmia, noAb weAAov zoraúrnv slâfgderav. pdc tobs Ev auvndeia pidoug to dtavOalpetov pavepure’ 2 abtol npooxknrixdv te Eper td xXA ko PA, Éupavéc. “Dore xal diya tic duoypnarias euAoyov uyhy patvecbar tol alsyoug. Et dl à” abso meuxtôv gore zò aloyo, xaì td xdhhog où prover Bà shy ypetav alperöv, dAAÀ xat dr abrd. “Or yàp zepov: et dé wfog or abrov afperôç, zat À pta, Ildvrac yotv guouöe olxerotabar totic xahoïç ywpis xat 4 eüvora, xal À mapk ndvrwv tüv tod Blou xorvedone ypelac, xal ykp mpdc to au morsiv gurolg xai ebepyereiv Étoiuuc yew, Bev Eh xat Soxetv eüvolac elvat mapacxevacrixoy' Gate xal xatk ToÜrov tov Ad~ yov Td pév xddog av dt’ abrd afpstüv Oxdpyerv’ to vobvtev, xat mapk tiv mAsiotuv dvÜporuv, dove xaì tov Exatvov sivas dt’ abtdv alperdv, olxerotabar ykp huls mpd¢ tobs Erauvoövrag. Et dE 6 Emaıvos Er’ gavadv alperdc, xal À ebdokla xat yao ouölv Erepov thy wSoklav xark thy Sroypaphy mapedipauev, el ph *zòv rap roAlav Erawvov’ wate 230 zauım udv th heyousva iv Bw dyaddiv brt Staudalpera répuxev mr. EedeizOar caging? Tg ody où TOAD A dov tk mep) Huds zal dv fuiv; Aéqu à th nepi opd te xaì Quwiv. Et yèp 6 dvôpwros di’ abrdv afperóc, xat Tk pépn tou dvbpusmou 0 abrk av ety alpera 2%. Méon & éotiv dvôpúrov Sdooyepéstata cûpa xal qu. More xal vd ma di abtd Av alperöv ely. Ils yap . 20 pay tot ninalov oa 8 abro alperdv Zarıy fiv, ro 8’ fuétepov oùx Eri; À mids 6 piv wAnotov: dvfontem in quem forte incidit hominibus idem iter faeientibus signis quibusdam datis indicare recuset? quis est qui non bonam post mortem famam magni faciat? Contra quis est qui non hujusmodi voces, ut humane naturæ repugnantes, aversetur? 8 alayoc, rüv Br’ abcd peuxtüv. Tov 8’ adròv Adyov xal mepl bytelac elvar xat vóoou, xal.ioyuog xat de obevelac, xal modwxeiag xal Boaduriiros, zat alsdrceux xal nnpwasws. or’ el xal th swparıxk tv dyadiv Gédextar Stavdaipera, xal ravayıla rovTwy xoxd dv’ abrk peuxrd, xal re tie huge dvacyxatov pépn Stavdalpsra Ordpgew, xaì the dperàg aÖrúv zal mic Ene bugs. Ty yüp elaodov À dperh Aaboüoe, xaûdnep Önedelhagev, And Tüv cupatixony xal Tv Ewbev dyadav, xat mpdc Eauriv emeorpibaca xal 0excapévy 235 Gite adr th xarà Puyhv rod päkhov Tüv vob cwuaros dyadisv dxerwiy, obtwe xenon bona quoque qu externa appeilantur per se expetenda esse perspicue demonstraverimus; quidni multo magis quae circa nos atque in nobis sunt, animis dico et corpori bona, expetentur? Si enim homo ipse per se expetendus est, partes etiam hominis per se expetendæ erunt. Parles Me mortuo igne terra conflagret licet. autem hominis præcipuæ corpus sunt atque animus. Quare Nil ista curo; res habent bene se mez. Corpus quoque per se expetendum fuerit. Cur enim alterius corpus per se nobis carum sit, nostrum non item? Apparet igitur, erga pmnes nobis inesse naturalem benevolentiam et amicitiam, officii rationisque speciem haben- Aut cur aller per se nobis carns sit, at unusquisque tem. Est enim unum deorum hominumque genus, atque nosträm sibi ipsi non item? Aut si hoc concedas, nonne una matre natura utrique geniti spiramus. Quum autem etiam corporis partes, et partium atque adeo totius corcommunis nobis insit humanitas, multo magis debita amicis quibus familiariter utimur oflicia comparent : sin poris vires per se car? Quocirca per se expetuntur a nobis sanitas, robur, pulchritudo, pedum pernicitas, boautem amicus per se expetendus est, simut et amicitia et nus corporis habitus, sensuum integritas, denique omnino benevolentia per sé expetenda sit oportet, tum eorum qui vita fruuntur omnium, tum plerorumque hominum; atque omnia corporis bona. Etenim memo prudens temere deformis ac mutilus videri velit, etiamsi forte nulla prorsus ex hujusmodi deformitate incommoditas exoritura sit. Qnamobrem vel sine ulla incommoditate’ vultus feeditatatem par est fugiendam nobis videri. Sin autem propter se fugienda est deformitas, pulchritudo quoque non tantum propter usum, sed etiam propter se erit expetenda. hanc ob causam laus quoque per se expetenda est, siquidem laudantibus conciliamur. Quodgi laus per se expetenda est, hujusmodi etiam gloria erit: quoniam descriptionem secuti gloriam nihil aliud esse accepimus quam laudem alicui a multis tributam : quum igitur ea ratione

mods Eauriv, bonep di’ abtiy alperry, xxl EAN ye wi ppévmaiv, dv öl voïc éxros edtuylav’ d,rı 8° dv mods Eautiv, À mpds Tag tod güpatos dperds cote avouatt xddog, tour” Ev Vu Stxatoouvay, dv à rois | int gtdiav’ dors tpla yévy, téov dyabüiv Siavdaipera Ordpyerv, td zp map) Purrv, zal Tk wepl to oma, xal Tk éxtéc” xal paxpaı alperwzspa tk rept puyiy tv Adv, ered} xat Ayspovızımrepov zal afperurtepov uz} somatos. Añhov obv St Tv TOU owparos dperäv nal zv derde al ce durs Oxdpyoucw afperwrepat , Tapà TOAD trteté pas elvar the tis Yuyäis dperas. Où phv EML zat md zv mpoepwdeupdvuv tour dv tt emdoylcatto, EI yap ñ tov odarog byieta afperh Sr abtiv, zal word pHdrov A tic puyñc" Öylsıa 68 Yuyfis supposuvn, Tc opodpórnrog drovouca tiv mabey feds. Kal et logde À cwpatixd tiv dyabüiv Zot, wodd päAkov à Puyixh bt abrhv Av ely aiperh, Érepoyhv éuolws Yspönevar oroydrovrar ÔÈ xat Tv xal dyaber. Wuyñc 8’ Earıv laybs dvdpela zal xapre- uv mpörtov pv dog drauBarpirwv, Ferd’ dog yenotpia, abpworous tas Puyks xatasxevdtousa dtomep wv mpós ve Tov moAtrıxöv xal vv xorvevıxöv Blov, xat Av ely xatà dvdpsia dv abtiy alperh xal À xaprepia. Eh xal mpd vdv Gswontiadv. Mapapetpeiobar yep tov Kara to dvddoyov al td xdhhos Td aunarındv dv «ro afperdv, xal to tig Puz7%s xdddog ely Av di abro alperdv, xaldog 88 Yuyfis Zarıv À Stxatoodvy, Tò y&p penddv adızsiv zal xakobs Auç morsi 236, "Or t& tpia yévn tüv dyadäöv, th mepl ampara, th mepl boyv. ta éxtds, dvadoyiav xpd Ganda Eyes, xaitor GtapéGovt. Tov napandijctov 8’ elvaı Adyov xal ni tiv dperüv, Bik to Soxeiv th tpia yévy tov dyadöv Ex mieiarng Srapoodls tie dv AAAyAors Bug Lyew tive mpdç tov Adyov Avadoylav, fv xal dh meipdoouar nAëioat capig. “Oren pv oùv dv cwpati pauev bylerav, rodr’ év tH qu xadetobar owpporévnv, Ev 52 roig derde mhoürov, weptoré\der yhp th moll& tiv dusornudzov. Katk cotto dé, Smep dv té ouuatt tofiv, tour’ dv th Voy thy Avöpelav, dv Ô rots éxtd¢ thy Blov vais moditixats xal tats xorvevixaic mpdbect zet raiç Qewpytixatc. Où ykp pidauroy elvar thy dpechy xack thy alpeatv Tabrnv, AAA xotvovexty zal modttixyy. Toro à” dxoAoudwg xal Tac povas Tac dv tH Civ napanerpeiodar vais xorvwvixaig xal mottinats xal Qewprtixate mpakenr, xal tas dpodous dx zöv dvavrlov. "Emetdh yàp mpd Eaurhv dxeröcôat padtota mavtwv Épauev thy dperiv, Öijhov dig xal mpde thy Te Ehndelag émiormunv dvayxalwe Öxerciodar puomtis adtyy bare xal rois copoïs ebhoyov Baywyhv dx cod Liv Bewpeiodar,, xal rois gaudorg ebkoyov dv tis Civ ovv zoïg yap Éxteheïv Suvapévors the xotveovexds zat moditinks mpabets xal Bewpntixäc xat tov orovdatwv xal tiv paúhwv, abkoyov dv tH Civ elvar ovv: cot 88 wh Suvaptvors slhoyov dx tot Civ draddayfv. Ener 257 peyddy tig dpstiic 2otw brepoyh xard Te td motytixdv, zal xaTe Td Stav- Gpyyv: rep à dv ci) compare edaroÔnotav, tor’ dv 17 dalperov rapà tk awparıxd xal th Eeoiev dyadı, xara Pulchritudinem enim per se blandum quid habere, perspicuum est. Omnes certe natura pulchris etiam sine ullo robur inter bona numeratur, molto magis animi robur per se sit expetendum et bonum. Cæterum animi robur fortitudo et patientia est, ques robustos reddit animos; quare tam fortitudo quam patientia per se sit expetenda. Pari ratione si corporis pulchritudo per se expetitur, simul etiam animi pulchritudo per se expetenda erit; est vero animi pulchritudo justitia, quoniam nihil injuste faciendo pulchri quoque honestique erimus./ usu conciliamur, siquidem bene de iis merere iisque bene facere co pimus, ita ut benevolentiam pulchritudo illa gignere videatur. Quamobrem hac quoque ratione pulcliritudo e rebus per se expetendis est: turpitudo ad res per se fugiendas pertinet. Neque alia sanitatis et morbi, roboris et infirmitatis, pedum pernicitatis et tarditatis, sensus iotegri aut amissi ratio est. Quocirca si corporis bona per se expetenda esse demonstravimus, mala autem qua illis contraria sunt per se fugienda , animi quoque partes earumque et totius animi virtutes necesse est eodem modo per se expeti. Namque a corporis et externis bonis initium sumens, ut ostendimus, virtus, atque ad se ipsam conversa vidensque ea que ad animum spectant mullo Tria bonarum genera tum corporis, tum animi, tum externa, gyamvis diversa sint, tamen rationis similitudinem inter se habere, Similis quoque virtutum ratio est, quum tria honorum genera in maximo quod inter singala est discrimine, ta- _ men quandam cum ratióne necessitudinem habere videanmagis sibi convenire quam corporis bona : ita sibi ipsa conciliatur, ut per se eligenda , et magis quidem ipsa sibi, tur, quam dilucide explicare tentabo. quam corporis virtutibus, ut adeo multo honoratiores vocari ajunt, in externis autem divitias, quippe quee multa peccata tegant. lta quod in corpore robur, in animo esse fortitudinem, in externis imperium; quod in corpore siut animl virtutes. Enimvero hoc etiam ex iis quae antea persecuti sumus facile quis collegerit. Etenim si corporis sanitas per se habetur expetenda, matto etiam magis animi : est autem animi sanitas temperantia, qua perturbationum magnitudine nos liberat. Et si corporis Quod igitur in corpore dicimus sanitatem, id in animo temperantiam sensuum integritas, in animo esse prudentiam, ia externis felicitatem; denique quod in corpore pulchritudo, id in animo esse justiliam , in externis amicitiam, adeo ut (ria

tov Moyov oùx elvat ouurképuux td TEhog 2x tüiv cuuatixdv xaì x tov Ziwdev dya0dv, odd zo Tuyydverv adrov, AAN Nov td zat” dperhv Env dv zoïo mept Gia zul tots EEwbev dyaboïs À now À rois mhelorots xal xupurdrorg. “Obev dvépyerev elvaı thy evSapoviey xar’ dperhv dv modest mponyoupevats xxv’ ebyive th dl mepl oûiua zal vk Ewhev Ayadd mormrıxk Adyecbat tie evdarroviac, tH ouu6ahhecbat te mapdvra 2%, zorywphsavrac Äpaprdverv qavepôic mept te Tho afpégers tv dya0öiv, ai Tac Guyds Tv xaxdv, xat mept thv xcijow xat nepl thy yoyo tov dyalüiv, buohoyoumévog te ÒraaydAheadar wepl piv iv alpeow rxpè dxrdg dyabiiv oddiv ots mpaity elvat xa0" Sautd , où0” ary xplow, mept öl thy xtiow maps tov Tpórov, mepi Se tiv zerow map thy duadiav. Hapk mv obv vhv alpeor duaptavety, drav ta und” Shure dv dyabov afpéivzat, À td Avrov opodpórepov À Sei, Todro di mepl Tode mhsictousg imdpyet, to pev HL tod cuupépovros, to 62 auupépov TOU xaAoU mpoxplvovras, xat THs pps dudTpug mpoexporrüvrag. Ilap& di thy xrhoiv, Srav pre Sev, un’ Ero, pyr’ dp’ 6cov xp} Teprroricdar, Eu êvépyerav. ‘Tovey 53, tot tov tov Adyov éydvtwy A ve ebepveota ovorhoerar , xaì À ydpıc, zal À ebyaprotte zal prhavOpwmia xal prhorexvla xat prradedgia, mica years À mpd abthy Éyer tnv dvapopdy, À mpds Exepov, év adv 59 mpd Eaurív, Stay un mpoopdrobe St vonlkovras adth cupmdnpody Thv evdatpoviav dyvoeïv , Scr h adv eddatmovia. Blog dort, 6 68 Bloc dx mpdkens cupmendjpwtat. Tüv dd cwpatixéiv xat tov zaùüra mpodrahdbwor. Tapk dt thy xpñoiv, êrel xat mpds tava Ö ze pidórrartpts , xai Guondtwnp, xat pwvrat Tote mpdypaar cuupétpeg Ev DE 17 mpdc Erepùomeiog, zal xath cd mpoañxov FT’ süxovanmaiz wat 5 elvore, zat h pikte, xat À taórne xat À duxanovun, xal nic & iv dparüv Gelog yopdc, ob zobg xapov, Srav to xar’ Alav un puddrtust to mpérovroc. Et 8% wept aùrk Guaprévouou of paühot, wept te evavela maveus xatophoucıv of oxovdator, xebnyepdva konorum genera sint per se expetenda, que circa anialiquid conferant, si adsint; qui autem credunt illis cohmum, circa corpus ac circa externa versantur; longe summari felicitatem, eos nescire , felicitatem sitam esse tamen præferenda esse ceteris animi bona, quoniam animus ipse lounge nobilior sit et corpori præferendus. in vita degenda , vitam vero constare actionibus. Cæterum corporis bonorum et externorum nihil neque actionem per se esse, neque omnino functionem. Que quum ita sint, beneficentia prodibit et gratia et memor in bene meritos Apparet igitur corporis virtutibus et externis animi virtutes præoptandas esse ac similiter iis præstare; sed _cæterarum etiam virtutum studio tenentur homines, primum quod per se expetendæ sint, tum quod utilitatem in animus et humanitas, porro liberorum et fratrum amor, nec non patriæ, parentum , familiæ caritas, preeterea, ut rum effectricis et per se expetendæ excellentia, qua si. mul corporis bonis simul externis superior est, convenit finem i. ¢. felicitatem non impleri corporis bonis et externis , neque eorum adeptionem esse finem, sed polius decet, comitas, benevolentia, amicitia, æquitas, justitia, postremo universus ile divinus virtutum chorus, quem qui negligunt hos non magis in expetendis bonis et fugiendis malis quam in comparatione et usu bonorum peccare apertum est, »iquidem constat eos tum in electione bonorum judicio, tum in comparatione eorum ratione et modo, in usu denique ignorantia labi. Atque in electione quidem delinquere eos perspicuum est, quum vel quod haudquaquam bonum est eligunt, vel quod deterius habetur paulo vehementius expetunt. Hoc enim plerisque accidere qui jucundum utili aut utile honesto preeferunt atque in appetendo modum excedunt. In parandis bonis autem, quum nec unde, nec quo pacto, nec quatenus paranda sint, antea dijudicant. In usu denique, quum quia omnis usus vel ad ipsum refertur vel ad alium, in priori genere extra modum rebus student, in posteriori, pro rerum dignitate decorum non servant. Jam vero si in his improbi peccant, in rebus contrariis omnino recte se gerunt homines probi, qui actionum suarum ducem virtutenc sequuntur. Namque omnium virtutum commune videtur vitam honeste actam in corporis externorumque honorum esse judicium, communis eliam electio et actio. vel omnium vel plerorumque et præcipuorum abundant. Quare felicitatem esse functionem honestam, qua in aneque judicium, neque consilium, neque actionem in virtute desiderari; veruntamen pradentiam , quum primum quasi locum obtineat, ducem esse et eorum quæ pér se el quae propter cæteras vel eligenda sint vel fugienda, vel vita non minus civili et communi, quam contemplativa afferant. Definiri enim vitam actionibus civilibus et communibus et contemplativis, quum non sit sui amans virtus secundum hanc sectam, sed communis et civilis. His convenienter mansionem quoque in vita definiri communibus, civilibus, denique contemplativis actionibus, et excessum e vila contrariis. Quum enim virtufem unam omnium maxime sibi conciliatam esse diximus, perspicuum est, necessario eam natura ad veritatis cognitionem ferri; ita ut tum sapientibus probabilis e vita excessus videatur, tum pravis hominibus probabilis in vita mansio; nimirum qui communibus actionibus vacare, in reipublicæ administratione versari et rerum contemplatione frui possunt, sive boni viri sint sive mali, his probabilem esse in vita mansionem; qui non possint, illis probabilem esse e vita discessum. Quum autem magna sit virtutis ut rectionibus ex sententia succedentibus versatur; at corporis bona et externa beatitudinis efficientia dici, quod ad eam Quippe

Lore tats doetats xowov bmapyeıv to te xotverw, xat hv afpeaw. ‘Td d8 afperdv wat dyabdv raurov Zödxer zeis dpyatorg 249 elvar. Td youv dyaddv bmoypdpovrpompeiodar, xal mpdtretv, Ore yhp dxpırov, ob” rg, OÙtux kpwotlovtor, dyabdv darıy où révr ipledrrpoalperov, ot’ dxpaxtov elvat thy dperiiv, GAA Thy piv ppounsıw Edpyer, Gorep fyeuovixhv odoav, xxl car! Tüv 8’ ayadisv Ereyov ta pv Ov fu afperd tov mpatswv Eyovres thy Aperyv. IIdoars yoo ós Gmapyew, vh db Sth robe mAnslov‘ tiv D di Audie td piv xara, vk 8 dvayxniay xahd pev, tds ve dpardc, xat oeuxrüiv, xal mpaxtéiv xal où moaxtév, xal tov | xaì thc évepyelac the dm’ aùröv , ppovnoiv te, xat to uäXiov xal Frrov’ tav 8 EMAwv Éxdornv dnoté- ppoveiv, xal Sixatocuvay xal rd Sixatompayety, xat zov dr Eaurhv xal tov dik the dMhag 25 alperinv xark td dvddoyov Ent av EMhwv. pveodar uva tk x00” Eauriv. 'Apsrhv 8’ dvoudteobar thy dplornv eidbsow, À xah’ Av Apıora didxercat to dyov. Toüro D dx tii énuywyñc Sidove oxurorouou ykp dperhv Méyeodar xa0’ Av dmorekeiv dpiotov Ordönga Suvarar, xa ol- “Avayxata Ôë zó re Civ xal tk pds toUto cuvtelvovtz, xal Thv Tv momtxdv Eyovra xépav, olov TO ts ala xaì th zoúrou pépn xal the abrüiv xaddc yphoers xal tiv derde Asyopivav, edyévetav, Trovtov, öökav, elprvnv, xodduou, xad” Av dprora Staxsrrar pds olxoddunoww Üeudeplav, prriav, voórwv ykp Exactov oupbaddecbal oixiag wake. zt npèç Thy THs dperijc phow. Thv & edSauoviav dx tiv xaköv yiyveodar xat "Orr piv olv te dprora dratediivan early dperh, gohoyoúgevóv dort. Avo 8 Öorep àpyèe tv dpetav Ondpyer, tov Adyov nal co dbs” rponyoupévev mpdteuv: à 8 xal dr Euv elvar xadiiv, taüra 8 dtd uëv &AX AO Spovontixéis cuppwveiv, 8rd 88 ovactactixas Örapwveiv: thy 8’ dvelralww adxaÔdmep zat thy Ev toig abdoig Evépyeuv Sr’ wv iv. tov ytyvesOar bv FSovag xal Aumas. Thv pay olv tot Adyou véenv dro rod xpdroug Tapwvupmg eyxpdtetay Erwvoutav Eyeıv, thy 88 tot dAdyou, did to rh bppie émedés, dxpaotav: tiv 8 dugpoiv épuoviav xal cuuquviav, dperév: tod udv dyovtos Ep’ 8 dei, vou d’ Exopévou nervig. Afpetov 82 Adyeabar, zo 6puhv Ep’ Exurd xivobv, peuxrôy dé, td ip’ abroù, Grav 6 Adyos odpdmpos À. xy vie elAuprvelag TOU xaAoU thy eddatpoviav, de ovde Kadanep yhp to BovAnrov xark thv Boúnow Eye chy inwvunlav tadtyy, oÖrwg xal To alperov xark zegvov. OÙ yap Exbıbalerv thy mapddnpiv tov br thy vig-lacpexiis Évrepvov St Shu dvépyerav thy tiv Bpydveor ypriew. Maozv uly yep pti dvépyerav elval Tuva puyyc. Ere d 6 npdrrwv ouyypiiral tat mds chy zehevórnta tic npoÎtoews, pépyn- tata où ~ph wouter tig dvepyelas, xaitor ye dnılnzovong Éxatépas tov elpnudvey ro torourov 22, où hy ós mépos, Oe 88 243 momrxbv te téyvys. Tk yao Gv dvev nparreiv Stiotv dduvarov, pépn Tie dvepyelec Aéyew obx ópâóv. To pèv yap uépoc emivocicbar xark td + facienda vel omittenda, et quae magis minusve ; ‘e cætescripturi ita fere definire solebant : bonum est quod omnes ris singulas sibi apta tantum curare. quod præditum est optime’se habet. Colligitur vero hoc appetunt. Bonorum vero alia propter nos dixerunt esse expetenda, alia propter alios; atque eorum quidem que propter nos expetenda sunt quædam honesta, alia necessaper inductionem ; siquidem et sutoris virtus dicitur, qua ad optimum calceum conficiendum valet, et architecti, qua pulchrum eedificium optime exstruere potest. Atque tiones, ut prudentiam et sapere, justitiam et juste agere, parique ratione in cæteris. Contra necessaria vivere et quæ Virtutem autem nominarì optimam affectionem, qua optimam quidem affectionem virtutem dici, omnes concedunt. Duo autem tanquam principia virtutum statuuntur, ratio et affectus, quæ nunc concordant et consentiunt inter se, nunc discordant ac dissentiunt; qnum utriusque repugnantia a voluptatibus et doloribus oriatur. Rationis igitur victoriam a tenendo ducto nomine continentiam vocari, affectus autem, ratione carentis victoriam, propter appetitionis contumaciam, incontinentiam appellari; ulriusque vero concentum et concordiam virtutem esse, altera ducis partes recte agente, altero obedienter quente. . Expetendum autem dici quod appetitum ad se attrahat; fugiendum, quod a se repellat, quando consentiat ratio. ria vocarunt; honesta scilicet virtutes earumque exercitaad vitam pertinent, quæque efficientium locum tenent, ut corpus ejusque partes rectumque earum usum;ex illis denique rebus qua externæ vocantur, nobilitatem , divitias, gloriam, pacem, libertatem , amicitiam, siquidem horum singula nonnihil ad virtutis usum conferunt. Felicitatem autem ex honestis et pracpositis actionibus constare, adeo ut omnino sit honesta, quemadmodum tibiarum usns prorsus est artificiosus. Neque enim assumtis materia viribus segregari felicitatem ab honestatis sinceritate, ut neque medendi actionis omnino artificiosse gloriam instrumentorum usus minuit. Quippe omnem actionem quandam esse animi industriam. Quum vero. agens quibusdam utatur ad incepta exsequenda , non sta- Quemadmodum enim appetendum ab appelitione nomen tim ea partes functionis existimari convenit, quamvis traxit, sic eligendum ab eleclione. Expetendum porro et bonum idem esse veleribus videbstur. Nam bonum dentraque earum quarum mentio facta est artium tale quid requirat , non tamen ut partem, sed ut causam efficiente:n

cuprdaperixdy slvar tod Shou, th 8 dv oùx dveu, xatk td moumrixdv, tH pipe xal auvspyeiv els To Thv xadoxayablav: relais di, thy edqutav xal chy tédos. og ov elvat rg toraúens pert dvépyerav, Fc où- . Atarpeicbar 24 b¢ tdyabdv els te td xadov zal els Gèv meot: uépos. Kal td iv Biw 88 tedely rpootzò ouppépov xat els td FSU xal zv plv xatk uépoc Gecav, dvòelkacdar BoudryOévres, Ere mept tobe Hon mpxkewy tovtous elvat oxomotc To 8 dx mavrwv abtiov, mpoñxovtag dvòpac À sbdatnovla ylyverar +d vèe edöntmoviav. Eùdauovlav 6” elvat ypñoiv dperie teAalac dv Plop terely mponyouuévnv, À Cwijs Tehelac avépyerav zat’ dperiiy, À xpiiow dperñc dv cots zark guaıv dvegnddrotov. Td 8° abro xal téhog brdpgeiv. Et 8} cd pdv abdarmoveiv vélos, h 8° sddarmovia Adyerat oxonds, zal & piv mdovtos dyabdv, To Öl mAouTetv, Sv goh, vois piv obtw StopiZoucr ric dxptéelac cov Övogdruv yao. mn rpoxonhv To 62 tehely To zÊherov Gpudtrev. Té- "Axodoußnreov wevrot tH tov petpdxtov drehtc zat 6 roûrou Bloc, or’ 8 oùx av yavddar mept our eddatpoviav, oùd' Shug dv aredet ypovo , SAN’ dv to. terete, Téderov 8° slvar rovrov, 8cov dproev fut nhsïiarov 6 Oeds, Gproe dd xark mhatog, xa0drsp xal rd Tov awmarog méyedos. “Qc oöv Eva ariyov uh Av cusryicav brdxptenv, unde lav xetpd¢ Äxtacıy pynaiv, gnd piav yehiddve 245 ror. oetv Exp, obrug pnôè Bpayùv ypóvov ebdarmoviav. Tedelav yao elvar deiv chy edSatuoviay dx tedelou ' dpyaluv ouvnelg, xaì Aextdov téog elvar où yapıy mavta mpdrrouev, abro 88 oddevdc, À td Éoyatov za dpextinv, À td zat’ dperhy Civ dv dyaGois toïc zepì ro apa xal cor Ewhev, A dow, À vois mhelototc ouvestüionv dvòpóe, xal.ypdvou, xat Galpovos. [pon yovuévnv 82 chy tic perfs evépyetav, Sik To ndvxalxupwrdrog., Toöro à péyiorov dv tiv dyabüiv - xal tedewrarov, Ex tév Amy Ârdvroov bmnpereïohar. yerv, Emel xat dv xaxoic dpeth yphoarrt’ dv zac 6 onoudatoe, où. pv ye paxdptos Earar, xal dv atxlate Te piv yhp ouubalköpeva mpèç adrd tiv dyaOäiv Sporoyousévens yon Adystv, ta 58 évavtiodueve, drodetEart’ Av td yewatov, où phy evdaluuv dover. Où rücav di xakhv vabüv. Ob yao éyraprepeiv Bobaetat tots Setvots, GAA ray dyadisv drohavew, mod Tj zal cukai rd dv two dvayxatov év Tols xatk púaw dyaboic Ordp- Atriov d¢, Bru À uèv dperh xahöv pdvov éotly drepcov obt’ dyaBöiv obte xaxdv, GA tv dÄtapdpwv. | yxottxd, x08" daurfv, à d eddaruovia xal xaddv xdye. modi sddarrovixhy brdp- Toelas 8 elxov dperiig ypñoiv thy ebdaraoviav, rt tv äperöv tc dv Edeyov elvar tedelac, xowveovla Sixatov, xal fte drrootepeiv Éauthv ray dv tke 8’ dredeict tedslag piv, tiv ce dinawauvnv zal Th Oswple xaköv, write tév xark tov Blov dvayxaluv. artis. Namque ea sine quibus agi quidpiam non potest, partes operis non recte nominantur. tem appellavi, quod ex virtutibus alias perfectas, alias dmperfectas‘esse dixcrunt, perfectas justitiam et probitatem, ignperfectas contra ingenii sollertiam et progressus; perfecto autem perfectum convenire. Finem igitur talis Pars enim consideratur, quatenus ad totum complendum facit : contra ea sine quibus aliquid fieri nequit, pro causa efliciente habentur, ut qua ad finem ferant ac prosiut, — Dividi autem bonum in honestum, utile et jucundum: ac singularum quidem actionum hos esse scopos, ex omnibus vero istis oriri beatitudingm. Cæterum beatiludinem esse preecipuam virtutis perfectæ in vita perfecta exercitationem, vel honestam vite perfectæ industriam, vel usum virtutis in rebus uaturæ consentaneis minime impeditum. Idem etiam finem esse. Sin autem felicem esse finis, felicitas vero scopus dicitur, eos qui sic distinguunt nominum vim sequentes divitias quoque in Vonis ac divitem esse in rebus necessariis numerare oportet. Veruntamen veterum consuetudo sequenda potius est, dicendumque finem esse cujus causa omnia facimus, ipsum autem nullius causa, sive ultimum expetendorum, sive vilam in corporis externorumque bonorum vel omnium vel plerorumque et preecipuorum abundantia honeste actam. Id autem quum maximum sit bonum et absolutissimum, reliquorum utitur ministerio. Ut enim que ad illud conferunt pro bonis habenda esse omnes concedimus : ita quæ resistunt nec bonis nec malis, sed indifferentibus annumerari convenit. At non omnem actionem honestam ad felicitatem pertinere. Perfectæ vero virtutis usum felicitavirtutis esse functionem, cui nulla pars desit. In vita vero perfecta addiderunt, ut ostepderent viris ætate jam provectis beatitudinem contingere, siquidem adolescens imperfectus est ejusque vita, atque hanc ob causam ei non esse felicitatem, neque omnino imperfecto sed perfecto tempore eam locum habere. Perfectum autem esse tempus, quod plurimorum annorum spatio circumscriptum nobis constituit deus et satis laxum quidem constituit, quemadmodum etiam corporis magnitudinem. Quare ut nec unas versus pronantiatus histrioniam conficiat, nec una manus porrectio sallationem, nec una hirundo ver : ita nec breve tempus felicitatem. Etenim necessario perfeclam esse felicitatem, quæ ex perfecto tum viro tum tempore tum fortuna constet. Virtutis autem functionem præcipuam, quod omnino necesse sit in bonis. quee secundum naturam sunt vitam agi, quandoquidem virum bonum etiam in malis versantem recte quidem uti posse virtute censent, nec tamen beatum fore, atque in cruciatu quoque animi nobilitatem ostensurum, non tamen futurum esse folicem. Ut enim virtus per se honestorum tantum efficiens est : ita felicitas et honestorum et bonorum causa habetur. Non enim tam in malis perseverare, quam bo-

"Hörsrov yap tt xaì xdAdorov elvar thy eddatnoviav, obrw 8’ emteivectar xadarep tégyny dpyavav nhúber 93 mponyoupevov Eyorev-ro Env. ‘Oc 88 thy eddatuoviay AdyesOar yptaw dperiic, obtwo xal thy xaxodatyoviav Xpñotv xaxtac: où why dis thy xaxtav aurdpxn xal rapaoxeuï ots thy adthy eivaı Beau zal dvôourmov, oùte yap thv dpsthy dvandbAntov rl zv aroudalwy to raparav, Ôbvaolar ykp bmd cod nhúBous mpôç xaxodatpoviav , obrwg xat thy dperhv mode edxat meyédoug dpatpeBñivar xaxöv. “Obey dvdordasıev ad<® ouupéperv xal tots EAhots. dv tig, wiimote 0082 xuplus edÖarpzoviordov tov dr: Biov yiyveodar tots adv dyaboïs dv vais dyav &ruylars, nots Öl xaxoïs xal êv taie dyav eözuylaig. Fhetov yap Gpapraver: 81 8 zal wd? xuploc eùtuyeis elvar Lüvra, dik zò tie Tyne dôndov. Td yap To Zódwvoc ed Eye 4% 20g Spa axpod Blou. Maprupeiv 8 roro xal tov Blov, sdÖarpovltovra tobe dvOpur— mous, fvix’ dv Ovéoxmot. Tov 8 dpaupedévra thy ed8arpoviay odx elvar xaxodalnova, xaddmep nde tov Bex Eyovra tadtyy, AAN’ 200” Evs péoov. Bioüv yap mote xal copdv xal ph copdv tov mécov Acyöpevov Plov, cov pére ebdalpova pire xaxoSaluova. [lept 82 tobe xomwpévouc oùx elvar thy eddatpoviav, À odx dvredbyerdv ye. Thv wiv yp dvépyerav Tc puziic darmovlav. ‘De 88 tov erovdatov tdyabe Eye, xat Deuxrdv Ed tov tobe paúkous. *Eretd) 8’ eddaruovla ro péyiorov dyadóv, Star periov woouyös Aeyerat to dyabov. Toryös d¥ pact yecbat, wd te ykp nat vois ovat owrnplag atriov, xat to xamvyopoújsvov mavrds dyalou, xal ro dtav~ Oalperov: dv td pv driv Oedv elvar rd rpürov, td dd näv yévog 247 rüiv dyabüiv, td Où céhog, dp’ 8 ravra. dvapépouev, Sep doriv sudaınovia. Kai td Staubatmepl chy dyptyopaw elvar, tavern 82 Sei mpootibectar perov 82 rpryöss héyeodar , À ob ydpw tuk mpdrropev zò xatk qÜoiv, did To ph nloav Thv éypéyopoiv av amovdalwv ctedetag elvar zoïaw dperñc, dXA thy xark púou. Taërnv 8’ elvar chy cot ph parvouévou, und’ eeoryxctoc, énel trv ye pavlav xai Thv xoraaw xaì tov Umvov eordvew abtov taúrne ths XpYcee, Taya Sk xat THG to Adyou, xal moretv Onpiov. Ol y&p Aoyixdv gore rd Viv, toUtore xal td ebbaruotg doydrou Hob ydow mdvea: À colrov 8 pépoc ylyvezat voórwv. Tüv dt dixvOarpstiov th pv elvar te- Enawerd, th 88 Suvdwerc, th 8 @pedıpa. Tlura uév, olov Beóv, Epyovra, ratépa” ératverk dé, olov dexatoveiv Grape’ obx det 68 oS tobrors, AAN roro si cévnv, ppóvnor: Suvdwers 86, olov mhoürov, dpyiv, Axa , th 88 mommrixd. Telıxk piv cdg xar' doerty mponyounévac mpabeıs mourik 88 th Glink vv alperöw. Tov 8° dyaddv ck pv elvar tira, th de . nis frui volt beatitudo, preeterquam quod in vite societate quamquam ne hi quidem perpetuo prosperæ fortunæ flatu singulorum jura servare ac neque philosophiæ contemplautantur, sed hoc iis contingcre, si vitae splendore alios tives bonis, neque rebus ad vitam necessariis privari vult. Etenim quam jucundissimum quid et pulcherrimum sit beatiludo, artis instar crescit multitudine et apparatu superent. instrumentorum ; neque eandem esse in deo et homine ar- Quemadmodum vero beatitudo dicitur virtutis usus, sic miseria vitii; neque tamen ut pravilas sufficit ad miseriam, ita virtus quoque ad felicitatem. Existimant autem, si vir probus bonis abundet, hoc tum ipsi tum cæturis prodesse. At viris bonis nimia miseria pressis e vita excedendum esse, sicut malis hominibus molliter ac jucunde viventibus. Nimirum plura eos tum peccare , atque bitrantur, quia nec proborum hominum virtus prorsus sit stabilis, sed malorum copia et magnitudine tolli possit. Quocirca dubitare licet, num omnino qui adlıuc vivit proprie beatus in hac tanta fortunæ mobilitate appellari pos- _hanc ob causam proprie et vere felices dici non posse. sit. Splonis enim illud, quo longæ vite ‘finem spectare Quoniam vero beatitudinem maximum bonum esse cenjubemur, recte se habere. Id vero genus humanum eliam semus, quot modis bonum dicatur, declarabimns. Trifariam igitar accipi volunt, primam quod omnibus salutis _ testari, quoniam beatos prædicet homines sua morte defanctos. Privatum autem felicitate non ideo statim infeli- causa est, deinde quod de omni bono dicitur, denique cem esse, hominis instar omnino ea carentis, sed quo- quod per se est expetendum : e quibus primum deus sit dammodo esse medium. Quippe homines tam sapientes oportet, alterum omne genus bonorum, tertium finis ad quam insipientes aliquando mediam que dicitur vitam quem cuncta referimus, id est beatitudo. Jam quod per se degere, neque felicem neque infelicem. Dormientes vero expetendum est trifariam etiam accipi, vel cujus causa bealitudine non frui, saltem non perfecta. Etenim fun- facimus quædam, utpote quod ultimum sit; vel cujus ctionem animi esse tantum in vigilia manentis, que ut causa omnia fiunt; vel denique quod horum pars est. prosit ad felicitatem simul naturalis esse debet; quia non Porro per.se expetendorum alia sunt ad ultimum pertiomnis proborum hominum vigilia perfectæ virlutis usus nentia, alia efficientia. Atque ad ultimum quidem perhabeatur, sed ea duntaxat que secundum naturam est. tinere actiones honestas easque preecipuas; efficientia vero Esse autem hanc nec insanientis, nec furiosi, propterea haberi ex omni expetendorum numero materiee simulacra. quod insauia et furor et somnus eum hujus usu, forsitan Preeterea bona alia honesta sunt, alia laudanda , alia faeliam ratione privet atque efferet. Qui enim vitam ad’ cultates, alia utilia. Honesta quidem, ut deus, princeps, rationis normam dirigunt, eos etianr felicitate florere, parens; laudanda vero, ut justitia , prudentia; ad haec fa-

Bougiav: dpedua òf, tH momrexk tert zat pukaxtixd, lov Óyierav xal edebiav. "Er: ray alpetiw xaì dyadöv và pv x00" Eaurd iver alperd, th öl 30 mov dya0òv Evra tov piv Immixov Opeheiv, BAdmrerv 88 dv Kpımmov où watplus. "Ext tov dyadciv te pv elvar wept boyv 219, và 82 drspa. Tè pv ykp tite zal Ematvera , zal tac êvmept oa, th 5’ éxrdg, veers nah’ ira ( xal yap ths Öuvansız bmapyeıv gutav te xxi teyvyv, xat dperiv, xal copiav, zat ppovnoiv, xal Hôovrv mepi opa dé, Syleav, xxi ebatcônatav, xal xdddoc, xal ieyúv, xal Gpriérnte, zöv xaB’ abrk dyaav, olov mhoïzov xal dpyas, oke dv gpfoarro xal &c Intmasiev 6 dyadòs dvrip' zal ots &varar eb pour, dyadd , xal x20" davtk dyadk mepuxtvar, dorep Üyuiva, & xal Enmhoetev dv 6 latpds, xal Svvatto ypfadar) th 8 pie dr Erepa cid yap moretv Erepa , xat owlerw, téiv alperdiv imdpyew. "ANAn Öralpeors, tov x08’ abrà dyabdv th piv elvar zén, ta 8° où téAy, olov Stxatscuvny uv, zot dperúv, xal byierav, rein, xal adore, box dx Tv x00’ Exacta yevouévev xat xepadaioupevar frapye, Gowep thy byieav, où phy td te bytaivov, od8t thy Oepaneiav tot xauvovros. Evdpuiav Gé, xat I Tept quztv pév, Olov eùxaì mavea te uöpıa obv raï Öuvanecı xat Évepyelæic Èxtog dé, mAoütov, mal dctav, xal ebyéveav, zal Suvactelav, xal plhous, xal ouyysveis, zel marplda, Töv öl mept Yuyhv dyadav tk pv det gÜoet napeivat, xadanep 81 250 sturnta, xatpviunv, TÔ ts Shov eûqulavı te 8’ 25 251 drrumedelag nepıylyveoßer, dx Tas za Tpomardevcerc nal Siaitac Eheudeptoug: Th 8’ éx te- Aswrntog Ordpyerw, olov ppdvnatv, Stxatocuvyy, TEAevratov dE copiav. "Ext 68 av dyaôöiv tk piv fus zal xr%oacdar dvapvijoets, xal pabryicets, où rein. FAX Stalpects, tüv cedéwy th pv navel ayabe xaì droGadsiv, dg mhoürov: Tk 54 xefouodar pév, elvar, te 8’ où nave’. Gaheiv pév, xrycacbar 8’ où, be aloônow, be To Give ch 8 oüre xrjoacdar obs’ drrobaketv, de edyéverav. Thy pv doethy xat ppóvnow ravri dya0d, rw yao Av rapayémrar dpedeiv: æhoütov St xal dpyac xat Suvdpets où navel, Mec odv dyaba; Kad’ Sov dpesprotat rd elvar dyabe tH 700 dyabod dvôpès ypvice. Datverbar di tatra zal Enenréa elvar 248 xal ypwudvors dpekeiv. Os di cov dyabov «U yp7 Oat, toutots tov xaxdv xaxiic’ donep drobaleiv 3° où, be eùruytav, Adavasiav th dd dro "Erı zöv éyabüiv th pv elvar Stavdaipera povov, de Kôovhv xaì doyhnotav: tk Bl rorntixnk padvov, tig . mhoürov: tx db womrixk xat Stavdalpera , de dperúv, plhouc, Gytetav. Kal ws 88 moddaysic Statpetcdat ol &v ed tov pouawxév, toúrow tov dpaougov xaxiic, iyada, Six ro ph Ev elvar yévoc adröiv, GAA xark “Apa dl xaxiic ypumevov Bhdrveabar , xabdrep Innde déxa Aéyechar xarnyoplac: dv dpwwpia yap expécaltates, ut divitiee, imperium, potestas; utilia denique quæ heec procreant et conservant, ut sanitas et bona cormale; ut quibus bene musicus, iisdem male musicæ imperitus. At quisquis male utitur, eo simul læditur, ut equus poris habitudo. Adde quod ex bonis et expetendis alia per bonus equitandi peritum juvat, imperitum non leviter lædit. so sunt expetenda, alia propter alia. Honesta enim, et laudanda, et facultates, per se; (nam facultates ad res per se bonas pertinere, velut divitias et magistratus, quibus rebus etiam vir probus utatur et quas querat; item quibus recte uti potest, bona et per se quidem bona esse, ut salutaria, quæ et quærat medicus et ad depellendos morbos adhibere valeat ;) utilia vero propter alia, qua quod efficiant alia et conservent ex eligendis sint. Alia divisio eo redit, ut bonorum per se quædam sint fines , alia non fines, verbi causa justitia, virtus , sanitas fines habeantur, atque omnino, quæcumque e singulis composita reperiuntur, ut sanitas, non tamen quidquid salubre est, neque cura ægrotantis. At bona indoles, bona memoria, disciplinæ non fines. imperium, amicos, cognatos, patriam. Porro animi bonorum quædam semper adesse natura, velut acumen, memoriam atque omnino bonam indolem; alia contra studio comparari , ut artes liberales vitseque rationem et institutionem ; alia vero in perfectione tantum cerni, ut prudentiam, justitiam ac postremo sapientiam. Porro bonorum alia nos et acquirere et amittere, ut divitias, alia acquirere quidem, non autem amittere, nt Alia divisio ita comparata est, ut finium quidam omnibus boni sint, alii non omnibus. Preeterea alia bona esse animi, alia corporis , alia denique externa. Animi esse verbi gratia bonam indolem, artem, virtutem, sapientiam , prudentiam , voluptatem; corporis autem sanitatem, sensunm vigorem, pulchritudinem, robur, integritatem atque omnes partes cum facultatibns et funclionibus; externa denique divitias, gloriam , nobiljtatem, Virtutem autem et felicitatem et immortalitatem; alia amittere quidem, sed non acquirere, ut sensum et vitam; alia denique neque prudentiam res omnibus bonas esse ajunt, prodesse enim acquirere neque amittere , ut nobilitatem. Cuicunque adsint; divitias contra, magistratus et facultates non omnibus. Quomodo igitur bona sant? Quatenus eorum bonilas bonurum virorum usu confirmata est. Videri tamen heec quoqne quserenda atque utentibus utilia esse. voluptatem et molestiarnm vacuitatem; alia modo efficientia, ut divitias; alia simul efficientia simul per se expe-tenda, ut virtutem, amicos , sanitatem. Quibus autem vir bonus bene utitur, iisdem homo malus multis modis dividi bona, qucd non unum eorum genes Insuper bonorum alia esse tantum per se expetenda, ut Et aliis quoque

pesdaı r&yaddv, tad te toraüra zdvra Övopa xouvov obs BE meltovac À Ehdrrovac phelpeiv. “Opolws 38 ov 252, Tovtwy Sù Bh duspropéverv, EmeAdeiv dxpr6gotepov dvayxaïnv và wept tic HOinys dertig Asydpeva. Taunv ykp Örokapbdvouat rept to Ehoyov uépoc ylyvedar tie bughe, ered Step mpds chy mapotoay Bewpiav bréSevto thy Wuyiv, td ply Aoyızdv, to 8’ &dsyov 753, Kal mepl wiv td Aoyınov thy xaloxayadiav xaì dni tüv EAAwv dperüv, the pèvodoas yao xark maven OrepGodks xal EMhetbers phelperw paciv 27+ tag 8 pevprórnrag abbew. OÙ pdvov dE roûrotc dpopiteodar thy dperiv, dAAk xat Adovfji xat Auen 788, Ard yap thy Adovhv th pata rpérzetv Adc, Bk OÙ chy Adany drdyeodar tiv xaXüv* oùx elvar Bà Aabeiv obs’ dperhv obts xaxiav dvev Admys zal fôovis. Thy oùv dperty mepl hdovc xat Abmas bmapyew. yiyveodar, zal thy padvaaw , xal chy dyglvorav , at soptav, xal edudberav, xat pvignv, kel tae ópolas” mep) 62 zo Ehoyov, ooppooúvnv, xal Stxarocivay, xat Tl pic 8 1d cagôiç Snrdoat tk wept sodtwv, Avayxalov dvöpelav, xat the Aus tae AOtxds Kahougdvag dose wag. Tavrac 84 quoiv on’ dvöclac xal tnep6oi%e dvOpeoruv, maß, Suvauerc, ere 259. Madr à elvar Boyív, póbov, wicos, móBov, EAhov , Eeov, th wapzmfoux toUTOIG, ols xal rapaxohoudsiv fdovhv xai Adanv: Suvdwets dé, xad' Bc nabnrıxol Toúrwv slvar Asydusda, ofov xa” Ac dpyi%oueba, pobouneda, Enkoupev, tv Totobtuv Óroüv nendvdapev: eu dé, wab’ âc mpdc taürd mug Eyouev, zal dp’ dy h robruv dvépyera ed À xaxdic Anoreleirar. Ar 8, el dv oùkung vic épyitoiro padleoc, Gare Ent navel, zal ndvpeipesdar. Mode 88 thy EvBerErv roûrou, rois dx tov alobnoemv uaptupions ypmvtat, Bouddpevor tiv dpae viov thy Ex tv qavepüiv mapfyeodaı misty, Adaixa 254 yao Ord Tv yupvactwy, mhetove te yevopévow À harrdvoov, pslpeobar thy loyóv: zal emt iv morüv xat attiov boabrwe mAstoviv 255 yap moospepopevey À dhartdvwv plelpectar Thv Éyierav, Ayoüvro tk nepl Quyhv yryvéueva mpoolabeiv to Ady tabta Ô act brdpyew dv vais buyatc Tv cuuuerouv 256 32 av sipnudvwy dvrwv, auıLeodar zog , thy Ew Av Eyoov paveln iv ze toby xat thy byleav’ napardnations oùv dyerv xat En! cig amppocdvns, xat Avöpelac, xaì téiv edo el St obtwc, ote urôév, pndt 260 ep’ Scwodv, chy tie baduptag duporé pac 8 elvar Pextds, Êrauwou- Goevaiv. ‘Tov piv ykp torotrov dvra thy ovat, dots uévrjv 8 Ew brapyew thy mpadrnta, x20" fv Ste pendt tov xepauvèv pobeiodar, patvémevov, GAN’ oûx dvpetov elvar tov 8° Uunadw mévra gobovuevoy, Gore xaì chy oxiav, dyew zal seiddv dvöpetov 8’ éuoloyoupévex, tov fte Rave pire pndlv ooGoupevov. Tait’ dpa xa! aykeı wat pele thy dperv, dore tobs plv perploug gdbouc abkew Thv dvôpeiav, det’, xal dic dei, zal & dei, dpyldueda. Aromen Eler elvat tas dpetds, dp’ bv th Ev rolg radeorw evepyetag sit, sed secundum decem categorias distinguantur : communi enim vocabulo bona quidem ea appellari, sed elsi enim, eum qui tali natura sit, ut ne fulmen quidem timeat, insanum vocamus, ac non fortem, contra qui omnia ipsamque umbram , ignavum ac timidum : sic ex confesso fortem qui neque omuia neque nihil reformidet. Hac talia communi tantum nomine afficiantur, tamen eorum rationem naturamque nominis communione esse diversam. His igitur explicatis ea qua ad ethicam virtutem pertinent accuratius pertractanda sunt. Hanc enim circa animi partem ratione carentem versari arbitrantur, quoniam bipartitum ad eam disquisitionem animum ponunt, ratione præditum et ea carentem. Atque in rationali quidem parte inesse volunt probitatem, prudentiam, sagacitatem, sapientiam, docilitatem, memoriam et reliquas res similes; in irrationall vero temperantiam, justitiam, forthy tio Bpyuóentos: inawveiohar ouuBéénxev. "Enet odv À dperh tüv npaxtixdiv, wkoav bb pii dv ouveyela Denpeiohar ouu6é6yxe, naveds Ed cuvesotc doren dv vois meyédeow elvai zıva Orepbokhv zal Eieubıv zat gsoórnta, xal igitur virtutemet augere et exstinguere, ita ut modici quidem timores fortitudinem angeant , majores autem ac minores exstinguant. Similiter etiam in reliquis virtutibus, quarum veram vim abundantia quidem et inopia penitus frangi, mediocritate vero augeri contendunt. Non tamen his modo definiri virtutem, sed voluptate quoque ac dolore. Quippe ob voluptatem multa nequiter nos facere constat et propter dolorem honesta fugere; at neque virtitudinem et cecteras Virtutes quas ethicas nominant. Eas autem inopia et abundantia perire ajunt. Ad quod detutem neque vitium sine dolore aut voluplate capere et monstrandum sensunm testimonio utuntur, ut ex manifestis obscura comprobent. Quum enim verbi gratia corpoet dolores versari. Sed ut philosophie locum qui est de consequi nos posse; ideoque virtutem circa voluptates ris exercitiis justo vel majoribus vel minoribus corrumhis rebus perspicue exponerent , ea quæ ad animum perlinent disputationi adjungenda esse existimabant, tria hæc patur robur, eademque cibi ct potäs ratio sit, quia, si affirmantes in hominum animis cerni, affectus, facultates, nimium aut parum cibi potionisve sumitur, amittitar valetudo, sin modicum cibum et potum adhibemus, conhabitus. Et affectus quidem esse iram, metum, odium , desiderium, æmulationem, misericordiam atque borum servatur robur et valetudo : eodem pacto in temperansimilia, quibus voluptas et dolor comites adhæreant; fatia, fortitudine ef reliquis virlutibus rem se habere. cultates vero, quibus præditi his perturbationibus incitari yew povov, tov Öl Tou xowod dvduatog Adyow Ere-

tabta À mpèç Gna rde À repos huls, dv näcı 8 vo uécov vo mpoç Huds Békriorov, ToT ydp épiv Tip Omepbdhherw À EhAetrew rept wan padrat elow, af öl oxovdaiat, Tt peodrnreg elvar ÖnAovort. orıv Önep 26! 5 Eniorfgen xedever zal 6 Adyos (TO rhe peéoov où tov tou moot témov dplfew, dÀÀk tov motoù, ZEúppovd te ya slvar, odte. cov xaßamak dverbipntov, oùte tov Emduuntixdy: (tov uv yap Abou Slxnv pnde zv xark qÜaiv dpdyecbar, tov 52 cH bmepbai- 3e 8 xal réheuv elvar ci obtw xal dxpu Eye th 8 dvavela mor xat AAA dvrıxeiohar xal cH low ivavıla 3 elvar civ © Meupiv zal chy Ómepboktv, +d Où pécov xpdc Exdrepov Lye, Önep rd Toov mpac td dvıoov nemovde , TOU uv dhartovoc mAsiov dv, tov dk melovog Darrov). Td oùv mpdc fds udcov dprctov, otév pasty & Oedppaartos dv rois nepl Ebruyluc, 60 iv TOM SiehOdv zal paxpöis döolsoyricac, EL 8’ dAlya eu tai émôvpiais dxdhactov elvar' tov ER pdcov vorwv Ô Set 264, xal éxôte , xat öndaov dredupoövra, xat tH oyw xath td npooïxov bplCovra xadanep xavóvt, awppova Alyesdal te xat xark púow dear) mpäóv te, obte tov ex mavel dpyitouevov x8v puxpozarov % 265, bce tov ent pnôevi öpyılömevov, ddd tov thy peony Eyovra eww: dvòpeióv te, oùre tov pydev piv oböl tdvayxaiz, oros St adr & Eder, pndë cov poboupevov, dv À Oeds 6 dmv, ote tov mavea, xal xarpdy Aabeov, Aden peadryg mods Buds, abın yap zò dh Aeyouevov thy axıdv Sixaov dé, odte tov To bp’ Ápöv diprorar tH Ady. A’ 8 dazıy à doer) Etc * gpoatpetixy, dv uscdrytt odoa TH pos Huds, dgn onen Adyw, xal do dv 262 6 godviros ôpioeuv. Elta mapabépevos rıväs ovkuytas, dxohovdws tH Lonynty , tov zo Toove to 8 iov td xatk To dvdhoyov, où xar’ GpOuov- Eheudépróv te, obre tov mpoetixov Inu Étuev, obte tov undiv Camavevta, GAMA tov pndiv oxoneiv Eneıra xa0 Exacta imdywv dreipdôn tov rpémov toUtov. "EAvjpOnoav dl mapaderyuatuv xapiv ndvewy dlroövra Eauróv, ote tov px Sevdc Sums, dAAE mhgiov éaut@ vépovræ, ote tov td Zhartov, GAA‘ Arpoatpécurs 765 uayadopuydy te, obre tov peydduv afôs supposé, dxolacia, dvarcÔnsta: rpadrns , dpydéenc, dvahynote: avôpela, Opaoúme, della Stxatocdvy, 20°, Beudepuórns, dowtlz, Avslsudspla‘ gsyahopugie, pixpopuyla, yauvdrnc: geyahorpbreu, cov td ötov dg’ ixdarou hapbavovta , zal el to xar' aflavı geyahonpeni te, obts tov navrote xat Eva px) pixponpinera, cadaxewvia. Touswv 62 tüv Étewv af xöv dperéw aldog mabntixdy, xxi xa sk pecdtyta Oewperhihemur, ut verbi gratia irascamur vel timeamus vel necessarium est dioendo obscurus, quum Aristoteles alieno loco ea quae dicenda erant dixerit. Ita hoc nobis medium æmulemur, vel simili quodam modo afficiamur; habitus vero, quorum ope ad perturbationes quodammodo propensi sumus et per quos harum functio bene vel male codit. Quare si quis tam præceps in iram sit, ut qualibet causa et plane irritetur, eum iracundiæ habitum gerere appareat; sin ita sit affectus, ut neque omnino irascatur neque ulla causa irritetur, in eo socordiæ habitum finesse; quumque utrumque sit vituperandum, laudari det Anjarpdv , ote tov pndapoë , ddd tov xatd xaıpov doudrrovea sic Exactov. Torotico pèv zò tüiv AOtest quod jam definivimus. Quamobrem virtus vocatur habitus electionis, in eo quod nobis medium est sita, simul superiori disputatione nostra, simul , quemadmodum vir prudens stafuere potest, definita. Tum Theophrastus positis aliquot copulationibus ad magistri doctrinam accommodate deinceps singula qua adjicit hoc modo spepore et modo et chi succensere oportet iraxclmur. Habictare tentavit. Cæterum exempla ab eo allata sunt hæcce : temperantia, intemperantia, torpor; mansuetudo, iracundia, stupor; forlitudo , audacia, timiditas; [ justitia], tus igitur esse virtutes, quarum beneficio functiones in liberalitas, profusio, sordes; magnanimitas, animi conmansuetudinis habitum, cui convenienter justo et temaffectibus laudari constat. Quum igitur virtus in agendo tractio, fastus; magnificentia , tenacitas, prodigalitas. Ex cernatur, actionem autem omnem continuam esse conveniat, omnem vero continuitatem æque ac magnitudinem his igitur habitibus alii propter abundantiam vel inopiam circa affectus vitiosi sunt, alii probi, quod videlicet menimiùm , parum et medium habere par sit, quae vel inter „ge compareatur vel ad nos referantur, medium ad nos rediocritates judicentur. Neque enim temperantem esse qui prorsus vacuns cupiditate sit, neque qui ad concupiscenlatum in omnibus esse optimum scientia et ratio statuere dum sit propensns, quum alter lapidis instar ne naturalia nos cogit ; quod enim nobis medium est, id non quantitatis sed qualitatis locum obtinere, quare et perfectum esse, quod sic etiam præstantissimum sit. At contraria quoquidem appetat, alter nimia cupiditale reddatur intemperans; sed qui mediocritatem que est, inter nimium et parnm tenendo id quod decet et quando decet et quautum decet concupiscit, ac ration velut regula rocte omnia dedammodo et inter se et cum medio pugnare, esse autem contraria parum ac nimium, medium vero ad utrumque eandem habere rationem, quam equale ad inæquale, quum sit tum minore majus, tum majore minus. Quod igitur nobis medium est, id optimum esse liquet, quale etiam Theophrastus esse vult ín libro de Fortuna, homo partir verbosus et loquax , partim brevis minusque quam finit, temperantem hunc dici et esse secundum naturam; mansuetum porro nec qui omni , etiamsi minima sit, nec qui nulla de causa irascatur, sed qui medium habitum geral; præterea fortem neque eum qui rihil timeat, eliamsi deus ipsum aggrediatur, neque qui omnia et quod dici sulet etiam umbram timect; justuin vero neque qui ni-

poópevov, 8.84 xal dvraxodoudiay dyer 207, may ody byoleg , AAN’ À dv ppdvnorg vais HOrxats wark cd lörov, abıar à éxsivn xark cun6e6yxdc. “Ort piv ykp dlxardg dote xal ppövimos, 6 yap tordade abrov Adyos siSomotst, où phy tt ppévimos zal Slxatog xark zöldtov, GN’ Str tov xadiav xdyaBiv xorviig mpaxtixds, paúkou 8” oddevós. Töv di rad xal bppöv th piv elvan doteïe, th öl patra, th dl plaa. ’Acteia plv, pidiay, ydpw, venesw, aldi, Odpoog, ÉAeov: patra Gé, pOdvev, émt- 97 xiig, thy pdatw, the 68 Bevixhs thy ypelav, rhc 52 épurwñg td wdôog, thc 62 ebepyerintic thy ydow, Tie 88 Oaupactixis thy &üvapıv. ITacúv 82 ouddi6dny elvar zen tela, td xaddv, rd auupépov, ro 06. Ildvra y&p tov Sxwooty rpôç prMlav idvræ, Sid te rovtw À Bek mavra thy pihiav atpeiobar. Ipúrnv adv obv, bs TPOËPNY , élvar thy mods Exutdv prAlav, Geutépav dé, shy md Tobe yevauévous épelñic Gé, Tac æpès cobs FAdoug olxeloug xaì évelous” dr Ô xal Zu dv tH node Éaurdv sblaberadaı Set thy SmepGodry, dv Où taic pac yarpexaxiay, Gow plaa dé, Aunnv, póbov, épyiv, sob Ehhoug, Thv Edrenfw: td pv ykp piraurlac, md höoviv, émbupiav. Tovtwv di cd pv aiperéov xa- BE perdwrlas Eper dtaGodry. Bral, th & épioréov. ‘atv 52 mados mpl Adovnv Xdpw 268 88 AdyecGar tpryic, thy pay broupylav ouvisracder xal Aúrnv, O° 8 xal mept Taúrac tac Gpedluov abrov ixelvou Évexa , thy ©” dusubw wpediAda Aperkc brapyew. Dilapyuplav dé, xal pt- pou, Thv 88 uviuny broupylac votzurns. Ark toto Andovlav, xal gpwropavlav, xat th toradra, Über 82 xal indes pdvac vpeïc 6 Bios xarnuphunce. elvar dMolas map tac xaxiac. yeoOar 82 ydpw xaì Thv dv der À Ev Xóyors, x00" Au abv piv ebyaow dvoudlecbat, tov 6’ drtyaptv. Biov 8 alpycecdar tov aroudatov tov per’ dperiic, elt” dp’ Ayspovias mote yévorto, tiny xatpiiv adtov maonyaydve "Epura 8’ elvar tov iv pillac, cov 82 auvoualag, tov 8 dugoiv: ot’ adv uly anoudaiov, tov 58 padhov, tov Öl pécov. xal Tis quhlus 8 elvar Siapopdc séootpac, érarpihv, ouyyeviniy, Fevinyy, poruciv: el Sdxal edepyeruchv xat Gavpactixhy ouyxataptôuntéov, Adyou dei. Apyiv Ôà sic wav Exarprxiic elvar thy cuviidetav, tic 88 cuyysvtmium neque qui param, sed qui eequam partem sibi tribuat, idque pro portione, non pro numero; insuper liberalem neque qui temere pecuniam profundat, neque qui nibil pecunies eroget, sed qui nihil inconsulte expendat; ad hæc magnanimum neque qui se ipsum omnibus ornamentis neque qui nullo se dignum putet, sed qui a singulis debitos sibi hopores pro meritis haberi patiatur; denique magnificuin neque qui perpetuo , etiam quum non decet , neque qui nunquam nulloque loco splendidus sit, sed qui opportuno tempore sit liberalis. Talc igitur esse virtutum moralium genus perturbationibus obnoxium atque e mediocritate spectatum, quod etiam mutuo comitatn septum sit, non tamen similiter, quum prudentia virtutibus moralibus sua natura comes adhæreat, hee vero illam, temere et casu comitentur. Qui enim justus sit, eundem esse prudentem, siquidem bæc ejus formes ratio est; non tamen qui prudens sit, eundem sua natura esse justum , verum justi nomine vocari qui in commune bene et honeste agat, sed omni dedecore svse abstineat. Affectuum porro et appetituum alios esse honestos et reclos, alios pravos et turpes, alios medios. Honestos quidem , amicitiam , gratiam$ indignationem, pudorem, confidentiam , misericordiam ; turpes autem , invidentiam, malevolentiam, superbiam; medios denique tristitiam, metum, iram, voluptatem, cypiditatem. Ex his autem quosdam omnino esse eligendos, alios definiendos. Cseterum omnem affectum in voluptate ac dolore consistere, et ideo circa has quoque versarl virtutes morales. At pecunie et voluptatum cupiditatem, item insanum amorem et similia habitus esse diversos a viliis. Amorem autem esse alium PHILOS. GREC, I. Adtwv, alte Bactdet Got ovpbroüv 26%, etre xal vouobezeïv, A me rokereseoer. ‘Toutwv 82 ph Tuyydvovta, mpds to Önporixdv zparoecdar ayina daywamicitiæ, alium consuetudinis, alium utriusque; quare unum esse bouum , alium malum, tertinm medium. Amicitia vero quattuor esse species, sodalium, cognatorum, hospitum , amantium; quibus num beneficorum quoque et admtrantium annumeranda sit, videndum est. Originem autem ducere sodalium amicitiam a consuetudine, cognatorum a natura, hospitum ab usu, amantium ab affectu , beneficorum a gratia, admirantium a facultate. Verum omnium in universum tres esse fines, honestum, utile, jucundum. Omnes enim qui amicitiam utcunque expetant vel propter unam ex his rebus vel propter omnia ista sibi adjungere ainicos. Primam igitur, ut supra dixi, esse amicitiam erga se ipsum, alteram aatem erga parentes; deinde erga reliquos deinceps tum famiiiares tum externos; ideoque in amicilia erga se ipsum abundantiam amoris, in reliquis colendis defoctum esse vitandum, quum altera res a calumniantibus pro cæco sui amore, altera pro parsimonia habeatur. Gratiam autem dici tribus modis vel beneficium alterius juvandi causa datum, vel benevolentiæ remunerationem, vel accepti beneficii memoriam. Quapropter tres tantuin Gratias mortales vulgo celebrant. Distingui porro gratiam vel formæ vel sermonis, qua qui excellunt vel venusti vel gratiosi appeliantur. De reliquo probum virum vitam honestam ingressurum esse, sive tempore ad honores proveclus magistratum aliquando gerat, sive cum regibus ei versandom sit, sive leges scribende , aut alia reipublicæ pars administranda sit. Quog dignitatis gradus si non consequatur, eum vel populare vel contemplativum, vel quod mediom inter utrumque est professorium vite genus ele1

Yiis, A 70 Bewpnrixov, À pécov maideutixdv. ITpoatpúosoBar pèv dp xal mpdetew xal Gewpetv te zadd. Kwhuógevov 82 mepì dupu ylyveodar dik xatpouc, Ou stow ypfoectar, mpotinoivta piv tov Oswortixdy Blov, Std 82 cd xorvovixdv Ent rag nolıtızda Épuüivrz mpagerc, Av’ 6 zat yapılasıy 270 xal matsomoryceodaıxal roditedcecbat, xal 2pacbrjcecdar tov cuppova Zpwta, val gebuobsoecdar xark cuumepipeptc, xév at wh mponyoupdvenc, xat xabdou thy dperhv doxotvra xml péveuv dv zó Bier, xal mdk af Séor mote oe dvayxaç drakkeyhoeobar, Tapie Tpovoroavræ, xark vópov xal td métpiov Elos, xat tim AAAuv, ax toic xaroryouevots Ertreheïv Saiov. Biwv 271 GE rpirrkç idéac elvar, mpaxtixdv, Oewpntixdv, oúverov dE du poiv. Tov nev yap drolaustıxöv À Hrtova ar’ dvOpwmov elvar , mooxplvectar Ob vöv Aku tov Oewprzıxöv. THodttevecGatl te tov oroudatov moonyoupévuc, ph zark meplotaci tov ykp moaxtixdv Blov tov adtov elvat tH moker. Biov dl xpdriorov ply tov xat’ dpstiv, dv roigxard puctw’ dedtepov Dé, tov xark chy udony dew, tk whetora xal xupwrara Tv xack puaw Épovra tovtous piv obv afperoús, peuxtéov ôt cov zerk xaxtav. Aragdpatv Où tov eddalnova Biov od xadov, aß’ Boov dulv dv vois ward pÜoiv elvar any ftv, dvd xal ta xa@hxovra drodiSocbar tk pv yhe xarophüpata dv tH xar’ dperhv elvar Bl, rh 8° dpaptipata Ev to) xark xoxlav, th BE xabijxovra êv zj dow xekoupéve Bla. Tedewonuévery dl rovtwy, xal tatca Srakt6upev elvar piv yep thy HOuhy dperhv zouwûrg Ev mpoatpecixhy tev éco fSovéiv ze xat hundiv, aroçasrixhv TOU xahodfj xahdv, Thv SE xaxlav Omevavelav elvar adrÿxowhv df Sokactıxng zal AOrxiic EEtv Oewpntixyy, zal mpoatpetixiy, kad mpaxtixhy tov dv cate mpdbeat zalöjv chy 8 téyvnv 272 wal emoriuny xal tov vobv xorvhv dxpdryta Aoyızfis xaracxeviig elvar Gempnrixhv xai moaxtixyy’ ooolav of, Emoriunv tiv mpwtuv airuiv ppôvnatv dé, Ev Boudeutexdy zel mpaxtixdy dyadtiv wal xaXüv À xadd dvôpelav dé, Ekıv dv Oapféoe zal póbors tots péaotc dueumrov: awpporévny ôf, iv Ev afpéos al ouyy duéprros morotcay, Se wurd Tb xaAdve mpadryta dE, Ew péonv dpyuórntog xaì dvadyy= las" Zdevdeptdtnta Gé, neadimra dowtlac xal dveheuOeplac meyadopuylay GE, pesdenta yauvérnroc xat wexpoboylas: meyadonpenerav 273 SE peodrnra dla- Tovelag zal pxpomperclac? végeow ÖL uecornta gloveplac xal extyatpexaniac ceuvernta 62 peodtyta addadelac zal dpecxeluc aldis GE pecdrnta dvatcyurv cing xal xaranhikeug: edtpameAlay dt pecdtyta Bw pohoylag xal dyporxtas: prhlav Öl peodrnta xola- Povrerar Six mavrdç, 6 Öl xat dv tots mapt pict xat mpd¢ dv pv odx adtdpxrs À dpeth, mpds bv dE adTapanç. Mécov dé tive Biov slvat tov xark thy ué-, xetag 274 wal EyÔpac: dAfetav St peoóenta elpmvelac cturum esse. Ac prælaturum quidem eum aliis vite institutis conjunctam honestarum rerum et actionem et contemplationem; sed si temporum iniquitate ab ulraque occupationis ratione prohibeatur, altera eum usurum, præferentem quidem vitam contemplativam, sed tamen propter communis societatis amorem publica negotia non declinantem. Quocirca eum et uxorem ducturum et liberos procreaturum et ad rempublicam accessurum et honesto amore flagraturum, et vino in circumpotatione se obruiturum, elsi non consulto; atque omnino virtutem colendo tum in vita mansurum, tum rursus si quando oporteat necessitate hæc soepe etiam ad res nature: repugnantes inclinet; atque ad illam virtus non sufficiat, ad hanc sufficiat. Mediam autem quandam vitam esse in mediocritate positam, in qua etiam officia serventur; quippe recle facta cadere in vitam honestam, peccata in flagitiosam, officia denique in eam quæ media vocari solet. Quibus ita consideratis heec etiam exponi convenit, virtutem moralem in commune esse habitum mediocres voluptates et dolores expetentem , honestum qua honestum est sequentem ; vitium vero illi contrarium statui; communem porro virtutis opinandi vi præditæ et moralis esse habitum coactum e vita excessurum esse, qunm sepulture ex lege contemplationis et electionis et actionis rerum honestarum; et ritu patrio justorumque quæ mortuis persolvenda sunt at artem et scientiam et mentem communi subtilis compositionis perfectione tam contemplaliva quam activa cerni; sapientiam autemesse primarum causarum scientiam; conut vita voluptatibus dedita minor quam pro hominis di- {ra prudentiam dici hahitum simul deliberativnm simul agengoitate judicetur, ita contemplativam reliquis præoptari. tem bona atque honesta, quatenus honesta sunt; præterea Cæteroqui rempublicam gesturum esse virum probum fortitudinem habitam in confidentia et metu inculpatum; consulto, non pro ratione temporum; quoniam vita a- temperantiam, habitum in expetendo et fugiendo ob ipctiva in regenda civitate cernatur. Preterea optimam . sam honestatem ab onmmi culpa vacuum; mansuetudinem, vitam esse honestam in iis quae natura conveniunt; proxi- habitum medium inter iracundiam et stuporem; insuper mam in medium habitum compositam, quæ in plurimis et liberalitatem, medium quiddam inter prodigalitatem et gravissimis rebus ad naturæ normam dirigitur; atque has sordes; ad hæc magnanimitatem, rem mediam inter favitas expetendas, fugiendam vero flagitiosam. Differre stum et.animi contractionem; magnificentiam vero meautem vitam felicem ab honesta, quatenus illa semper eo dium quiddam inter ostentationcm et nimiam parcimovaleat, ut cum rebus nature consentaneis conjuncta sit, niam interjectum; justam indignationem mediocritatem curam egerit. Vitarum autem tres esse species, activam, contemplativam atque ex utraque compositam. Namque

xal &\atovelac” Eixatocivyy 88 peoórnta bnepoyñs xat Beleg, zal mod zal ÖMlyov, IToAkv GE zal Ddwv oöatv dosraiv, Tav ply zal’ abrde, tv dd dv eect civ elpnuévuv (olov Smd adv thy Stxatocdvay sdcebelac, bovbrntos, YenotétyTOs, eöxowwvnatas, edouvadraklac: bnd 58 thy cwpporévnv, edxooplac, edtablac, abrapxeiac,) émiôpaueiv oùx dronov xal sobs toUtwy Brou. Edofberav adv obv elvar EEtv dev xai Saruévov Oepareutixiiy, petakd odcav dedrntos xal Öerordarpzovlag: dardtyta de, rv Stxalev tv mpds abe Geobs xal xaroryousvouc thpnttixyy, perabb dvoaibentog odcav zal dvwviuou zevóer ypnotérnta €, Kv Exouolwg edromtuidy dvbporwv, adréiv exsivev xapıy, petaty movaptas ovoay xal dvwovógou: edxotwovyglay dé, EEıv duéunrous dv xorvwvia 275 mapexopévyv, petaËb dxotvuvnotas olav xaì évwvüpou edavvadhagiay de, Eıv sdrabytikhy tie dv totic ovpGaXkouévors Adixtag, perath dovvaldakter oÙouv xat dvuvôpou, (thy Öl dvmvunov xatk td dxpod{xatoy elval neg) edxocpiav dé, Kv mepl Te xivoerg zel oyésers enpnruchv tod npérovros, nerakl odcav dxooplag xal dvwvógou' edrabiav Gé, Étiv stoyactixty | 99 Sropovatc, perakd dhuylac xad <peeavidentos’ prdomoviav 3€, Ew avévdotov movers, éEepyaatixhv tod xahoù, petal gakaxlag te xal gararorovlas. Thy 8 dx racty tiv only dperhy cuvesryxuiay Afyectat piv xadloxayadlav, tedetav öl dperhv elvar, td ve dyadd, Godda zat xakk morotoav, Td ve xald 1 abr& afpouuévnv. Auopropdvoy 8’ ixavig tüv mepl the dperac, zal oyeddy zv mheloruv avednupévwy xeparatwy tov AOrxod cémov, dvayxatov epekijc zal mepl tod olxovopixel ve xal moditixod StedOetv, Ered} pÜoer moker xbv Chiov dvbpwros. Moditela 32 mpwrn, auvodog Avöpds xal yuvarnds xatk vonov rl téxver yevecer zal Blou xotvmvia. Totro 82 mpocovonaterat pv otxoc, deyh 88 rôkewc dote, nepl ob 84 xal Aextéov. Mixpà yap sto Zoıxev elvar mddtc 6 olxoc, alye zat’ sdy hy adEouévou tot ydgou, xat tiv maidwy erididdvewy, xal auvôvatouévev dAdo, Étepos clxog bplatarar, xal toltog obrw xal tétaptoc, dx 62 roüruv xn xal node. IDetóvwov yap yevouévuv xwuüiv, ós drrereMoôn. Ar 8 xat tk orépuata xaddmep tig yevégev; TH mde maplayev 6 olxog, obte xat tic roltvo mpl tatty xadod, perakd Araklac obsav xal dvezelas. vonou: aürapxeıny GE, Bw dpxougdvmv voïs tuyctar Kat y&p Bacwrsiac ixoypapiy elvet mect cov park Eleudeprörntos, getakd mew elas ovsav xal olxov, xat Apısroxpareiug, rat Önwoxparlac. Tovéuv piv yap mpdc téxva xowwwviag to cyFux Bacıkıxdv mohurehefag: einhuylav 62, Ew dfrentov év Geuvüiv dvôpav 8 mpd yuvaïxac, dprotoxpatixdy’ maldwy dé invidentiæ et malevolentiæ; gravitatem autem medium cori servalorem, qui medius sit inter indecentiam et rem quiddam inter superbiam et comitatem; contra pudorem nullo vocabulo nuncupatam; modestiam, habitum ad homediocritatern in confinio impudentiæ et consternationis positam; ad hoc urbanitatem rem mediam inter scurrilitatem et rusticitatem; inimicitiam medium quiddam inter nestatem in conservando ordine propensum , qui medium locum inter petulantiam et rem nomine carentem teneat; assentationem et amicitiam; veritatem rem mediam inter dissimulationem et jactantiam; denique justitiam medium Jocum inter abundantiam atque inopiam vel inter nimium insuper frugalitatem, habitum rebus quibuslibet contentum, conjunctum cum liberalitate atque inter mendicitatem et magnificentiam interjectum; ad hæc alacritatem, habitum inviclum in ferendis rebus adversis atque inter timiditatem et parum tenere. Quum antem multe aliæ sint virtutes, tum que per se subsistunt, tum que superioribus contiet pugnacitatem interjectum ; denique industriam, habitum nentur, ut justitiæ subest pictas, sanctitas, prohitas, facatorem, qui medius sit inter mollitiem et studjum inane. cilitas, comitas; temperantiæ vero decentia, modestia, At quæ ex cunctis virtutibus moralibus composita sit virtus, eam morum integritatem dici ac perfectam esse virtutem, tum bene atque utiliter facientem, tum honeste agentem , honesta autem per se expetentem. frugalitas, harum quoque definitiones carptim perscribere non alienum erit. Pielatem igitur esse volunt habitum ad -colendos deos geniosque aptum eumque medium inter impietatem et superstitionem; sanctitatem, habitum officia -diis et mortuis debita sequentem eumque medium inter id quod profanuin est et aliud nomine vacans; probitatem vero, habitum sponte hominibus ipsorum causa bene fa<ientem, atque inter improbitatem et rem nomine vacantem interjectum; facilitatem autem habitum innocentcs in vita societate preestantem , atque inter morositatem et rem innominatam interjectum; porro comitatem , habitum in contractibus ab omni injustitia abhorrentem , atque inter naturam insociabilem et rem nullo nomine notafam interjectum, quam summum jus quodammodo vucare possis; Prosterea decentiam, habitum in molibus et gestibus denullo labore languescentem ac pracclarorum operum fabri- Quum vero satis jam explicate sint virtutes et pleraque morum doctrinæ capita pertractata, opere pretium est deinceps de privates vite ratione ac de rerum uplicarum rectione disserere,quoniam natura homo animal civile est. Prima autem societas viri est et feminæ congressio legitima ad liberos procreandos et vite communitatem. Que quidem res ut familia vocatur, ita civitatis initium est, de quo hic etiam dispütandum videtur. Etenim parva quædam civitas est familia, siquidem ad voluntatem succedentibus nuptiis et liberis pubcscentibus atque inter se copulatis, altera nascitur famılia , item tertia ct quarta, ex his vero pagus ac civitas. Nimirum e pagorum numero paullatim

mpds adAfrous, Snuoxparixdv. Luvépyerar ykp Tj One td dBsev xatk nóbov rexvwoeus, xal zis TOU yévous Öragovis: eplecbar ykp Exdrepov yewioems. LuvedOdvewv dd zal cuvepydy THG xowerviag mpoohap- Gavonéveny , elte qucer Soddov, ( toyupdy pty zn owpart npds Ömnpeolav, v0 82 xal xa0' Eautov dduvazov dtaläv D td Epyecdar cuupéper,) elte ai vo Sobdov, dx vic dn td adtd ouvódou , zat Tig révrwv mode Ev auupépov xpoundelac, olxov ouvistacbat. Toërou À thy dpyhv xark oust Eye tov dvòpa. Tod ykp Bouheurixòv dv yuvatxt pév yeïpov, Ev naval 3’ oddérw, mept Sovdous odd’ Shug’ thy 8’ oixovoutxhv ppóvnow, Stomntixhy odoav adtod te xal tüv xar’ alxov, olxelav Av&pds ömapysıv. Taúrns 8 To udy alvar natpıxdv, td 8 yapındv, td db Ösamorıxdv, rd 82 yenpatiorixdy. Activ ydp, domep otpatid ply mapa- Hepì 88 xodtrixiig tate’ dv ely xepdhara: mpatov uv Br auvéommonv al miles tH piv Stk vd qÜoe xowwvixdy elvaı tov dvOpwmov, cH d8 dik zò oupépov, Ela Bru À teXerotdty xowwvia nöd dorl, zal See molten dorlv, & péreote wokuexijs doyne 277, Hos SE To dx réiv zoroúrwv TAHO0¢ fxavov mpds aördpxerav Qu. Tov 88 xdfOouc Epov elvar vorodrov, dors pats thy mölıv dovura0h, ur’ eïxarappbvnrov imdpyew, mapeoxeudobar öl xat th mods Thv Lu dvevdeëx , xal tk mpoç Tobe EmOev emidveac txaviig. Elvat yp tis ppovijcemc tb ev olxovoutxdv, zb 32 vouobettxdy, To S2 moArtıxdv, to 62 arparnyırdv. Olxovopıxov pév, ds elmov, td Brovenruxdv adtov te xat | zv Tepl olxov, vouoberixdv Bé, rd mept Thy Alor xarvüv vójwv, TOAtTIXdy ÖE, Td Tig TOAEWS Stomxntixdy, atparnyixdy dé, td mepl thy Gewplav xai drolxnow oxeuïs, wodet dE npocodwv, téyvy, & Spyawev, obtw xal Tüv otpatoniow culpepdvev. “Apyetv 8° dvayolxw zv dvayxatov. Arcr& Öl tata, mpds te To „xatov iv wéhewy A Eva À dAlyous À waveas. Toúrwv xotvórspov Civ, xaì mpds td ed. Tovruv yàp rpürov 82 Exaatov Spbiic À paúhus Eye. "Opbiic ev, rav yew Set mpdvoray tov olxovopixdv, À rc mpocddouc of dpxovrec tov xorvM cuppepovtas croydtwvrat’ pababovra Sth roprouüiv EAsuBeplwv, À te Samaviuara avorédhovta’ uéyicrov yko zoöro to xepdhatov tic olxovouxñc. Ar’ 6 xat woddéiv umetpov elvar tov olxovourxov, yewpylac, mpobarelas , weradhstac, Ivo tobe Auarteheordrous dua xal Gixatorétous xaprods Gtayiyvooxn. Tijs 88 yonwartotixiic thy pay elvar apelrro, thy di yelpw. Kopeitzo piv thy pics yıyvontunv, xelow 88 Thv dik xamndixijc. Kat rabra pv rept tig olxovoprxtic elpnuéva ändypn 279, dug dé, Srav tod idlou. To dé patdov mapdbacw el= vat ToU éphoë. Baordelav pv obv xal dptoroxpatlay xal önmoxparlav dpleadar tod dpbot- rupavvlda dé xat Otyapytav xal dydoxpatiav cot paúkov. Tiyvsadar BE twa xal puxrhv ix tiv dp0dv molıreimv dpyúv. Mera6dhheu 52 tic moArtelag noAlaxıc mobs td duetvov xat zò yeïpov. Kadddou 8’ dplornv elvar modttelav viv kat’ dperhv Ötaxexospmpevnv, yetplorny d& thy xatà xaxiav. "Apysıv à xat Bouhebetv xat Sixdterv aucto civitas oritur. Quocirca quemadmodum e familia duplicis esse generis cum ad parce tum ad laute vivencivitas, sic etiam respublica proseminsta est. Cerni enim dum. in femilia quasi adumbrationem quandam non magis reguì quam optimatium dominatus et popularis reipublicæ. Nam parentum quidem cum liberis societas regni speciem præbet, maritorum cum uxoribus optimatium civitatis, liberorum denique inter se rationis popularis. Quippe mas cum femiha congreditur tum liberorum procreandorum tum generis propagandi causa, quoniam uterque giguendi cupiditate flagrat. Qui postquam congressi sunt atque in socictatem assumseront victus quotidiani administrum terfamilias, vel ita ut reditus liberali quasstu amplificet, vel ut sumtus circumcidat; siquidem hoc est caput seientie dispensandi res domesticas. Quocirca oportet peritum earum dispensatorem multas res habere coguitas, verbi gratia agriculturam , pecuariam, metallorum scrutationem, ut maximos diligentiæ suse fructus cine fraude percipiat. Ceterum pecuniæ quærendæ rationem alteram præstantiorem esse, alteram deteriorem; præstantiorem sive natara servum, (ut corpore ad ministerium valentem, innitatur. Atque hac quidem de rei domesticæ administratione dicta sufficiant. ta propter ingenii tarditatem, quum per se vivere non possit, dominum requirentem,) sive etiam lege servum, ex hoc conventu omniumque rerum cura ad communem utilitatem relata conflari atque effici familiam. Hujus autem principatum secundum naturam virum obtinere, quia consilium mulier quidem deterius habeat, pueri autem nondum, servi vero nequaqam , et idcirco omnis privatæ vitæ ratio propria viri sit semet ipsum et rem familiarem tuentis. Eam porro partim esse paternam, partim nuptialem, parti herilem, partim quæstuosam. Nam quomodo exercitus apparatum, civitas vectigalia, ars instrumenta desideret, sic familiam rebus necessariis egere. Has lis videlicet primum prospicere debet bonus paquæ natura duce exerceatur, deteriorem quæ institorio De civili autem prudentia heec præcipue notanda sunt : primum quidem civitstes tum ob naturalem hominum ad societatem propensionem, tum utilitatis causa constitutar esse : deinde perfectissimam societatem civitatem esse at que eum pro cive habendum qui magistratum gerat. Est vero civitas talium virorum ad vitam commode agendam justus numerus. Sed justum illum numerum ita definiri, ut civitas neque ab aliis adjuvandis abhorreat, neque contemnenda sit, verum satis et ad bene vivendum et ad hostes propulsandos valeat. Est enim alia privatse vite ratio, alia legum latoris facultas, alia civilis prudentia,

dv piv taïç Önpoxparlar dx zdvrwv, À alpéceÀ xdripe dv dt vais dAyapylaız dx zov abrôpuv dv O Taig dpttas yàp elvar vois moAttıxoig Toúroug: td ÖL padyejzov oroxpatiats Ex viv dpioruv. Emipedciobar, xat mept tk xadk orrovdatev. Tourwv Erdosiç 8’ dv vais momäv xaì Boudeutixdv xupuurepov elvat, Stk td pers gor ylyvasdaı the lv xark Adyov, the O8 mark maBos. Kork Adyov pév, Srav of Úoor vtec via Eyer 82 cd pv mpecburepov ‘mpoGoudedstv, td DE yepapdte~ pov Geparteer td Ostov, rd 82 véov nav npomohepety, Avayxdtwvear xard nddog ôf, dtd trary, À prdapyiav, À xépdoc, À edroplav. Karadvecbar À tac moditslac Sik do airias, À Bla, À Arden. Movinwripag 278 Taúrmv 8° dpyatav elvar mévo chy Ördrabi, Alyumrlwv rpotuv xaTaoTysapevav, roAıtıxiov 62 xal tov 52 ylyveodar tot xowy cuppépovtog éruushoupévas. exrpavectators {ptcbar témorg: xal td Tg zv Ewe way wpa 7d lv Erepov npèç tats goyatiaic State: TégOar, ro 8’ Erepov mpd tH zóker, Îva do xArjpev Exdoty veunbévtuv, dupdtepa tk pépy tie Xunpac edouvonta Óndpyn. Xpyotwoy Ot xal rovouobstaty cuccitta Totsiobat, xat zo wept The zorg matdelag Tüiv Awacoripıa dé, xat Bovdsutiipra , xal exxdnalag, zat doyks Stwploder vais woktrelarg olxneluc. Kotvordras 8’ dpydc elvat tepwobvnv Oev, ovparnylav, vavapglav, dyopavoulav, yuuvactæpylav, yuvatxovopilav, nadovoulav, dotuvoplav, vajtelav, vouopuhaxlav, mpaxropelav. Toúrwv 8’ elvar tag wiv zerk aedhetc, ta SE xark méAguov , Tag Sb mept cobs Aupé- Bw oby Frtov: xat td th ep tv Bey dv voïs Téxvov oroudaleıy' xal To mpdc Thv founv Tv oude to xal teheuórnva deiv rte veordpuv dyav pire mps- Wodrtixod 8 dvâpds dpyov aéutépwy robs yapouc wotetobat, deed yhp ylyvesdaı pov yalveraı cov xtloat xat Td Gtaveiuar cod zrhúdous Exyova. Kat cd vopobereiv öl unôèv éxtpépeiv remmtiv dvOpwmwv To pèv nps vävayxaïa, td ds nps th erovdaia. Anptoupyobs pv yap xat O7jrac 279 zat pwpevov, pn’ Extıdevar tédctov, pnd’ eap6rovv, cuppopwrtatoy Ofrou. Kal tv piv moditixiiv ck yewpyoús, aa éurépouc, mpde td dvayxatov, Örenoéxepdhara cadre 280, alia denique ars imperatoria. Ac private: quidem, ut dixi, witse ratio est suarum rerum et familie cura, legum lato- ris facultas vero novarum legum sanciendarum scientia, contra civilis prudentia reipublicæ administratio, denique ars imperatoria contemplatio et administratio rerum exercitui utilium. Est autem necesse vel unum vel paucos vel omnes civitatem gubernare , atque horum singula aut recte aut secus se habere. Recte quidem, quum principes communem spectant utilitatem, secus vero quum propriam ; pravum autem -esse recli violationem. Ac regaum quidem, optimainstitutionem, ædilitatem, quæsturam , legum custodiam, vac xal tag éumoplas. Elvan xal vd Siopbiicat Kokrelav, 8 noAb yahenwre- kar’ duporépas the Fdtxiag zal zehelwe doler ch tium dominatum et popularem rempublicam ‘ad rectum tendere; tyranhidem vero, paucorum potentiam et plebis imperium sequi pravum. Quin etiam mixtum quoddam e bonis civitatis generibus imperium conflari. Porro matari - .Sæpenumero respublicas in melius vel deterius. Omnino vero optimam esse civitatem quæ honeste gubernetur, pessimam ‘quee turpiter regatur. Magistratum autem gerere ac senatores et judices esse in populari republica viros ex omni civium numero vel electioné vel sorte ductos; in paucorum potentia homines ex divitum , in oplimatium dominatu ex optimatium numero. Proeterea seditiones in civitatibus partim cum ratione, partim cum affectu concitari. pecuniarum exactionem. Horum magistratuum alios esse urbanos, alios militares, alios denique circa portus et mercaturam versari. Jam vero viri rempublicam capessentis esse emendare etiam civitatem, quod multo difticilius videatur quam eam condere; nec non alteram ınultitudinis partem ad necessaria, alteram ad honesta adducere. Opifices enim, mercenarios, agricolas, mercatores ad necessaria referri, quia hi multam operam et reipublicæ utilem præbeant; at milites omnes ac senatores primores civitatis haberi, quum et virtutem colant et re-” bus præclaris studeant. Ex his senes quidem consulere, majestate venerabiles diis immortalibus cultum adhibere, juvenes denique cunctos pro patriæ salute propugnare. Verum cum hanc rerum publicarum constitutionem admodum antiquam esse eamque primum ab Ægyptiis profectam, tum reliquorum quoque quz ad civitatem spectant, verbi gratia, ut deorum templa clarissimis locis ponerentur, utque privatorum agri partim in extrema regione partim ad urbes locarentur, quo facilius binis unicuique tributis agri portionibus utraque regionis pars Cum inspiceretur. Præterea utile est lege sancire, ut sodalitia ‘ratione quidem, quando zequales ad inæqualia rediguntur; cum affectu vero ab iis qui. honorum, imperii, lucri, opum cupiditate trahuntur. Everti autem civitates duabus institoantur et communis liberorum eduéationis cura agarationibus, aut vi aut dolo. Ex his diutius stare quæ communi utilitati serviant. Judicia vero, curias, conciones et ‚magistratus pro reipublicæ genere constitui. Czeterum ‘frequentissimos magistratus esse sacerdotia deorum, præturam, classis imperium , annouæ preefecturam, gymnasii .guhernationem,” modestiæ matronalis curam, puerilem tur, nec non corporum roboris et perfectionis causa, ne justo juniores neve seniores matrimonio jungantur, quod utriusque ætatis pareatum proles imbecilla atque imperfecta fiat. Adde quod utique reipublicee maxime conducit cautum esse in legibus, ne vel mutili infantes tollantur atque educentur, vel integri ct perfecti exponantur vel abortus fiant. Atque haec quidem de republica præcipue notanda esse arbitratus sum.

(Stobæus Eclog. lib. Il cap. 7, p. 3a seqq. ed. Heeren. Universam de moribus doctrinam hoc 1 olov cd tig dplorm rescripsi; libri olov éx totic dplorn. — '? éEauépeux est divisio in sex partes capite complectitur Didymus, Academicorum, Peripateticorum et Stoicorum habita ratione. sive locos. Continet enim 6 mporpererixög Adyos duos locos, tov rapopuüvra et tov drehéyyovre, porro- Quum autem ex ceteris philosophorum familiis Epicureos potissimum et Cyrenaicos multum de 6 Oepareurexds duos item, talibus rebus quesivisse constet, existimamus eum de illis quoque disputasse , sed eorum placita a Stobæo in Septimii filii gratiam has qualescunque veterum reliquias colligente esse prætermissa. Ad Academieorum decreta cognoscenda eorumque summam proponendam sine dubio Didymus Speusippi, Xenocratis et reliquorum 8atzovla et tov mept Biwv, qui etsi duabus partibus de vita tum privata tum publica constat, tamen posteriorem , quod latissime pateat, separatim tractari debere contendit. — ‘* Eudori Alexandrini, qui tum Academicus fuit tum Pytov bmebatperixdy et tov évOetixdv, denique 5 mept teAoug duos, tov mepi edscripta adiit que jam pridem interciderunt. Cum thagoricus. res atque in litteras merita attigi in. dissertatione de Pythagoreis. — ‘* Exposius. variis zis Oswpias locis transit ad ea que # Spy hac vero disputationis parte contendenda sunt que Cicero in Academicis Questionibus iisdem que Cicero Tusc. IV, 10 vocat ægrotationes,, de rebus disserit. De singulis locis pauca nopertinent ad vitiosum animi statum ex affectuum tahimus. — ! ro dpextixdv uépoc legi convenit imperio ortum. Que sequuntur Stoicorum doeum melioribus cudd. pro td dpextixdv maôas. ctrinam redolent. Stoici enim multi erant in affectuum cum morbis comparatione, ut ex iis Nam nemo est qui ignoret Platonem tres anime partes esse voluisse, unam ratione preeditam, sive appetitus complectitur. — 15 aßdworiuare, que infra de eorum decretis dicentur patebit. — wd Aoyıxov mépos, ac-duas ratione vacantes, +d 6 Pergit scriptor ad caput tertium mepi npdémbvunTixôv, et 70 Bupıxöv, que hic communi Een, cujus singulos locos enumerat. — !T Post mominé Tod dpextixod comprehenduntur. mabohoytxós desideramus divisionem locorum 2 Scripserat Zeno teste Diog. Laert. lib. VII, 4 “rept téiv altidv et mept zie doxzjcews, quia plures plures de morali philosophia libros, rept épuñc, utriusque partes fuerunt. Quamobrem librariorep mabiiv, wept rod xa0fxovrog el alios ex quirum culpa hic quædam intercidisse arbitrabus hc petita videntur. — 5 Vid. Aristot. Ethic. Nicom. lib. II, 4. Sed hanc ipsam definimur, — '® Locorum qui ad xp&tv spectant repetitionem mancam esse, præcedentia docent. tionem conjicimus ab Aristotele in deperdito ‘Deest enim locus xpotpertixd;. Insuper locus opere rept radsv vulgatam esse. Cf. Diog. Laert. lib. V, 23. — 4 Sic etiam Diogenes Laertius liquet vocem ra9oAoytxöv quam Heerenius uncis kb. VIL, 63 : Zorı 88 adtd zò sdôog xark Zivwva À inclusit, vel delendam vel reponendum esse À zamaQohoyixds quum non differat a napapudnrix®, Bhoyog xat zapk qÜoiv buy xlvnor, À Sou) mheové- Gohoyixév, nisi potius ad plenam enumerationem Qouca. — ® Applicat se Didymus in exsequendis efficiendam praferas rapapuOytxdv, mporpentixöv, mept doxiaews xt, — 1° Exposita moralis philoso- Academicorum scitis ad duos ejus philosophie magistros, Philonem Larisseum et Eudorum Alexandrinum, qui nove Academie philosuphis annumerantur. Fuit autem Philo Larissæus clarus Ciceronis ztate qui eum bello Mithridatico profugum Romz audiverat summisque laudibus effert Quæst. Acad. lib. I, 4 etlib. IV, 4. Perierunt ejus libri, in quibus duas esse Academias nega~ verat. Vid. Cicero 1. e. — 5 Philonem Clitomachi auditorem fuisse memorie prodit etiam Cicero Acad. lib. IV, 6. — 7 Scripsi dvadoylac rejecta codicum scriptura dvadoylav. — ® Posui vd mpocdyerv dott tk wiv Bepareurixd pro membranarum lectione ro mpocdyew éoth tadtyy tod ply Ospaneurixoù. — 9 Rescripsi 64; codd. ck. Cæphiæ divisione transit auctor ad singulos hujus disciplinæ locos, itaut primum define agat;quam rem a veteribus philosophis sæpe pertractatam fuisse ex Ciceronis de Finibus bonorum et malorum libris intelligitur; deinde vero super bonis. et malis scribat. Quum autem preter Academicorum placita aliorum quoque philosophorum decreta memoret, sequentia neque ex Philone neque ex Eudoro a Didymo sumta esse statuimus. Cæterum initio variæ vocis tédo¢ significationes enumerantur. — °° Posui dre\ús Ti; codd. adzorekhg. — 7! Eadem leguntur apud Pollucem II, 3, qui, tédetoc, inquit, yéproç edéyero, cog tederdiv terum post vosorotettat tig Yuyis codices exhibent verba xposdyet Adyov que quia supervacanea erant mpôç Tov Blov cov dvOpwrov. Hinc et Jupiter résuoc, ut nuptiarum preses, et "Hoy vehela. —?? Eu. ripid. Bacch. vs. 385. — 23 Homer. Iliad. lib. a me omissa sunt. — ‘® Membranarum scri- X, 470. — 2 Cf. Lipsius Manud. Stoic. II, pturam ip’ évxal Sr’ 6v mutavi in 2p" Sv xaì dv’ &, — 13. — % Scripsi &xd Kpdrnros; codd. Kpativos.

Sed Cratinus non fuit philosophus. Similiter ' que Stagirites in libris de Moribus ad Nicomain primis lib. I cap, 5-g exposuit, ubi Cicero de Fin. lib. I cap. 9 : « Quærimus igitur, chum, quid sit extremum, quid ultimum bonorum; quod, omnium philosophorum sententia, tale debet esse, ut ad id omnia referri oporteat, ifinem hominis esse beatitudinem, hanc vero in cum Heerenio edidi; libri ZrıßouNfc. — 34 Homer. Odyss. lib. IX vs. 5, ubi téAo¢ usurpatur ut vic) teste Diogene Laertin lib. V, 22-23 composuerat. — ** Conf. Aristot. Eth. Nic. lib. I, 13, virtute sive dv évepyelx xar’ dperhv positam esse demonstrat, nec tamen ex illo philosophi opere psum autem nusquam. » — 2° én’ oddév reposui sumta videntur. Quum enim plura hic legantur eum Lipsio Manud. Stoic. u, 13; codd. én’ où- que in Ethicis Nicomacheis non comparent nedevig. — 27 rpaxtixév rescripsi cum Heerenio; que verba utrobique eadem sint, arbitramur hunc libri rpaxtéov. — 78 dtarebeioher exaravi cum | locum e deperdito quodam Aristotelis libello esse Madvigio ad Cic. de Fin. p. 144; membrane | petitum. Est autem verisimile eum in hunc modratiévar, — 2° dyoúons posui cum eodem pro dum philosophatum esse in commentariis quos membranarum scriptura &rdon. — 30 Zmıboific de virtute (repl &perns) ac de voluptate (mept #0opipe, nor enim ego ullam puto rem gratiorem qui tamen ibi non tria, quorum hic mentio fit, esse, Vide ibi Clarkium et Ernestum. — % Conf, Plat. Tim. p. 64 et Protag. p. 350. — 33 nogenera virtutis, sed duo tantum thy tavontuchv et thy Aducdv statuit. — 4° Que hic Aristoteli teAds vocatur quodfini subjacet sive quo ad finem attribuitur felicitatis explicatio, apud Diogenem consequendum anatura instructi sumus. Est enim finis secundum Stoicos nature convenienter vi- Laertium lib. V, 30 ad finem transfertur : téloç vere, to émotehèç aptem complectitur quidquid ad conservationem nature nostra pertinet, ac si sapimus eo conferri potest, ut ejus ope ad summum bonum perveniamus. Quæ quum ita sint, zò motels latine indolem vertimus. — % eùgta legendum cum melioribus libris pro membranarum quarundam scriptura ebnottx, sed alteram lectinnem confirmat etiam Diogenes Laertius fib. VII, 61: ofov énl lv rüv Yoy iv, ebpulav, zéPAL xth — 35 Nonnulli co éxorext nominarunt Örnrehtêa, velut Herillus teste Diogene Laertio lib. VII, 165: Bape perv & zÉhog xal órore(da , zhe plv ykp xal rob ph oopobs oroyalschaı, rod ot pövov tbv copy. — 3 Homer. Odyss. lib. IX, 5-6. — % Homer. Odyss. lib. V, 193, 38 Scripsién’ adtod; codd. br’ adrdv. — 39 Posui &ppovxij cum Wytienbachio ad Plutarch. lib. de ser. num. vind. p.550, D, pro membranarum scriptura épuovixéis. — 4° Rescripsi apk IIdmovos; libri apk MMarwvı. — 4! Plato de Leg. db bv étéero, pphow Apero dv Blu rekelw, quod tamen codem redit, quia apud Aristotelem felicitas pro ipso fine ponitur. Sic enim Ethic, lib. I cap. 10: th obv xwhúer Aéye ebdaiuova cov zat’ dperhv tehelav évepyouvra; et paulo post, thy eüdarpoviay 88 réhoc xal téAetov redeuev mdvteg, — 3° Arie stoteles 1. c. tria ad beatitudinem requirit , primum yeïouv éperñe, deinde dperijs vehelas, denique dv Blu vehelw, ita ut exercitatio virtutis perfectæ in vita perfecta cernatur. Sed quartum illud quod hic adjicitur, ut sit {pats rponyoupsvn, desideratur apud Stagiriten. Itaque hoc aut e Stoicorum doctrina dictum est aut e raricre quadam Peripatetici philosophi Incubratione, que jam pridem intercidit. Stoici và rponyoégeva vel producta esse dicebant, que non quidem vera bona essent, sed tamen dignitatem quandam haberent. Hec autem ab altis bona corporis et externa vocari solent. De iisdem hoc loco agi intelligitur ex apposita interpretatione : mponyoupévnv S€, ydpw tou thy xpüoiv dv dyadoïs desiderantur. — 43 sis 82 tadtd scripsi cum eodem; libri et 3: zaörd. — 44 Cf. Plat. Tim. ylyvecbar, ph dv xaxoïç. Quid? quod Peripatetici quoque corporis bona et externa pro bonis habentes his sublatis perfectam felicitatem tolli affirmabant. Quapropter de fonte eorum que p- 90. — 15 xark vobvope scripsi; codd. xt’ hic disseruntur non constat. Cæteroqui rejecta lib. IV p. 716, — 4? où noAddofov inserui e sequentibus cum Heerenio; in codd. hec verba oÖvopa vel xaì 7’ oëvoua. — 4° In Platonis loco Stobæi membranz exhibent dyolws Av td 82 vel ade pro byoudcavra ÖL et mpootebévtos pro mpote— Oévros quæ ex Platone restitui. In iisdem membranis est mpéç te tov mapdvta xai tov péddovea omisso ypdvov, quod ex Platone adjeci. Hic enim plene scripsit : mpd¢ te tov mapôvra xa tov neutre xpóvov. — 47 Qua sequuntur Aristotelis dogmata conveniunt quidem in universum cuin iis codicum scriptura mponyoupévos vel. mponyougévnv reposui ponyoupdvn. — St perevnveyuévov scripsi; codd. perrymévov. Est autem Platonis locus in Euthydemo p. 288. — 5? Vid. Aristot. Rhet. lib. I. — °? Aristot. Rhet. lib. I cap. 9, item cap. 11. — °4 Plato Tim. p. 64. — 55 Posui Nixopayelwv; codd. Nixopayriv, mm % De hoc Eudoxi placito agit Aristoteles Ethic. Nicom. lib. X cap. a. — 57 Vide que

dixi de illo loco ad Democniti fragmenta moralia Gperstabar obrwe ob pdvov af doecal AsyOfcovrar pag. 255 ed. Berol. — 58 Plato de legg. lib. I p. 636. — 5% dtapépoverv, quod refertur ad Dedyadd, Gk xal af xar’ adrac mpahers, einep xal xatk tobtas cupGaiver dpekeiodar. Kark SE tov zplmocritum et Platonem, addidi cum Heerenio. In membranis tale verbum desideratur. — © Qua hic de’ bono traduntur maxime e Stoicorum zov xal tedeutatov Tpdrov Agyerar dyaBdv, td oldv te Gopedetv, gumeprapbavodans tie aroddcems Taúrns scriptis petita sunt. Vid. Lipsium in Manud. Stoica Op. IV p. 484. Sed operz pretium est cum ous xat orovdaloug avOpeiroug. Vide Lipsium Maiis comparare Aristotelis explicationes Rhet, tac te dperdç xat rag Évapérous mpdterc, xai tobs pl= nud. Stoic. II p. 22; item Menagium ad Diog. Laert. lib. VIT, 94. — ™ Scripsi xx’ 8; codd. lib. I cap. 6 propositas. — ©! Strato Lampsaxaf’ ob. — 7 Cf. Diog. Laert. lib. VI, 95. — cenus, Peripateticus, teste Diogene lib. V, 58 74 Verba ero, tk 82 quæ desunt in membranis tres de bono (repl rüyaboù) conscripserat libros, addidit Bakius Posidon, p. 212 ex Diog. Laert. e quibus hic locus sine dubio depromtus est. — ‘lib, VII, 98. — 75 Inserui Bers và 82 qua exci62 add xparfoer av gepbv scripsi cum Heere- disse videntur. —7° Reposui Heerenio præeunte nio; codd. xaßopaßriserar tiv gepbiv vel tiv xark tag y edxatapopiac; codd. thc 4’ edxarapboplac, uépos. Cf. Cicero de Fin. V, 10-12. — 63 Plato Diogenes Laertius VII, 115 : xal &g Ent roù cpa de legg. I p. 361. — °' Vide bonorum divisio- tog ebsuntwela tide Adyovraı, olov xarddfous xat nem de leg. Ip. 361 expositam, que conferenda est cum preclaro Philebi loco pag. 55. — 65 Quum tria sint bonorum genera, td xahdv non modo animi honis convenire dicit, sed reliquis quoque duobus, que tum ad corpus tum ad externa pertinent. — 66 Aristoteles de Moribus ad Nicomachum lib. 1 cap 6, 8, et Magn. Moral. 1, 3. — 97 Hanc rot xakoù originationem habet Plato Cratyl. p. 416. — © Postquam de singulis locis egit scriptor ex quibus morum doctrina maxime pendebat atque in quibus illustrandis Ördgpora obtw xènt tie Quyñc elow ebxatapopiar, olov phovepiz, dvekerjnooúv, Épidec xal td RAA AT= sta. Ad quem locum vide Menagium. Cf. Cicero Tuscul. IV, 12. — 77 Diog, Laert. VII, 96. — 78 Sequuntur ex que olim in Stoicorum libris reperiebantur virtntum vitiorumque illis oppo- — sitorum definitiones. Quo nomine hic scriptor quem rerum frequentia crebrum esse omnes confitentur, longe præstat Diogeni Laertio pauciora de eodem argumento nos docenti. — 7 gvcet philosophi præcipue versabantur, transit ad Tokttixdv Gov nominatur homo quem totius mundi incolam atque civem esse Stoici arbitrabantur Stoicorum de morali philosophiæ parte placita. eaque re a bestiis distingui affirmabant. Arrian, Videtur autem Zenonis, Chrysippi et Cleanthis potissimum scrinia compilasse, Inter Zenonis scripta moralia eminuit olim opus rept épuñc II, 10 : dr! rovrotg woAleng el tov xéauou xt, — 80 Ipserui ddixiav -ôë dyvorav wt) drovenntichy tis memoratum Diogeni Laertio lib. VII, 4. Cf. Fabric. Bibl. Græc. vol. III, p. 581 ed. Harl. Cæterum initio adumbratur divisio rerum, quatenus vel bone vel male vel indifferentes sunt. Magnum enim in ea positum est momentum ad rerum omnium naturam e Stoicorum ratione aperiendam. — % repimdzyots hoc loco est disputatio philosophica, ut apud Diogenem Laertium Flac éxdotw, quae verba desunt in membranis. — 81 A Zenone Didymum hasce virtutum explicationes mutuatum esse intelligitur ex Plutarch. de virt. morali cap. 2, vol. IX p. 392 ed. Hutten. — 82 Cf. Diog. Laert. VII, go. — ® Scripsi due Starpetixiy xal dvaxepadatwrixiy cum Wyttenbachio ad Plutarch. II p. 103 A; codd. dvtavatpezuchv xal ph xepalamrıniv. — §4 Diog. Laert. VIT, 93 : why 88 peyadoduylav, émotiunv À Ew lib. VII, 98. Vide Rossium in Comm. Laert. ‚ Étepavw motoügev tiv oupbawóvrwv KON pavrwv te p. 138 seq. Cf. Henr. Stephanum in Thes. ling. grec. voc. nepimatos. — 7° Similiter Diogenes Laertius lib. VII, 98 : r&v 5: dyaddv cungépov elvar xat Sov xat Ausıtekig zal yprjorov xat edypnatov xat xardv xal depéhtzov xat alpetdv xal dixatov, qui locus omnino cum hoc conferendus. — ™ Planius hec explicat Sextus Empiricus adv. Math. lib. XI, 25, pag. 695 ed. Fabric : Aéyerat re dyaxaì oroudatwv. — #5 xark cd oÚppwvov cum Heerenio edidi; codd. xal zò söupuvov. Etenim quadruplex fructus virtutis cujus hic mentio fit pertinet ad quatuor virtutes primarias; officii inventio ad prudentiam, appetitionum constantia ad temperantiam, resistendi vis ad fortitudinem, denique distributiones secundum concentum a natura constitutum ad justitiam. — 8° Jisdem Qdv, paal, xad’ Eva pv Tpórov Tob ob À dg’ ob Zarıv prope verbis Cicero Tuscul. IV, 13 : « ut enim Gpehetabar’ 8 8) dpyixwratov Savoye xal dperÂ: amd ‚ corporis temperatio, cum ea congruunt inter se yap zaúrns Goren two¢ myc näca mépuxev dviays wpédera, Kad’ Erepov di ro x00’ 8 cup6aiver e quibus constamus, sanitas, sic animi dicitur cum ejus judicia opinionesque concordant. » Com-

parabant enim Stoici, maxime Chrysippus , cor- | mor meat Blwv, xxi AnolAddwpos dv tH Abix. De re ipsa vid. Lipsium Manud. Stoic. IH, 16. — Vide Cicer. Tuscul. IV, 10. Hunc autem philo- | 9 Similiter Diogenes VII, 113 ct 130, ubi pro sophie locum fortasse pertractavit Chrysippus giheuroria Menagius ex Stobæo reponi voluit ptin quatuor libris de differentia virtutum vel in kororla. Compara etiam sequentia in quibus hæc aliis scriptis quibus virtutis, officii, et bene vi- amoris explicatio repetitur. — ® Vulgavi & poris et animi statum atque utriusque morbos. vendi disciplinam complexus est. Cf. Diogenes Laertius lib. VII, 202. — 87 Posui xadısravruv adro; codd. xadectutwy aùrú. — 55 Rescripsi mpog to Shov te adroü; membrana po Sdov te adzov. Davisius ad Cicer. Tuscul. IV, 13 legendum conjecerat adtov, quia pronomen ad }éyov refertur. Scd eam mutationem sententia non desiderat. — % Reposui tofetoar; codd. brorakar, — 90 var? dAdnv, scilicet 680v, e melioribus codicibus edidi pro vulgata scriptura xat’ &Xkov. — NN Diogenem intelligit Babylonium, Panætii _præceptorem. — °? Virtutem corpoream esse Stoici censebant negantes eam differre a principe animi parte que et ipsa corporea est et recta ratio vocatur. Quum enim animum corporeum ac tractabilem existimarent, simul virtutes ad ejus substantiam referebant. Vid. Lips. Manud. III, 2. — % Fuit hac jam Zenonis de anima sententia, cui postea assensi sunt Antipater et Posidonius, Diog. Laert. VII, 157 : Zyjwov 5! 6 Kertedc, wal ‘Avelrarpog Ev tots wept buys, xat Mlocerdavioc, mega Evdsppov elvar thy Voyúy. — 9% Edidi tv tiv Auraubuv; codd. cd zv futoubetalwv. Sensus est perspicuus. Comparantur homines cum hemistichiis iambicis. Quamvis enim iambici illi versus ad unum omnes ex arte scribantur, tamen singulari artificio perfecti videntur dimetri acatalecti , at numeris suis non absoluti ‘catalectici. Similiter inter homines ad honestatem natos virtutisque cultores perfecti sunt probi, imperfecti habentur improbi. De versuum genere lege Schol. ad Nicandri Ther. v. 377 ct Hermann. Elem, doctr. metr. pag. 391. 397. — °° Examoet Onhovort; libri à moet no. — 100 Cf. Diog. Laert. VII, 125. — ‘°! Posui zó; codd. zò. — 102 Retinui Cantcri lectionem zò; libri plerique +. — '°3 Mutavi codicum lectionem xaraleinousı in xarapıdaoucı. — 1% Edidi msprypapous: rejecta membranarum scriptura Erıypapover. — 195 Scripsi En’ dpernv; codd. él xar’ äperiv. — 106 Vid. Diog. Laert, VII, 119. — 107 Scripsi cuyxaca6yvat; libri ovyxa@nxévar vel guyxsxabeidvar. — 1% Quæ Stobæus ov abr& alpeı& et romtıx& vocat, ea apud Diogenem reix& et romrıxk appellantur. Sic enim Diogenes VI, 96 : Er téiv dyabüv ta piv elvar tehixd, ta dd rountixé, Addit tertium genus a Stobzo neglectum tk 2 telıxa xa! nomrud eaque omnia exemplis illustrat, — '% Dicendum etiam erat, quatenus bonum esset doxtuactev. Quamobrem pauca hic excidisse conjicimus. — ‘!° Posui 6xohau6évn; codd. xabunohapbdvor, — ''! Bona videlicet que ex animi statu pendent, quatenus vel concitatus vel tranquillus est. — ‘2? Mutavi membranarum scripturam éxlexthv in êxhext:xúv. — 115 Opponebant primo Stoici scientiam sive certam cognitionem opinioni (d65n) eamque ex certa comprehensione (xarukñbs) vel e perceptionibus (pevraafeis) recte assumtis oriri docebant. Diogenes Laertius VIT, 47 : aùrúv te thy Emorrunv gaalvÀ xaréAnduv dopahy, À Euv dv pavzacröv Toocdeset, dueranturov Und Adyov. Reliquas scientiæ definitiones solus habet Stobæus. — 14 Posui abtot; codd. adroù vel adröv, — 115 ev rôvw simpliciter dicit pro ev tH tie puzys tév. Fuit autem hee Chrysippi doctrina. Qui quum ravi 6 voiv Eywv xal Stadextixidg; codd. xark voüv ‚ in comparanda animi et corporis valetudine atEywv xat Stadexrixös. Nam Stoicorum judicium que in utriusque similitudine explicanda studium fuit, solos sapientes esse eloquentes. Huc speconsumeret, nervorum quoque firmitatem vel *ctant que infra leguntur uôvov tov copy Örahexstinfirmitatem, ex qua corporis tovog pendet, ad animum traduxit eique zóvov quendam sive vigoxóv. Cf. Diog. Laert. lib. VII, 122, — % Scripsi mpds Tépprv ovcav thy én’ dperiv; membranæ mpd¢ spépuv [vel zp&hıv] adaav ext thy zat” dperúv. Vocabulum tpé}t¢ pro tpony adhibuit etiam Diogenes Laertius VII, 117. Cum hoc loco conferendus rem, qui additus eôroviav, demtus droviav efficeret, tribuit. Hoc de Chrysippo prodit Galenus Op. IV p. 427, allatis ipsius philosophi verbis : Plutarchus Op. H p. 1073, B: O72 yáp tus, paoiv, 6 Epuog dtedovs pdv edredotis 62 perpaxtou mods dperiv. xt zal Ge xark vob, of ent tod cwpatos Adyovtat, ztóvoug Arovor xal Évrovoi ésuev xatk td veupaides, Tij 8uvaalar hutch döuvareiv ev tore Stk TouTwy éritehou- — 97 In eandem sententiam Diogenes Laertins mévors Epyots, nal 6 dv 1% bush Adyerat tévoc, dig ebrn- VIE, 129: xat Epaa0foeodar tov copdv Toy véwv, tov duparvdvrwy dik tot sldoug thy mpoç dpethy edpuiay, dic via xaì drovía. Conf. Salmas. ad Simplic. in Epictet. Comm. p. 95. — *'6 Cum Stoici persuasum prot Zivav dv tj novel, xal Xpuotnmoc dv to ; haberent, sapientes cum iis tantum qui eodem

sapientiæ studio delectarentur amicitiam gerere partes agit. « Namque alii, inquit, naturam esse censent vim quandam sine ratione cientem moposse, de hoc humane vite vinculo copiose et magnifice disputare solebant. Cf. Arrian. in tus in corporibus necessarios; alii autem vim participem rationis atqu& ordinis , tanquam via progredientem declarantemque, quid cujusque rei causa efficiat, quid sequatur; cujus sollertiam nulla ars, nulla manus, nemo opifex consequi possit imitando : seminis enim vim esse tantam, ut id, quamquam sit perexiguum, tamen, Epictet. III, 22. Quamobrem plures ejus species hic enumerantur. — ''7 Scripsi yúpws; codd. pe. — ''® Inserui verba Anmrdv DE 1d dElav Zyov, que in membranis desiderantur. — 1° Diogegenes Laertius VII, 87 : didmep prog 6 Zévuv Ev zij rept dvÔpúrou pÚoewe tédoc etme td Euohoyoupévuv Eavtots Cauv, sed pronomen brevitatis si inciderit in concipientem comprehendentemque naturam nactumque sit materiam, qua ali augerique possit, ita fingat et efficiat in suo quidcausa philosophus omisit. — '?! Edidi d:eg6potvres; codd. mposdtnphpouvses. — '?? Cf. Diogenes que genere, partim ut tantummodo per stirpes alantur suas, partim ut moveri etiam et sentire Laertius VII, 87, qui Cleanthem citat &v tH mepl fôovñs. — 12? Diogenes Laertius VII, 87 : rai . 8 toov Earl to xar’ dperhv Civ tH ar’ dumeiplav civ et appetere possint et ex sese sui similia gignere, » — 197 Vulgavi napatpertixiig; libri xat pévox tH púoer Civ. Vid. Lipsium Manud. Stoic. 1, 14. — ‘2% Plena constructio est tov payoxaratpentixins. — 135 Scripsi mapatpentixéic cum codicibus Augustano et Vaticano; in reliquis est xatatpentixinc, — 1% Addidi idpopa yévn pice: cupGavdvtwy Lv, be pnor Xpuourrog dv Tij Tout mel Tehov pépn yap elotv.ai Austepaı puceic Ts Tod ou, — 12? Diogenes Laertius VII, 88 : 6 pv odv Atoyévne zêhos prol Ínrüs, To sddoytotety ev elvat; nam post &\frtuv verba nonnulla excidisse apertum est. — ‘40 Cum hoc loco conferenda sunt que iisdem de rebus Diogenes Laertius VII, Th tov xark Qua exdoyy. — 12 Cf. Diogenes Laertius VII, 88. — 126 Vulgavi xa0’ aútòv; codd. xat aöròv vel xat’ aörhy. — 127 Scripsi 105 tradit. Uterque enim in tanta testium penuria audiendus. Ait igitur! tiv ddiapdpwv tk pèv A€youst rponyuéva, te à dromponyuiva. [ponyuéva cum Wyttenbachio ad Bakii Posidonium p. 224 ts eddatpoviac otoyaloutvous; libri rije eddatpoviac uév, te Exovra abiavy Gmomponyuéve 88 tk dvaltav axentopévoug , cujus loco Heerenius edidit ept rñç Eyovra. 'Allav dé, thy pév tive Xéyouat adp6dnow eddarovlag oxentouévous. — '7 Que subjiciuntur verba xai tiv usque ad rxpankñoia pro pampdc tov époloyoëmevov Blov, Arts Zork mept mov dyaGov thy 82 elvar péonv vive düvapıy À ypelav ouuCaddouevny mpd¢ tov xatk qÜouv Blov, olov nAourov À Gylerav: thy 8° elvar dblav, duor6hy Soxtpactod, fv renthesi haberi oportet. Hisce enim interpositis annectitur demum explicatio ob véoug, discrimine oxomoû et téhous facto flagitata: — '® Rescripsi dv 6 Euneigog tv mpaypdrwv abn" Ögorov eineiv, Ayeibeoder mupods mpde the obv furdven xprOdc. — 14 Reposui tiv ve ddaw thy x00’ abtiv; codd. ext, cg tautov dv; codd. Ext tod dvrog. — 130 Diogenes Laertius VII, 28 : elvat 8° adtd touro ty tov ebdatovog dperév, xal evpotav Blou, Örav ndvra moderner xatk thy cupowviav tod map’ Exact dalchy 88 Sdow xat Thv zal’ abrd. — 142 Edidi zeprel- Anrrat; libri zapelhnnrar, — 145 Scripsi sv 8’ 8jaotov Aöyov; membrana: tov & duorov dvéhoyov. — povos mpèç thy tov Bou Storxntod Boúhnoty, ubi vid. Menag. — 9% Edidi p&Ahov 82 Eysıv aörò aipoipeda; libri AM’À dpa Eye adtd alpabuehe. — #32 Transit scriptor ad locum ‘a Stoicis philosophis maxime exornatum de indifferentibus, quem etiam Diogenes Laertius lib. VII, 104 seq. 44 Vulgavi oùdt ykp dv add tv rponyuévuv elvar tov Bacthéa, MAA tobe per” aördv tetaywévous; pro corrupta codicum scriptura oùöìv y&p &v aÿAnriiv mpouyógevov elvaı tov Bacidéa, SAXE cod pv zaurdy ( vel pet” adrdv) tetaypevou, secutus Ciceronem de Fin. II, 16 Stoici. philosophi verba sic 134 Edidi ouvoustav; codd. zis dv. — #5 Diogenes | interpretantem : « Ut enim, inquit, nemo dicit, Laertius VII, 104 : dds 8 Aéyetar ddidpopa va | in regia regem ipsum quasi productum esse ad pte bouts waite &popuiis xivmrixa” dig yer td doting dignitatem , (id enim est zponyuévov,) sed eos dye ari te xepadiic tolyach nepırrac, À exretver tov qui in aliquo honore sint, quorum ordo proxime Sdxtvdov À cuatetAnt. — 135 Diogenes Laertius . accedit, ut secundus sit ad regium principatum : VI, 148 : dore 88 quote Beg 85 abtiic xivouuém xark sic in vita non ea, que primario loco sunt, sed oneppatixods Adyous, rorehoüod te xaì cuvéyouca và ea que secundum locum obtinent, xponyuéva, attigit. — '$3 Posui éveon; libri répeott. — id est producta nominentur. » Esse autem hanc 8 adtiig dv dprsudvors xpôvois, xaì toratra Spica ay’ olv dnexplôn. Huic Stoicorum definitioni . Zenonis sententiam Cicero testatur, — ‘4° Verconsentanea sunt Ciceronis verba lib. II de Nat. ba ouvepysiv tt mode a«èrhv quum explicationem Deor. cap. 3a, ubi sub Balbi persona Stoicorum contineant præcedentium zpòs eddatnoviay rıvk cup

6&Meodar, a librariis addita videntur, ideoque a ! 9660v, Entduplav, fôoviv. His consentanea habet me uncis inclusa sunt. — * Diog. Laert. : Cicero 1. c. Ait enim : « Partes perturbationum VII, 107 : Er OÙ xadixdv past elvar, 8 mpoaydlv | volunt ex duobus opinatis bonis nasci, et ex eöhoyóv ve loyer dxohoytopsy: olov td äxdhoudov dv 1%, duobus opinatis malis, ita esse quatuor : ex boLw, Srep Ent ch gurk xal Liba Stareiver, ópBodar yap . nis libidinem et lætitiam, ex malis metum et xânl zaórwv xadıjrovre. Sed ut ibi pro mpoayôèy , ægritudinem. » — #5 Cicero Tusc. IV, 7 : jam Menagius rpayßtv legendum esse vidit : ita « Sed omnes, inquit, perturbationes judicio fieri: hie quoque Heerenius pro membranarum scri- censent et opinione. » Nimirum omnes affectus ptura zpougbèv recte xpaôèv substituit, — 7 Di- ex opinione, id est, ex falsa de bonis et malis stinxi post pce atque inter dr et sav interpo- opinione oriri Stoice philosophiz assectatoribus sui 8 cum Lyndeno de Panætio p. 92. —'** dv : placet. Eosdem Cicero 1. c. testificatur opinaxphi. e. tk ypúowpe. Cf. Lyndenus I. c. p. 98. tionem pro imbecilla assensione habuisse. — — *# Scripsi xpeiav cum Lyndeno |. c.; libri 157 Versus Euripidis ex Chrysippo. Vid. Eurip. quiav vel ebguiav. Quum vero xpelav napéyecbat | Fragm. p. 823 ed. Wagner. et Valckenar. DiaGræcis usitatum sit loquendi genus, non item trib, p. 21. — 58 Scripsi elpytat; codd. etyxpelav npospépecbat, fortasse etiam alterum vo- mrd, — 15 Sequitur jam enumeratio et explicabulum corruptum est. Sed nolui quidquam ! catio singulorurh affectuum in quatuor classes mutare. — '*° dor’ el Lyndeno præeunte re- : distributorum, quatenus ex primariis animi motibus pendent. Eadem exstat apud Diogenem membranæ ebSammoveiv. — 15? Edidi gopav twa Laertium lib. VII, 111 seqq. et Ciceronem TuBravoide dré vivos zöv Ev cH pelye cum Salmasio scul. IV, 7-8 qui cum hoc loco sunt comparandi. ad Epictetum p. 45; libri gopév twa. Sed cætera | — 160 Alias yc Zmiuplag species memorat quoque menda de ejusdem viri docti sententiahoc | Diog. Laert. VII, 113 : émOuula dé Zor doyos ögeloco sustuli. Itaque legenda sunt qua de hoc Stoici Etc, bp’ Av rarreraı xal tata, omdvicg, misos pihophilosophi placito verbisque de quibus hic agitur vaixia, dpyf, Epos, uivie, Bund. Ab utroque ibi disputavit. — ‘# Sequitur locus de pertur- scriptore dissentit Cicero Tuscul. IV, 7 libidini bationibus sive affectionibus, in quibus explican- subjecta esse dicens iram, excandescentiam , dis Stoicos a reliquis sapientiæ doctoribus dissen- odium, inimicitiam, discordiam, indigentiam , posui; codd. &ote. — 15! edSatuovoivev vulgavi; sìsse inter auctores convenit. Quum autem alii, desiderium et cetera ejusmodi. Ex iis vero quæ velut Peripatetici , affectus esse leniendos arbi- - sub finem capitis Didymus annotavit haud scio trarentur, illi eos delendos et exstinguendos esse an colligi oporteat, eum in tractando hoc argudocebant. Notandum tamen quod testatur Cicero Tuscul. IV, 5 Chrysippum cæterosque ejus sectæ mento Chrysippum secutum esse qui in libro de animi perturbationibus copiose ac subtiliter de homines magnam partem in partiendis et defihoc philosophie loco egerat. — '°' Diogenes Laertius VII, 114 species t%¢ #ov%ç esse vult xhrotv, Éniyatpexaxiav, teppıv , ıdyvarv. Similiniendis animi perturbationibus occupatos fuisse, sed de sedandis cupiditatibus pauca tradidisse. Conf. Diog. Laert. VII, 110 seqq. — '5* Omnia hec e Zenonis de animi motibus libro petita esse apertum est. Diogenes Laertius VII, 110 : dott öl abd ro nddos xate Zivava À dAoyos xat Tape gua duyñc xtvnor, À Sou) zheovdkovaa. Similiter Cicero Tusc. IV, 6 : « Est igitur Zenouis ter Cicero Tuscul. IV, 7 voluptati subesse ait malevolentiam lztantem malo alieno, delectationem, jactationem. — 162 Diog. Laert. VII, 112: els 82 tov pdbov dvdyetar zal tadca Setua, Öxvos, alayivn, endnErs, Odpuboc, dywvia. Cicero Tusc. IV, 7 : «Sub metu autem subjecta sunt pigritia, puhac definitio, ut perturbatio sit, quod zdôos ille ‚ dor, terror, timor, pavor, exanimatio , conturdicit, aversa a recta ratione, contra naturam, batio, formido, »— '%Diog. Laert. VII, 111 : xat animi commotio : quidam brevius, perturbatio- thy pv hoxyy elvar cuotodiy Ehoyov, eldy 8 adrie nem esse appetitum vehementiorem. » Verissime Eheov, gBóvov, Enhov, Cndotuntav, dyGoc, EvöyAncıv, Salmasius ad Epictetum p. 108 : » Incontinens dviav, dduvny, oúryvow. At Cicero Tuscul. IV, 7 judicat se non recte facere, sed tamen facit pro- | ægritudini subjici ex Stoicorum precepto testapter zdôos, cui non potest imperare, et quod | tur invidentiam, æmulationem, obtrectatiunem, eum cogit rationem recte præcipientem aversari, misericordiam, angorem, luctum, mcerorem, quam tov afpoövra Adyov appellant. » — 155 Dio- ærumnan, dolorem, lamentationem, sollicitudigenes Laertius 1. ce. : tiv 82 mabdiv tk dvordrw, (xada pnow “Exdcov Ev zip Seutéow wept naddv xal Ziv Ev vi nept nadiv,) elvar yévn técoapa, Aurv, nem, molestiam, afflictationem, desperationem et si quæ sint de genere codem. — ‘ft Diog. Laert. VII, 113: épyh dé dott émifuuia truwolas rod

Soxoüvros HÒuenxtvar où mpocyxovtws. Cicero Tu- {| bulo yévos. Sed de industria videtur constructio scul. IV, 9 : « Que autem libidini subjecta sunt, : nem mutasse Didymus, quasi antea scripserit 6 ea sic definiunt, ut ira sit libido puniendi ejus qui oroudaiog dvúp. — ‘8! xaxotc meorminter e Gaisvideatur læsisse injuria. » — 105 Diog. Laert. VII, fordi conjectura edidi; codd. xxAéic vel xaxidc, — 114 : 6 88 buds Eat pyh dpxouévn. Cicero Tusc. 182 oûte Stopedder oùte Stapedderat vulgavi; membranz oüre Stapevderar. — 185 Ludit scriptor in etymologia vocis xxAëv quam ab alliciendu et IV, 9 excandescentiam appellat iram nascentem et modo exsistentem, qua Oúpwors grace dicitur, — 1% y¢hov omiserunt et Diogenes et Cicero. — 167 Diogenes Laertius VII, 114 : pävis dé dotiv pyh nenalamwpevn xat enlxotos, Enumenzich 62, Sep guoatverar Sta zover elmep yap ve yóRov ys xal adriuap xaramsıım, Aka ye zal petóntabev Eyer xdrov dppa zehioon. Ciceroni Tusc. IV 9 odium est ira inveterata. Idem xotov sive inimicitiam esse vult iram ulciscendi tempus observocando sive dr tov xakelv tanquam a fonte repetit. — 5 Quum boni notio latius pateret apud Stoicos quam virtutis, illud ita definiverunt, ut vel virtutem esse dicerent vel quidquid virtute ornatum esset. — #5 Posui dpeheïv; codd. dpekeichar. — 15E Scripsi peraheubdvedar; libri xaradap6dvesbor, — '37 Transposita piv particula edidi pos darı mpoctaxtixds piv dv. vantem, — ‘% Diog. Laert. VII, 113 : fore y&p (6 Epes) érG0d} prhonotias [al. male prhevrortas] dik xdAdos Zuparvöpevov. Sextus Empiricus adv, Matth, p. 182 : ós y&p 6 Aéywv tov Epwra Zrıbodnv motntéov, quum vulgo legeretur ép0d¢ éott pèv Moootaxtixds Gv morntéeov. — 188 Vulgavi dir; membranz dw. — 189 Restitui Zotelorg 8°. Erı zal chy dpyhv dnovépousiv À êriotactav; membrane elvat ptdomotlac xrA. Cicero Tuscul. IV, 34 : « Stoici doreiog & elvar xat thy dpyhv xaravépousav émioraolav, — 1% Qua hic sequuntur verba legebantur fortasse in eo Cleanthis libro qui Politicus invero et. sapientem amaturum esse dicunt; et amorem ipsum , conatum amicitiæ faciundæ ex pulchritudinis specie definiunt. » — % Scripsi Eri; codd. "Epwri. Cicero Tusc. IV, 9 tradit desiderium esse libidinem ejus qui nondum adsit ‘videndi. — 7° Diog. Laert. VII, 113 : Odpu60ç scribebatur. Cf. Diog. Laert. lib. VIT, 175. — ‘91 Aliter Eusebius Prep, Evang. lib. XV-: êv yàp tpdrov Tote diyios Adyetar, td te olxnTrpuov xat cd êx civ Evoıxouvrwv obv Tols ToAiTatc aéotnua, oltw Bé, péBos perk warenelkew quvijc. — ‘1! Diog. xth. Quum autem illa laude, que hoc loco civiLaert. VII, 112 : detux uiv odv dott pd6oc Skog eu. tati tribuitur, sola ædificia ornari non possint, nowy. — 172 Diog. VIT, 111 : Enhov Gé, AUmyy ext eorum rationem non habet philosophus. — tip AM rapeivar dy adtdg Zmidumei‘ Imdoruniav BÉ, 102 Scripsi Sik thy mpd¢ zog EvorxoUvrag dvapapév; Xórenv Et tH DAw mapetvar À xai aùrds Eyer, — 173 Conf, Cicer. Tuscul. IV, 11.— (74 Diog. Laert. VII, 113: modttetav 8 dplornv, thy uuxrhv dx Ônpocodd. Bik tobs gvorxoüvrag dvapopdy. — 193 Edidi xpariag xat Pactretacxat doretoxpatiag. — 17° Scripsi scripsi où mévrot y’ éuoux; libri oûx Eart &° Sucta. — unôè vouitew; codd. xal volle. Cæterum que hic de amicitia dicuntur conveniunt cum Senecæ 196 Mécwv ab Heerenio propositum recepi. Sunt autem hoc loco r& uécx que alio nomine adiapopa epist. g. — ‘© Pertinent hac atque alia ad vocantur. Qua de re ita Gellius lib. IE cap. 7 : « que paradoxa Stuicorum, de quibus multa antiqui sua vi recta aut honesta sunt, ut fidem colere, ut patriam defendere, ut amicos diligere , ea fieri oportet, sive imperet pater, sive non imperet. scriptores disseruerunt. — '77 Posui où êrteuxï qaaw; cold. odx émemy dE qaoiv. — 178 Notio rüv xaropdwparwy latius patet quam virtutum. Quippe multa sunt que quamvis recte facta sint tamen non propriepertineant ad virtutes. Itaque sic statuit Didymus, etsi recte factis attributa, quorum in superioribus meminit, conveniant, non tamen ea omnibus virtutibus convenire, sed singula tantum singulis. — ‘7? Cicero Tusc. IV, 9 : Distingunt etiam illud, utsitlibido earum änro6&oav ; codd, Amixoucav vel üréxousav. —194 Po. sui anererpanto; codd. dvetérparro. — 195 Re. Sed que his contraria, quæque turpia et omnino iniqua sunt, ea ne si imperet quidem. Que vero in medio sunt et a Græcis tum dépopa tum péaa appellantur, ut in militiam ire, rus colere, honores capessere, causas defendere, uxorem ducere, uti jussum proficisci, ut accersitum venire, quoniam et hæc et his similia per sese ipsa neque inhonesta sunt neque turpia, sed perinde que xatyyopyuata dialectici appellant; ut habere ut a nobis aguntur, ita ipsis actionibus aut probanda fiunt aut reprehendenda : propterea in divitias, capere honores : indigentia, rerum iphujusmodi omnium rerum generibus patri pa- Terum, que dicuntur de quodam aut quibusdam ; sarum est, ut honorum, ut pecuniæ. —'?° Requirendum esse censent. » De peccatorum æqualirebatur dijztytov dv xal dxazaywviotov, quum tate legenda etiam sunt quæ disputavit Cicero in, Paradoxis. — '97 Solus sapiens Stoicis videbatur læc verba pendeant ex eo quod præcessit voca-

esse rex, quia solus dvunsúduvos esset, quod pro- ! istius familie principum scitis illustravit, simul ‘prium est regis. — ‘9 Scripsi x00’ ov 6 aùròs Baat- || de rerum domesticarum dispensatione ac de republica agit. — 28 Ipse Aristoteles hic intelligen- Ass; codd. xa’ Av À adtde Bacthedcer, — 199 Plutarchus II p. 1063 D : (of Ztwixot) modobs piv Edyousr Tv copinv dg Xpervov eUdaipovovvrac meraùhar, modhodc Öl xatéyoust tiv Daddy, ós Xadrixovrog adrais Civ xaxodatpovovtas. — 200 Vulgavi drobäcav; codd. tuzotcav, Cæterum hanc materiam persequitur Seneca in eo libro qui de constantia sapiendus. Vid, Ethic. II, 1 et Magn. Moral. I, 5, 6. — 219 +à dork hoc loco sunt tk &oya Coa, — 20 Edidi meot ta Alla; cod:l. mept và tia. — 22! Duplex ponit Aristoteles virtutum genus, unum Acyıxöv quod in moderandis affectionibus cernitur atque ad ppôvnetv refertur, &Aoyov alterum quod tis inscribitur. — 2%! Posui zaúrns; membrane circa raßn, que ad dhoyov wépos Tis duyñç pertizourorg. — 20? Lacunam que est inter éav tt et xaì pédtora explevi interpositis verbis dundöısuaÀ illas vocat gpetk¢ Stavontixds, has contra Afınent versatur. Vid. Ethic. lib. I fin. Cæterum _ TOU Storxety thy zv, — 03 Restitui mpd¢ tabs. dvx. — 222 Sequentia conferenda imprimis sunt cum præclara Ciceronis disputatione de Finib. zıradoug; libri tov dvredduv. — 201 Locum hunc illustrat Salmasius ad Simplicium p. 35 seqq. — V, 9, qua Peripateticorum de moribus placita 205 Posui dit; codd. di. — 2° Restitui dyvo- explicat. — 23 Scripsi dopevifer ni vois; libri alav ; membrane Abou. — 207 Scripsi todtuv ote; douevilei dv vois. — 22! Reposui mapaxdAlvew; libri voûte pire, — 28 Delevi &\\ post rapo- membrane mepixAivew. — 225 Vulgavi Auiv; libri piv. — 209 Rescripsi rüvôe tiv peudüv; libri fuüv. — 226 Posui pévnv; codd. nova vel pézövde pevdav, — 219 Vulgavi éxarakinruv; codd. vor. — 727 Subaudiendum hoc loco e præcedendxardhnrrov. — 211 Mendosam membranarum tibus ouu6é6nxe. — 22 Versus hos inter Euripiscripturam obte voglleuv Boukduuevov, Ev tive tev dv to dis fragmenta ex incertis fabulis petita edidit Nn Povrectar löıxiv Övra , Six tb uh xpiverv rt ade napétvat dv ypú ita correxi, ut ponerem ore émimoOeïv Boudduevov Ev te zv Ev tots BouAytots löixiov dv- Barnesius vol. VII pag. 714 ed. Glasguensis, Neque est quod ei refragemur. Sunt enim illo wv, uk ro ph xpiverv te ath &meiver dv ypú. Quum serte eos Euripidi tribuit. Priorem versum omisso auctoris nomine citant Dio Cassius LVIII, c. 23, p. 636, et Suetonius in Ner. c. 38, compauci semper fuerint Stoicæ sapientiæ assectatores, qui quidem eo nomine digni viderentur, probabile est Stoicos quærentibus ubi tandem esset philosophus qualem ipsi perfectum tain litteris quam moribus putarent, id fere respondisse ‘quod hoc loco traditur. Statuebant igitur talem olim exstitisse, sed eum ignotum ceteris hominibus vixisse. At Chrysippum quem Diogenes Laertius VII, 198 mept tod dwdeinboros xpèç "Aörvaönv scripsisse prodit hoc argumentum uberius tractasse, conjicienti Hecrenio nemo credat, — 212 Edidi Ectuov éxyséverv; codd. Ioov ti éxtpdverw, — 3 Posui Erıbodv; codd. émiéoudiv. — 214 Hesiodi verba leguntur Op. et D. vs. 408 et 411. —?'5 Restitui ato xat; codd. xat yao. — 216 Rejecta membranarum scriptura éroypauuñ recepi Heerenii conjecturam Sxoypa9%, propterea quod Diogenes Laertius VIL,.199 inter Chrysippi scripta numerat éxoypapty tot Adyau tov pos Gedanopov. — 217 Expositis hactenus Stoicorum placitis, pergit jam Didymus ad Peripateticorum precepta que simili ordine in certos quosdam locos digesta explicat, ita tamen ut universam philosophiam activam illorum rapoeta digni. Sed nemo veterum scriptorum dimemorat etiam latine Seneca de Clement. lib. II cap. 2; posteriorem solus Didymus hic servavit. — 22 Pindarus Nem. VI init: &v av3paiv, Ev Beösv yévos: Ex paris 68 mvdouev patpdg dupôtepot, qua verba sine dubio intacta reliquit Didymus. Itaque pro yastpòs quod in codicibus legitur restitui garpós. Cæterum qua sequuntur comparari convenit cum copiosa Ciceronis de eadem re disputatione. Vid, lib. V de Fin. bon. et mal. cap. 5 ubi se Theophrasti maxime de felicitate commentarium secutum esse profitetur. — 2% Scripsi Gore tary piv tk Asyoucve tv Ew dyaböv Er: pro codd. lectione Gove tavtyy uèv tx Aeyópeva téiv dyatG, dE dv dr. — 23! Cicero de Fin. V, 13 : Nam cui proposita sit conservatio sui, necesse est, huic partes quoque sui caras esse, carioresque, quo perfectiores sint, et magis in suo genere laudabiles etc. — 23? Cicero de Fin. lib. V, 13 : Quibus expositis, facilis est conjectura, ea maxime esse expetenda ex nostris qua plurimum habent dignitatis : ut optime cujusque partis, quæ per se expetatur, virtus sit expe: ‘toni consentancam brevi in conspectu ponat. Postquam enim eam philosophie partem qua virtutis, officii et bene vivendi disciplinam contenda maxime. — 23 Addidi perds quod post eimeiv deesse Heerenius animadvertit. — 2% Citinet, Aristotelis, Theophrasti cæterorumque de corpore, quid est cur non recte pulchritudo cero de Fin. V, 17 : et quoniam hac deducuntur

etiam ipsa propter se expetenda ducatur. — 235 Rescripsi maximam partem cum Heerenio d:«caudvy, Stott abry te ward Guyhy ob mA OV tov too oúyaros dyabiiv Green, obras Gxewôn mpds Éauvúv, dorp © dv abrhv alpern;codd. Seacapévy Store zal alen tiv xark glow mol ua Aov Tüv TOU cuuaro dperöv Drew mpds Eaurév!, Gas mpd 80 abrhv alpe. thy. Conf. Cicerode Fin. v, 12 et aliis locis. — 238 Senarius est td unôlv adıxeiv xal xahode Ads divisione ipsa disputat Aristoteles Magn. moral. I, 2. — 249 Cf. Aristot.1. c. cap. 3, — 2° Exaravi xaddrmep 5) ; libri xadansp ykpe — 25! Restitui tk 8° & tmuedslac; codd. tk 8° ERG ériue- Aelag. — 252 Edidi tov dt tod xotvot dvduatos Adyov Erepov; libri tov dé xatk x’ Svouc }dyov Etepov, — 253 Delevi Zyousev post hoytxóv. Vulgo enim legitur : rdv pv hoytxdvéyousav, td à ddoyov. Cæterum Peri- ' patetici omnem de moribus doctrinam ad virtuzout, quem Menandri esse vult Sextus Empiricus Pyrrh. hyp. I, 108, p. 29 ed Fabr. Eundem tes ethicas que in moderandis cupiditatibus et inter fragmenta incerta [34] recensuit Meinediocritatem, quæ est inter nimium et parum, affectibus positz sunt, rettulerunt. Etenim mekius. —237 Finem i.e. felicitatem proprie quidem tenendam esse ajunt. Vide Aristotelem in libris in animi bonis poni contendit, sed tamen corporis bona et externa eatenus ad eum pertinere, ad Nicomachum atque in Magnis moralibus. — 255 Cf. Aristot. Ethic Nicom. I, a. — 255 Po. ut iis detractis plena felicitas esse nequeat. — sui rhetdvwv; codd. rev. — 236 Vulgavi cup- 238 Cf. Aristot. Ethic. Nicom. I, 5 seqq. ubi de beatitudine disserit. — 2% ‘Posui toy à” Eaxutiy xxl cov dk tke Mas; codd, alii zov op’ Éxurhv zel oboas ykp xark maya brepbohkg ul edreibers pOeiperv zj Om) va ZAdac, alii téiv bp” Eauróv Gro the dAdag xr), — 240 Agyatovs hac loco intelligit Aristotelem ejusque successores. Nam subtilius popétpwv; codd. cuuuétpuc. — 25% Scripsi ti wey paolv; codd. 1% wiv ovens xark raûtas (al, mavrac) Grrepbokàg zul Zidelbers, phelpatv adrdc. — 25% Locum de voluptate et dolore copiose tractat Aristoteles Eth. Nic. VII, ra seq. — 25° Disserit de steriores philosophi, imprimis Stoici, de his his Aristoteles Eth. Nic. II, 4 : x& êv cH quyñ yerebus disputaverant. — *4' Recepi optimorum yvógeva zpla dort, nabn, Suvduetc, SN ubi codd. lectionem ob rave’ épiecae, improbata vulgata scriptura ob névreç épieru. Nam ne mdvtec virtutem esse habitum diserte docet. — 26° Restitui pdt; libri pyre. — 2! Posui Srep; codd. &pievraı reponendum esse suspicemur, ipse obós. Cæterum similiter Aristoteles Eth. Nicom. stat Aristoteles Ethic. Nicom. lib. I cap. 1 scrilib. IL, 5 : év zavrl 8 oovegel xat Starpérm gore AaGeiv zb tv mheïov, to 6’ Ehartov, td 8’ Uoov, xat ratira À nar’ adtd Td noïyua, À xx Aude xr, Sed sebens : 31d x2dtic dmspsvavro tdyabdv, ob mévta zotetat. His consentanea sunt quæ Rhet. lib |1,6 dicit : or dh Ayadov 8 Av altd daurod Evexa1fi atostóv, xal ob Evexa dAAo alpovjcha, zal ob epierat ravıa À mavıe ck alcbnow Eyovra À vodv, — 242 Reposui zò rotoürov ; codd. Exarepov. — 245 Restitui ós 68 ex Stob. Flor. CHI, 28 ubi idem locus exstat; libri 0662. De felicitate qua recte hic dicitur constare ex honestis i. e‚ animi bonis atque e quentia inprimis quæ huc transcribere non vacat ad Didymi locum illustrandum valent: Quod igitur in re ipsa medium est, id non semper convenit nature nostre, eoque nobis non est medium. In hac autem disputatione medium quod nobis videtur, non illud ipsius rei medium spectari apertum est — 762, Cf. Aristot. Ethic. productis i. e. bonis corporis et externis, disse-, Nicom. Il, 6. Videntur Heerenio verba aürn perit Aristoteles Ethic. Nicom. lib. I cap. 7 et alibi. cons usque ad Sptcetev e margine in textum ir- Sunt autem in præcedentibus té &Auxa, que alio nomine vocantur và tod awwarog dya0d xal va EE ac felicitatis complementa habentur. — 744 Idem argumentum pluribus verbis exponit Aristoteles repsisse, quibus ejectis recte procedit oratia, si cum illo pro membranarum scriptura ph tiv xarpov Ehabev legas : unöl tov xatpèv AnCwv: elta mapañeusvoc. At ego parenthesin istam damnare in Ethicis Nicomacheis atque in Rhet. lib. I, 6 que cum hac disputatione contendere operæ pretium est. — 25 Idem exemplum affert Arinolpi. Jam que sequuntur cufvyia: ita comparate sunt, ut singulis virtutibus bina vitia opponantur. Cum hoc autem loco plenior Aristotelis de eadem re disputatio que exstat Magn. Mor. ed. Bekk.: 271 8” dv Blow tedetp. Mia yap yelıdıv Zap -I cap. 3 utiliter ab antique sapientiæ studiosis stoteles Ethic. Nicom. lib. I, cap. 6, pag. 1098 où morst, 0988 pix Kuiper obru GE old paxdprov xat contendi poterit. — 6 Post Stxatosdvy lacu- . edSaiuova pia fuépa, ovde BMfyoc yodvos. — 748 Sic et Aristoteles Ethic. Nicom. lib. I, cap. rı, nam esse nemo negabit. Desiderantur enim duo vitia que huie virtuti respondeant. Quippe Aripag. 1100 ed. Bekker. xark Lodwva 62 ypedv Téhoc stoteles justitiam a reliquis virtutibus in eo differre docet, quod etsi justum (xd dixarov) medium sit inter lucrum (73, xépòos) et damnum boäv. — 247 Scripsi td ôt növ yévoc; vulgo TÒ 62 yévos. — 248 Posui Inmmriz elvar; codd. Entetv. De

(ehv Enulav), tamen justitia ipsa non sit reliquarum virtutem instar mediocritas, sed tantum ex Magn. Moral. I cap. 27: geyahorpenerav 62 pesorte dAalovelag xat prtxporperetac véusot ÖÌ pequatenus medium teneat inter injustitiam ab utraque parte oppositam. Sic enim Ethic. V, 9: 4 sörnra ploveplag xal emyatpexaxtac. Quippe Aristotele judice 1. c. vépeors est mept dyabe & cuyyaver 8 Sixatosdvy wecdtys dorlv où cov abrov rpémoy zals mpdrepov dperaïs, GAN’ Er pécov dariv, h dt dârxla exemplo hæc inserui. — 2% Reposui xodaxsiag ex zov dxpwv. Quamvis igitur, quid omissum sit, facile conjicias, tamen lacunam explere nolui. — 264 Posui8 dei; codd. & det. — 265 Inserui verba ote tov Eri pnôevt öpyılöuevov. — 266 Lacunam cum Heerenio explevi et ärpoatpesov in ärpoxipérus mutavi , qaum membranarum lectio ote tov mpoatpetixoy AAA tov dzponiperov ferri non posset. — 767 ’Avraxohouôlav intelligit mutuum virtutum comitatum quæ non ad animi partera Ördpyovza avatly dyrı AUny ts. Itaque Heerenii Aristot. Magn. Moral. I, 52; codd. xadoxaya0iag. Comparanda autem sunt cum his tum superiora tum queStagirites Magn. Mor.I cap. 21-34 desingulis virtutibus dedita opera disserit.— 275 Edidi ex Heerenii conjectura èv xowwvig; libri 80ev xotvovia, — 275 Scripsi xal Tara pèv mept Tig olxovoxs elpnuéve drógpn; in codicibus manu exaratis post xarrAuïs nihil legitur nisi érdypn. — 276 Similiter Aristoteles Polit. lib. 3 cap. 1 : xoratione carentem ipsasque perturbationes pertinent, sed ad partem ratione preditar in qua Mene 0” ärchoig oùdevt Tav SAMY öpllerar uAXovÀ <a prudentia dominatur. Ita vero prudentia a relixòv SE, ro wept thy Odaw xatvev vójwv, moltrixdv dé, zò the rolewg Stoxytixov, arparnyızdv Gé, cd rept quis virtutibus moralibus differt, ut quum ipsa necessario sua natura illis comes adhæreat, remergen xplaeus xal dys. — 277 Restitui vouodertthy Gewplav. Nam in libris manu scriptis lacuna lique prudentiam quz nullius auxilio.eget forte fortuna tantum comitentur. — 208 Conf. Aristot, est inter vopoberixdv dé et td mepl thy dewplav, ita ut +00 vouoerixo et tod zoktmxoù definitiones de- Rhet. lib. II cap. 7. — 2% Restitui etre Bacthetdéor siderentur. — 778 Reposui jiovmurépas; codd. gugbuüv; codd. elt’ ext Bacher Blot cup6rotv, — movtuwtépou. Sic enim Aristoteles Polit. lib. IV cap. 12 : daw 8’ dv duetvov fj molzela 1,07, voooútw povuwrépe. Neque enim puto fore qui hic pof 270 Diogenes Laertius lib. V, 31 : xal épacbyjcecdat öl tbv copóv, zat molteusesdar, yaufasıy ts pv xal + Bache ouubrtiver, — 271 Diogenes Laertius lib, V, 31 : Blow te <ptüv dvewv, Oewpnrxod, mpaxtixoù, Fdovinod,, tov Oewpytixdy moofxpive, ubi observijzwtépous defendant analogia exempli Thucydidei Jib. V cap. 110, drovertepog À Arps, vel similium que rara sunt in soluta oratione ac poetis vandum tov fôovixdv Biov dici qui hic droAausrıxd; | relinquenda. — "9 Edidi e Gaisfordii conjectura appellatur, et apud Aristotelem Eth. Nicom. Oïvas; libri Oérag. — 20 Quod hic Didymus olim 1,3 : 75 ykp dyabov zal chy eddatuoviav oùx dhdyws ‘apud Ægyptios majorum instituto bene ac saZoixacty Ex tov Biwy brolanbaveıv of wiv wohhol xal pienter receptum fuisse ait, ut privatorum hopoatixntaror Thv heavy, 3d xxl tov Blov dyarüor minum agri partim suburbani essent, partim ab tov dnoAavarıxöv. Toets yap elot uchtora of npodyov- urbe remoti : id fortasse in ‘deperdito aliquo zeg, Ö te viv elpnuévos xat 6 moditixds xaì tpiros 6 Aristotelis opere repperit. Apud Herodotum Oewpytixds. Sed Aristoteles nodttixdy Biov esse vult certe alicsque scriptores qui Ægyptiorum res qui a Didymo rpaxtixôç nominatur, — 272 Edidi aut latius perscripserunt aut data occasione attiHeerenium magna ex parte secutus thy 82 zéy- gerunt, nihil hujusmodi legitur. — ?¢' Que Divay xal érioriunv xat tov vobv xowhy dxpörnrg; dymus de republica hoc capite disputat, ea codd. thy 82 xowhy xal cot émiormuovixoÿ xotwhy magnam partem consentiunt cum Stagiritæ præäxpórnta. Conf. Aristot. Ethic, Nicom. lib. VI cap. 1—4, qui cap. 3 ait : Eozw 5) ols aAndeber à Wh tH xatapdver À aropdvar mévte tov dpıdudv" tara 8’ deel vEgvn, Emoniun, Ppdvnaig, copia, voos: Grodtitper yap xat don Évôéyetar dtapedseodat, Hinc enim Heerenii emendatio petita est, — 27% Codi‘cum scripturam peyxdonpémeiav öl geodrnta ghoveplas xal émyatpenaxtac ferri non posse omnes consentiunt, Nam lacunam hic esse manifestum ceptis vel potius, si a paucis locis discesseris, mutata Aristotelex orationis forma, ex Politicorum libris excerpta videntur. Quamquam autem singula imitationis vestigia persequi non attinet, annotabo tamen qua de causis seditionum ac de rerum publicarum commutationibus supra breviter dicuntur, ea ab Aristotele Politicorum libro quinto uberrime tractari. ) 4. Tlept 82 av iSetiv IMarwv Dôt SteEjpyeto, tiv est. Ea autem facile expletur verbis Aristoteleis xark guow aledntav xatk yévoc hpıspeva tive zapa- 4. De ideis autem ita disserebat Plato, ut rerum sub sensus cadentium generalia quædam exempla diceret formas esse, ex quibus scientix ac definitiones orirentur ; nam practer omnes homines hominem quendam intelligì, et præ-

delypara pauevoc elvan sac idéac, dp’ dv the emorypas ylyveodaı xal robs épouse rap ndvras yap dvOow~ {Theodoretus Quest. in Genesin p. 19 tom. 1 ed. Sirmond. Atoddpou. Ties xar” elxóva xt, ) . mous ÄvOpwrdv twa vosiabat, xat mapk ravraç Imrous trnov, xal xotvög map th Cha Calov dyévvntov zal d- EYPYSOY TOY IIY@ATOPEIOY. gBaprov. “Ov tpdrov dt oppayidos mths éxuayeia ylyveobat not, xat cuyvits elxdvac Evòs àvòpde, oft xat pds Exdorys löla; alsdnrav sundrav pucets mapn.7- Otic, tis Lev dvOpumwv dvOpumous rravras , tie ds 1. Td 88 exéivos vois Aorrois Bporov, ola yeyovög dx tc adräg Cha, nd teyvira 88 eloyaauivov Ancvo, 8¢ dreyvlrevoev aûrd 2 dpyevónp ypmevos Inruv Inroug ravras, xal xark tov abrov Adyov ext zöv Ev zv xark poo. Elvat 52 chy Wéav dtdiov oùolav, altiav xal dpyhv tot Exactov elvar voroürov Eautis. ofa éorlv adr. owpev dvôpurov xar’ elxdva xaì buolwow ftetépav, Kaddmep odv ta xatk uépos elôn Gonep dpyétuna tiv atoÔntüv moonyeicbat cuy.5éEnxe supdtwv, oUtw shy, ndoag Ev Eauth meprégoucav xadAloryy xal veherordenv odotov Sndpyer Tove mapdderypa tov xóopour rpèç yap Tauınv dpopowOévra Grd tov Öngroupyhouvroc adtov Areıpyacdaı Osod xat& mpdvorav Ex ts ndong odalas. Adyet youv xal dv tH Mapuevldy: « AM’, wo Dappeviön, pdhtore duouye xarapaiverar de Eye th uv eldn cara Senep napadelypara Écrévar dv tú qÜaer, tx à da ost douxévar xat elvar Spoudpatar xalfh wédelic abty vois Ado ylyvecbat tiv eldtiv oöx Mn tusÀ etxaoOFvat adtotc. » . (Clemens Alexandrinus Strom. lib. V p. 559 ed. Sylburg.: vat why Aeyoüonc tis ypapfic , HoujHrov fvoögat xal thy Eöpúoou tot Mudayopelou zapabdcbar puviv , obrue Zyousay’ ds &v tH Tepl vóyac tov Snutoupydy orcas abrin ypouevov mapadelypar noïfoat tov dvOowmov, exyyayev’ To 58 oxdtvog xr), Reposui : ! 6rd teyvita Ôë elpyaouévor Aworw, codd, 6rd teyv(ta di elpyacudvey Awotw quod in soluta oratione non ferendum. — ? aÿro; libri aötdv.) 2. Aoxet GE por tuya xal ro amd cis Tuyas Yıvógevov Tay ody de Od twos aitlac dpuptouévag xal dis Ünoxemuévas yivecbar, GA’ de êrtcusGatvoy xat Ertouvrorduevov érépaic riolv atria. (Eusebius Prep. Evang. XI, 23 : thv öl rüvelpn- | ‘A rüya dv xal vd dnd rÜyas yıvduevov ol” the pú“péveov Öidvorav Ex Tüv Ardupm mepì zv dpeoxóvruv ots evel bd qÜode ts yivógevov 086? ós téyva xaì IDAdzoovt oovretaygévov Exôúoopar Iep) rés ecv pebvacts tte Avdpwriva xal Oele, AK Tb dmxr). cf. Stobæus Eclogar. lib. I cap. 13, p. 330 ounbaivov macaddyws te xat dmpomadrirus Tourars. "Esl yap 30 púotes dv tH Hu Tide xal tH) mavrl uépos Gonep dpyfrvna inserui nomen elön quod. evurdpyovtt dvavılar das, zat tausiv'! & pév sententia flagitabat.) dvsı dat wal verayuévae xat Adyov Eyovoa? ori ed. Heeren. Ceterum verbis xaôdrep obv rk xark mävta , à Ô abbnros xal äraxtog xal &hoyo xat où- AIOAQPOY TOY AZIIENAIOY. Geulav odvrakiv Eyousa, abrautdbev pavendv Ört To Tide, zat’ elxdva Bob tov dvOpwmov evoutcav xatk cd sh Yuyiic döparov (nenidodar). eumeccuoas tic Edy xal draxtu qÜaros di th npdter equos omnes equum, atquein commune preter animalia simul animal tum ortus tum interitus cxpers. piv ard tuyac xal tH aùropdrw yıyduevov yivetat Quemadmodum autem unius signi multa reddereutur simulacra multæque unius viri fierent imagines, sic etiam uniuscujusque ideæ plurimas corpornm sub sensus cadentium naturas exsistere, hominis quidem homines omnes, equi vero equos omnes, parique ratione in ceteris rebus natura consimilitudinem accedere iisque similia esse simulacra neque aliam inter ista formarum esse communionem, quam conformationem illis similem. » DIODORI ASPENDII. Quidam propter animi vim quæ oculorum aciem fugit ad imaginem dei hominem creatum esse arbitrati sunt. venientibus evenire. Ideam vero esse naturam æternam, siv- EURYSI PYTHAGOREI. gularum rerum ex ipsa effictarum causam ac principium. 1. At corpus reliquis simile est, ut quod factum sit ex eadem materia et quidem a preestantissimo effectum arli- Quomodo igitur singulas ideas quasi præcursoria corporum sensus moventium exemplaria esse convenit: sic pulcherrifice, qui illud est fabricatus se ipso usus exemplari. mam illam et perfectissimam naturam, quæ cunclas naturas 2. Videtur autem mihi fortuna et quidquid fortuitum est suo sinu complectatur, hujus mundi esse exemplüm ; qui ad non ex cerla aliqua causa ac subjacente nasci, sed tanistius formee similitudinem rerum parentis dei providentia ex omni materia effectus sit. Quocirca etiam in Parmenide sic ait : « Sed, o Parmenides, ita maxime mihi videtur res se habere , has quidem species tanquam exemplaria in rerum natura consistere, cetera vero ad earum quam superveniens aliquid atque ad reliquas causas accedens esse. Fortuna igitur et res fortuita neque ut natura est et res naturalis, neque ut ars vel scientia sive humana sive divina, sed ut accedens aliquid illis inopinato atque improviso. Etenim quum duce in har tota mundi com-

yuara. Maven db ta oúotorya tats xaßolw Ducsaıv del xatk to BéAriov xal zò yeïpov dvridiarpéovtat Te rpéyuata, th pv bo dyabonetö Tivog pÜotos xat Baaexis Exixpatevadcas, th 8 ós xaxonotds xat Tupavwvıxds. (Stobzeus Eclog. lib. 1 cap. 7, pag. 210 seq. ed. Heeren. Restitui: * raur&v; codd. rouruv. — 2 cum Meinekio £youo«; libri éyovrr.| EK TON MIAQNOE @YZIKON. ‘Aotparal elor Sirral, h adv Auepivh À 88 vorrepiv}. Tiyvarar 82 9 adv fuepwh Ónò tod flou, Grav fayy tb Öâtop Ömoparvopévou aurou, Auumpk À où palverar Gonsp À vortepivh, Str dv oder ylyverat, “H 82 vuxtepwd, dnd tv dotpwy ylyverar, rav bayi td Gdwp Erepparvopdvwy abréiv' Aaumpd à patverat, See dv Loy ylyverar. 113 2 &wvtés ; libri faurss. — 3 atel ; membrane dei. — 4 map’ éviautov nopeuduevos; libri map” éveaurüv. ) ONATOY EK TOY DEPI @EOY KAT GEIOY. O pay Bed tk av AN mv Cov emater, oÙre Spathe Gy obte Exdiotos, el ph vor mayyu ÖMlyorg tiv dvôpwnrwv. Adrög uv yäp 6 Bede Evrt voos zal Qu xal tò dyspovixdy tH oÓpmavrog xóouw. Tal Suvautes 8? abrûs atoôntat ta 7’ Epya, By oluxt voueds, xal tat npakıes xal val xatk tov cÚpnravra xésuov drtorpwpdores. ‘O adv dv Dede würde obte Spat obte aioônrés, EMAX Adyo góvov zal vow Bewpatéc th 8 ëpya adr xal rat mpdueg Évapyéec ve zal alabnral dvrı mavrecty dvÒpdsrrorg. Aoxfet BÉ prot xal ph els sluev Beds, EN elo dv 6 péyioros xal xabuméptepos zat à xpaTéwv te navróg, vol 8° Edor woddol Stapépovres xark duvanıy Bacrhever 68 mevewv aùróv 6 xal xpdrer zal payéder zal dper® udtwv. Obros BE xa ely Oeds 6 (Stobæus Eclog. lib.I cap. 30, p. 610 ed. Heeren. ) ‘ meptéyev tov cvunavta xéouov, tot 0” dddot Geol of EK TOY ZKY@INOY EPI DYXIOZ. Géovréç Ever zat’ obpavdy aby tH ti) mavrde zepraykor, Xpôvos Earl ! borarov xal prov ndvrwv, xal Aéyovzec va Oedv eluev MAL ph mode äpapravovtt. Eger ev dwurp ? ndvea, xal dor ele alel?, xal odx To y&p péyrotov dElopa Ts eins ÓrepoytG où ouv- | fore 6 naporydnevog Ex ou Eóvrog abri Évavrénv SSdv map’ éviautév mopeuduevos *. Td yp aüprov quiv to Gewpsiver, Eoyw Oe dort, vd Be ple adptov. dM. Tot 8° or Geot wort tov mpälrov Osdv zel voardy obrus Eyovtt, Öorep Xopsural norl xopupatov, xark Adyov draötovres tj mpaty xal voatip. Tol de | (Stobæus Eclog. lib. I cap. 9, p. 264 ed. He ren. Scripsi : ‘ goth quater; codd. dati. — page et rerum universitate cernantur inter se contrariæ nature , earumque altera sit cerla et composita rationemque ad omnia habeat, altera incerta, incomposita et ratione destituta sit.neque in ullum ordinem digesta, hinc Aly Oh to dpyev zal xadayteadar Tv Spotwy, nal xpérierov xal xebuniprepov eluev Tv xal otpatiürat zotl orpataydv, xal Aoytrar zat ouvONATI EX LIBRO DE DEO AC DEORUM NUMINE. patet quæcunque casu et fortuito fiunt, natura rationis ex- Deus ceterorum animalium res animadvertit, quamvis ipse a nemine nec conspiciator nec audiatur, nisi a perpaucis mortalium. Ipse enim deus mens est et animus ac perte ct incomposita in res incidente contingere. Ceterum res omnes naturis universalibus cognate, prout sunt, item opera, quorum ut opinor auctor est, et facta, meliore vel deteriore loco sunt, distinguuntur, aliæ ut beet quæ in toto mundo fiunt rerum mutationes. Deus nefica et regia, aliæ at malefica et tyrannica dominante igitur ipse neque oculis nec reliquis sensibus percipi potest, sed ratione tantum et mente spectatur; opera autem natura. E MILONIS DE RERUM NATURA LIBRIS. Duplicia fulgura sunt, alia diurna, alia nocturna. Ac diurna quidem per golem eveniunt, quum eo lucente aqua rumpitur, eaqne non splendent ut nocturna, quoniam luce cernuntur. Nocturna vero per stellas accidunt , quum illis Aucentibus aqua rumpitur, eaque quoniam in tenebris animadvertuntur, splendent. E SCYTHINI DE RERUM NATURA LIBRO. Tempus est ultimum et primum omnium, cunctaque in se complectitur, ac semper unum est, neque praterilum tempus ex presenti oritur diversum ab eo iter per annum conficiens. Nam crastinus dies nobis re ipsa hesternus est, hesternus autem crastinus. PHILOS. GBEC. II, totius mundi princeps. At vires ejus sensibus percipi posejus et facta conspicua sunt et aperta omnibus hominibus. Videtur porro mihi non unus esse deus, verum unus quidem tum maximus et summus, tum universi rector, reliquorum autem multitudo virium dissimilitudinem habere , sed imperare istis omnibus qui vi et magnitudine et virtute iis preestat. Hic vero fuerit deus qui totum continet mundum, ceteri autem dii qui cœlum cum universi conversione percurrunt, ut decet, comitantes primum nec nisi mente comprehendendum. Errant autem qui unum, non plures esse deos affirmant. Etenim supremam divine: præstantiæ dignitatem simul contemplari omittunt. Intelligo vero imperium ac dominationem in similes eamque vim qua ceteris præstat lisque superior est. Practerea reliqui dii ad primum illum deum et intelligentia comprehendendum ita se habent, ut saltatores ad præsulem, et milites

zeraypevor mort vaBrdpyav zal Aoyayérav, Eyovres guar Execbar zal draxohoudiv Tu xadiic xabayeopdvo. Zuvdv pay dv adröv zò Upyov dvct zak ca dpyovtos xal tv dpyomévev, GAN’ où xa Ere GÜvaivro BU Gmepborhv Oepudrytos À Enpornros, Ac d8 EE ob Suk mhïbos tpopyicÀ Evderav , As à dv ofc, alına Hpueddy À éyrépañov. Tilvsodaı GE nove zal Ónd tiv Zewdev aittéiv, GÔdrwv moi À xwpac À xdrwy À dvéyenc À sv Tora raparAnolwv. suvretdyOar tol dpyógevot mor cd Epyov droksipdévnec Áysjuóvos, Warep ovde dordol mort ovvaordiay odt (Stobæus Flor. C, 25. Reposui e Gésneri conotpariitar mort oxpataylav drokeroévreg tol piv jectura & pèv—@ç 0ë—àç 82 pro codicum lectiootparayö vol d& xopupalw. _nibus ds plv—&ç Öl—ós 82. In sequentibus aut Totadra 88 picts oddevdg morideiran ote ouyysvéoc requiritur alkarı À oek 7 éyxepéAw aut subauodte Eiwdev, Stomep oùre éx Suoiv Eppootar puyas zat coparos, xal yhp dr evel puyd, oft” dvavrlov rıdiendum est à ante afge. Itaque nihil mutavi.) vov, và ykp évavela xal xpativ xal xpareïoôat népu- 2. "Adxpatwy don Tie pv bytelag elvar cuvextixdy thy icovoulav Tv Suvdpewv bypot, Enpod, Yuypod, xev. ‘A dE yx tH cupatos xpHatg praiver td xabapdv Oeppoü, mixpoë, yhuxéog xal ray Aormüiv, thy 8’ ev ais bus & ply yap dxifpatos zal Beide Ber, zò 82 Ovardv xal Ookopryés. OFrw 58 pralver zal podubdo¢ Xevadv xaì nov td tH quar yvúorov zò vódov. “Owe G8 2d obdp.a vois Ovarzoig Sédwxev 6 Oeds Zodorg or’ didtav dvdyxav xal dpuxtov. Dice ykp Emopov xal mrwydv miv td yevéarog xexorveovnxdsOeds piv dv iver, xabeimep Ev doy és +i Xyw almov, aörds doyk xat mpitrov’ Osiog 82 6 xóopog xat ta dv aden Swvevpeva navra. “Qc Suotws Sl xat dulv évri & boyd, adtk yhp doer nat xivet td Sm Goov. Aatpéviov & zò capa xal th roûres ob mdvee. Ast dv obew Starpév, Oeov xaì Oetov, zal Salnova xal Satudviov. ‘ (Stobæus Eclog. lib. 1 cap. 3, pag. 92 seqq. ed. Heer; cap. 2, pag. 25 seq. ed. Meinek.) AAKMAIQNOZ. 1. Agyer 88 tag vóooug cuuninter à pv bg’ où abtots govapylav vóoou napacxsvactixhy elvat, (Stobzus Flor. CI, 2.) j 3. Alxualv xark thy tol Stapavots dvrlinbev [rd épartxdv cupCatvery na0og] . (Excerpta e codice Florentino Joann. Damasc. in Stob. Eclog. ed. Gaisford. tom. II p- 711.) : 4. ‘Adxpatev dv tip dyxepddep elvat Th fysuovixdvcout ovv doppatvectar ÉAxovre Sta tiv dvanvomv thc dopds. (Excerpta e codice Florentino Joann. Damasc. in Stob. Eclog. ed. Gaisford. tom. II p. 714). 5. Alxpaluv dxovev Audis tH xev to Evrdç tou drs robro yep elvar td Stnyotv xara thy tov mvedpatos slobohúv: révra yup te xoika Ayei. (Excerpta e codice Florentino Joann. Damasc. in Stob. Eclog. ed. Gaisford. tom. II p- 769. Conf. Plutarch. de plac. phil. IV, 16. } ad ducem, et gregarii milites instructaque acies ad ordianimus etiam genius est, quoniam ipse totum animal regit num ductores et cohortium preefectos, quorum natura diant. Commune igitur opus est tam imperatoris quam et movet. Admirandum vero corpus ejusque partes omnes. Quare sic heec dividere oportet, in deum et divinum, genium et admirandum. . militum, verum a duce destituti gregarii milites componi ad opus non amplius possunt, sicut nec ad concentum 1. Morbos animantibus ingruere dicit alios effectu quocantores neque ad virtutem imperatoriam milites, si alteri dam ob caloris aut siccitatis abundantiam, alios causa certa. ita comparata est, ut sequantur bonum ducem eique obeimperafore alteri preecentore careant. Talis vero natura nihil neque cognatum neque externum desiderat, ideoque neque ex duobus partibus composita est, animo et corpore, quippe que tota sit anima, neque ex contrariis, quia éontraria et vincere et vinci so- ALCMÆONIS. propter alimenti cofiam aut inopiam, alios in quibusdamcorporis partibus, ut sanguine vel medulla vel cerebro. Aliquandu autem eos nasci etiam causis externis, aquis quodam modo affectis, regione, lassitudine, necessitate vel aliis rebus harum similibus. lent. Certe corporis tem peratio animi integritatem polluit, 2. Alcmæon ait eustentari valetudinem æquabilitate. quoniam hic sincerus est ac divinus, illud contra mortale atque impurum. Sie autem et aurum plumbo contaminatur et quidquid natura verum est fucato. Omnino corpus mortalibus animantibus dedit deus ex externa et inevitabili necessitate. Siquidem omne, yuod ortum habuit, natura inops est et egenum. Deus igitur, quemadmodum in principio disputationis dixi, ipse est principlum et primum; divinus vero hic ‘mundus et qua in eo volvuntur omnia. Nam similiter. virium humoris , siccitatis, frigoris, caloris , amaritudinis,. dulcedinis et reliquarum, sed unius ex his dominationem facere morbum. | 3: Alcmæon perceptis rebus pellucidis nos videre arbitratur. 4. Alcmæon in cerebro animi principatum posuit, ejusque ope, dum per respirationem odores trahit, censuit nos odorari. 5. Alcmæon audire nos inani quod intra aurem est; id:

6. “Adxpalwy Koorwvidrns tdde Bebe, Tleıpldou vids, Boovrives xal Agover xat Baôúhhw: nepl zóv mpôç zobs Extdc. Opäraı yip dv ait xal made; zat Hoc xal Bddeats rh AaAodang, doavéwy xal mepl Tav Ovytiiv caphverav lv Geol (Plutarchus Conjug. prac. vol. VII p. 421 ed. Hatten. Eadem verba leguntur apud Stobæum Flor. LXXIV, 49 *. Similiter Clemens Alexandrinus Strom. IV p. 5aa : Tí dat; ody) Brave A IIv- Ixovrı, cig 82 dvdpwrang texpealpeodar. (Diogenes Laertius lib. VIII, 83 : Hv 38 IepiBou vids, de aùrde Evapydusvos tov ovyypdgjparde prow’ Adxpatwy xt).) 7. "Ext 82 xepadis pdptov, 8’ ob dxovet, Ärvouv, zò oder “Adxpalwy yap oùx dAndi Adyer, péuevos dvamveiv tke alyas nate th Ora. - (Aristoteles Hist, animal, lib, I cap. XI.) @EANOTZ. dayopıı elç vogoürov Äxev qirocoplag, de mpd tov repiepywz Ämddvra xat eindvta, Kaïdc & niyut, AAN’ où Snudoros dmoxpivaadaı. Theodoretus serm. XII : Geav 4 Mvdayoprxy, dro6hébavrds vivos ele udthy xal sinôvroc, Kadds 5 aijyus, AAD’ où Squdatos, arexplvaro,) 4. Ozavòd dpurmdeise noctala yuvh dx’ dvöpds xapaver Mubaydpav 2E dpduot mdvra questa. Oro Oapeder, « And piv cod lou» lee « rapaypiue, xb 52 ou dAAorplow oddérote. » (Stobæus Floril. LXXIV, 53 @eavotc. Eadem 1. Kol ovyvobc piv “Edjvov méruouar voplaaı 88 6 Adyos dmoplav wapéyer fuiv, zic & ande Lore habet Diogenes Laertius lib. VIII, 43. Clemens mivosirar xal yevväv. “O 82 odx EE dpuôpod, xark di Apıdudv Beye mévra ylyveadar, brt dv dod cakes Alexandrinus Strom. V. 1. c.: fc abtiis geperaı porn, he pstovela xdv rois dpiôunroïs mpördv vt mootala yuvh did dvòpòs els td Osopopdprov xdretarv, "And pav cod lölou xal napaypyua, pn, amd dà dAAotplou obëenwnore. Theodoretus serm. XII : Zpwxaì deurepov xal aa Étouévw tbraxran. (Stobæus Eclog. I cap. XI, 13 p. 302 seqq. ed. Heer. Geavotc é tot mepl edoebetas. Reposui mérvouat cum Meinekio pro membranarum lectione rerespaı; in sequeritibus autem codicum scripturam aÿrèç öl 6 Àdyos dropAaac Epyeraı mutavi in obrog 828 Xdyoc dmoplav apéyer Auiv. [ Fort. drropycews Estat. |) 2. Oeave À Ivdaydperos Zgwrndeisa ming Evâokos dozat, Épn° « Lordy énoryouévn xal Eubv MEyog dveidwoa. » ( Stobzus Floril. LXXIV, 32 Qeavois.) 3. ‘H Oeavò raptonve chy yeipa mep6adrouévy vd tudriov: elmövrog Dé tuvog « xaddc & miu », «AAN où aepvdtytog xäxeivo vo dnópdeygar dpwrndeioa yao, tnbelsa 8 malıy, Tloorala yuv do dvòpde eis ro Osapopdprov xcrerow, And pv tod dicu mapaypiius, En, dd 88 vou dAAorplou oùdérore. Aliter Jamblichus de vit. Pyth. lib. I cap. 26 : Fi dart xaì vo xahov xat meplodentov din, td Thv yuvaixe deiv Oúew adOnuepdv dvictaudvay &nd tov Eautiic dvdpdc. Ceterum apud Diogenem Laertium lib. VIII, 43 hæc adduntur : +3 82 mpb¢ tov Tô1ov dvdpa gehdoúon Topevecbar maphvet, ua toi dvöupaar xat thy aloyúvnv drorldeodar, éviorauévnv ze nd) pa abroig dvakagbdverv. 'Epurmnberoa, Mota; Epn, Tatra à & yovh xéxhruar.) Ömmocrog » Épn. Act d& ph pdvov tov näxuv, AA pnôè tov Adyov Syudatov elvat tic cwppovos, xal thy puviv, be droybgvwarv alscicbar xal quidrrectat Över vois xaxois elwyla & Bios, movnpsvcapévors, enim personare irrumpente aere, siquidem omnia vacua eliam in iis que numerari possunt primum, secundum et sonant. reliqua deinceps ponuntur. 7 5. Oeavò yap À IvOayopuch ypáger "Hv yap tH Pythagoram ex numero cuncta oriri. Hæc vero res dubi- 2. Theano Pythagoricæ sapientiæ studiosa interroganti, quomodo gloriam consecutura esset, respondit : « Telam percurrendo meumque lectum curando. » 3. Theano vestem induens brachium exseruit, et quum quidam dixisset : « Pulcher hic cubitus est,» respondit « At non publicus. » Ceterum pudicæ mulieris non modo cubitus, sed ne sermo quidem publicus esse debet, voceque ad alienos, tanquaın parum conveniente nudatione, ei abstinendum est. Namque in voce cernuntur loquentis et perturbatio et mores et animi affectio. 4. Theano interrogata, quot diebus mulier post viri contationem injicit nobis, quomodo ea quæ ne sunt quidem gressionem pura fieret : A suo, inquit, tiro confestim, vim genitalem habere putentur. At ille non ex numeris, ab alieno vero nunquam. 5. Quippe Theano Pythagorica scribit : « Esset enim revera vita convivium improbis, qui moriuntur postquam 6. Alcmæon Crotoniates, Pirithi filius, heec dixit Brontino et Leonti et Bathyllo : « Dii guidem in plena rerum obscurarum et mortalium cognitione versantur, quantum vero hominibus conjicere licet. » 7. Est præterea capitis pars, qua audimus, non spiraus, auris; neque enim Alcmæonis sententia vera est qui capras auribus spirare affirmavit. HEANUS. 1. Multos quoque Greecorum audivi existimasse, dicere sed ad numerorum normam nasci cuncta dicebat, quia in numero primus cernitur ordo, cujus communicatione

Ureura teheuräow, el ph Av dOdvatos f ut. (Clemens Alexandrinus Stromat, lib. IV p. 492 A.) 6. Bravo Mudayopızh prhóoopos Epwrndeisa ti mpérov ely yuvatxl, td tH Slo Ean dpfoxer dvdpl, (Stobeus Floril. LXXIV, 55 @cavotc.) 7. Osavin Epn: xpettrdv ati lem dyaklve Eauròv miorebeuv À yuvaxt dAcylorw. (Floril. Monac. 268 in Stob. Flor. vol. IV p. 289 ed. Meinek. ) 8. Oeavòpn” mep dv Mere xaddv, mep) zoÚrwv sunny aloypóv, xal mepldv alsypdv Xéyeiv, repl zoótwv ctwTäv djastvov. (Floril. Monac. 269 in Stob. Flor, vol. "IV (Excerpt. Vindobon. 47 in Stob. Flor. vol. IV p- 293 ed. Meinek. Post rouxila addidi yaiperc; nam hujusmodi verbum hic desideratur. Praterea peïaov mutavi in peicat. ) 4. Aôbvardy dots cov spBiig Brotvra xal spbiic ppovobvra nepirecety nralopaciv aloyüvnc A mAavy Sarpdvenv. “oreo dl axwank Avadlaxsı Td EdAov Brou clodpystat, oötws xal f éuaprla pévovaa dv tin nor Cavett aùrúv, (Excerpt, Vindobon. 48 in Stob. Flor. vol. IV p. 294 ed. Meinek. ) 5. O aôrds Seacdpevos int büpnig einpenods yuvainds olkopdópov peipaxıov, Epe "DR petpdxtov, enoú- Sacov tobs Tau owpatos goworde ext thy buy hv perap. 289 seq. ed. Meinek. ) 9. ‘H adrh Epwrndeioa ti darıy tows, don mados zis oyohakoúens. yayeiv. (Floril. Monac. 270 in Stob. Flor. vol. IV p. 290 ed. Meinek.) p. 281 hæc de Diogene leguntur: 6 aöròs Oeacdmevoc, petpdxtoy eb poppov xal Sta toto prhoúpevov lon, "Q oroúdacov robs tod adpatos êpaorkç Ent thy Yuynv petayayetv.) EEZTOY FNOMAI. *) 1, My dvetdions tk Tv pidwv cov ydpttag don yap tog où Ösöwxunc. (Excerpt. Vindobon. 45 in Stob, Flor. vol. IV p. 293.ed. Meinek. ) ___ 2. Muaripiov dv piÀla dxodaas, Garepov ey Opic yevduevos gh dxprvas’ Adıneis yap où thy eyOpdv KIA thy oidlav. ( Excerpt. Vindobon. 49 in Stob. Flor. vol. IV p. 294 ed. Meinek. At in Flor. Monac. 178 ibid. 6. "Aratdedtou td EA ZyxadeivEo’ ols Av adtdc npdaon xaxiic. (Excerpt. Vindobon. 5o in Stob. Flor. vol. IV p- 294. ed. Meinek. Inserui 4v particulam que in codice deest.) . "AvOpwrog wrapohoy div mon dhoywrepoc iv xtyvov Omdpyer ob ykp tig dvayxns 5 poids, dà (Excerpt. Vindobon. 46 in Stob. Flor. vol. 1V p- 293 ed. Meinek. ) rpompseste, 3. Tawv el deinvov Tapacxeudtecbat gov, amhdoas và nrepà elrev: El pay moX Av xpebiv Spiue perégovræ, QUoov, et 62 rh tv nrepüv mouxtAla yai- IV p. 294 ed. Meinek. ) pets, pelont oapxòe dhiync xexoornptvns. omni malitiæ dediti fuerunt, nisi animus esset immortalis. » 6. Theano, mulier Pythagoricam sectam professa, interroganti, quid deceret matronam, respondit : Viro suo placere. 7. Theano ait satius esse equo effreni, quam mulieri inconsideratæ se committere. 8. Theano ait, de quibus dicere honestum sit, de iis turpe esse silere, de quibus autem turpe sit dicere, de iis silere melius esse. 9. Eadem interrogata, quid esset amor, animi otiosi affectionem esse respondit. SEXTI SENTENTIÆ. 1. Ne exprebra amicis tuis beneficia ip ipsos collata; nam nullo eos beneficio affecisse videberis. 2. Arcanum ab amico creditum postquam inimicitias cuin eo suscepisti noli prodere; neque enim injuriam infers inimico, sed amicitiam violas. *) Conf. Philos. Græc. Fragm. vol. I p. 522. (Excerpt. Vindobon. 51 in Stob. Flor. vol, 8. "Orav Aordoprnöfic mepl rivoc, dvOpw7s, oxómeuGov dx prbiig ph tl cor nönpaxtaı ts Aordoplag dtov, el 5” où menpaxrar, xanvov xal dvenov thy AowWoplavvduite, 3. Pavo quum jam in eo esset, ut convivantibus cibus pararetur, extentie pennis ita locutus est : Si me carnosum esse vides, macta; sin autem pennarum varielate gaudes, parce exiguee carnis ornamento. 4. Fieri non potest, ut qui bene vivit recteque sentit quidquam vel turpiter faciat vel impie in deos hominesque committat. Quemadmodum vero tinea lignum, qua perte intrat, consumit: sic delictum auctori perpetuo bærens perniciem affert. 5. Idem ad formosæ mulieris fores adolescentem nebulonem conspicatus: O adolescens, inquit, corporis amateres ad animum tradacere stude. 6. Inculti hominis est, alteri objicere «a omnia proptee quæ ipse miseriis premitur. 7. Homo spurcidlcus mullo minus intelligentiæ habet ausın qusevis bestia; neque enim nccessitatis, sed consitii constituta ost merces. 8. Quando reprehenderis de re aliqua, diligenter fiks, homo, videndun: est, ne quid feceris quod ait reprehea-

(Excerpt. Vindobon. 52 in Stob. Flor. vol. IV p. 294 ed. Meinek.) 9. 'Avhp éipbovus péya xaxdv: ef Öl zal +O yelruv 117 Gedv Méywv mépac xal dreuplav Ünoothaut, ik yey 700 mépatos thy ré Ev) ouyyeveatépav évôexvüevos mäoav ouotouylav, Sih 68 tic dmeiplas thy Tauern elvar xexifpwrar, dmapalrnrov rd Sustiynus xal to bpetpévyy, xat Eer mpd tev duo dpyüv thy Evrafav Gavérw pddtc auaöpevov. aitlay xai navy éEnpnuévny mpoétattov fv 'Ap- (Excerpt. Vindobon. 53 in Stob. Flor. vol. IV Kaleros (leg. Apyúrac) piv « altiav mpd airiac » p. 294 ed. Meinek. ) j 10. Of véor xal appıyavres dxdhagror xal rpupüivtér elaıv Axpatkorepon. elvat grot, DrrdAaog 88 zv zdvruv dpyhv elvar But (Excerpt. Vindobon. 54 in Stob. Flor. vol. IV cyvplerat. Paulo aliter Theo Smyrnzus Arithm, p. 27: Apyúrag à xat DiAdhaoç &dragpdpws to Ev xat povada, xadover xal thy povada Ev: of à meiste p. 294 ed. Meinek. ) 11. Ti dita td xevòv toto oBdprov toy múAtvov mpooriéuor to) movdda abthy tiv mpwtyy povada, doxòv Im vocoücov Stepuonsey; xat auch movkç xal Ev.) ds odans Tivds ob mpúrne povddos À dort xouórepov ° (Excerpt. Vindobon. 55 in Stob. Flor. vol. IV 2. 'Apyúruc dé, he gnaw Etônuos, obrws Apra p- 294 ed. Meinek. Addidi Er rocoürov e Theo- rdv Aóyov: « dv rs boydrw Áyouv tH drAavel odpavod phylacti epist. 79 ubi eadem sententia exstat. yevouevag mótepov Éxtelvauue Av Thv yetpa À chy bdEst autem hoc loco luteus uter vel venter vel 68ov etc ra Ei, À odx dv: cd pv oùv ph exceiverv corpus humanum. Cf. Timon. fr. vs. 12-14, dromov* el 88 éxtelvw, Fro cua À tdwog td éxrdç vol. Ip. 85.) 12, “Oditou yeipes dxóhaator zat yempytxods 1öpizag Bdixetv Erotuorator. - (Excerpt. Vindobon. 56 in Stob. Flor, vol. IV p. 294 ed. Meinek.) AAAA APXYTOY TOY TAPANTINOY AUDZIIAZMATIA. *) 1. Motov êv dpwräg; td dpynymdy À tb tig dv po plots EMdyrerov; Shure 82 Stapoptis ovens map’ aöroï évd¢ xal povddoc, mepl is xal tiv mpeaburigwv Ilu- Gayopelwv moddol StehéyOnoav, Gonep ‘Apyúrac & gnaw Brun td bv xal À povas ovyyevij ddvra Siapéper May var. + Eovar. » (Simplicius in Aristot. Phys. f. 108 a, qui bæc adjicit : Stotcer 82 ob8év, ds uabycdueba’ det oöv Badtetrar tov abrbv rpérov él rd del hapbavduevov Tapas xal zauròv épurfoer, xat el det Erepov Éctar, ay’ 8 4 bd6âos, diAov Ott xal dneipov. Kat el pèv oua, Üdewran rd kpoxeluevov- el SE rémos, Zork öl zónog zò dv @ oua dorlv À Svar’ Gv elvat, td 88 duveger de dv yon rıdevar ext Tav dio , al oÙrux Av ely cpa drerpov xaì témoc. Ad intelligendam Pythagoreorum sententiam valent etiam ea que Simplicius ad Aristotelis Phys. f. 152 a ex Porphyrio annotavit : dywprarov wav y&p Édevro, pnolv (6 Moppiptog), aûro ( td xevdv) of wept Anuöxpırov, (Syrianus ad Aristot. Metaph. XIII, 8. Idem Archytam causam ante causam statuisse dicit Génep pndt auveyès td wav, mecokaGouuévuv tiv owpdrwv Umd tov xevou- ywprardv 62 of Adyovtes Ew initio commentarii ad Metaph. XIV (XII). Verba ejus hac sunt: hug 82 0088 dro tiv Goavel Avrıxatpéverv of &vôpes Hpyovro, dAAÀ xal tov lo ctor Xelwv zò ixdxewa Fdecav, be paptupet DiAdAaog tov 700 xdawou xevóv, cuvezes d8 dmodelnovreg zò näv, de of Kuôayóperot.) 3. TS udv cérw Uedv dort td tk dv Dida Ev ari Auev, adtov 88 dv undevi. Ei yep év zıvı or État, dendum; quod si nihil hujusmodi fecisti, convicium pro fumo et vento habeto. 9. Homo invidus magnum malum est; cui si etiam vicina habitatio sorte obvenit, pestis inevitabilis est, quae vix morte exstinguatur. 10. Adolescentes vegeti, intemperantes et voluptarii libidinosiores sunt. ALIA ARCHYTÆ TARENTINI FRAGMENTA. 11. Quid tandem inanis heec gloriola luteum utrem tantopere inflavit? : 12. Viatoris manus incontinentes etiam ad corrampendas agricolerum res multo sudore partas paratissimæ sunt. *) Conf. Philos. Graec. Fragm. vol. Lp. 553—575. 1. Quale unum a me exquiris? principale illud an tanquam partium vel membrorum omnium minimum ? Quum autem omnino apud eos unius et unitatis differentia sit, de qua antiquiorum Pythagoreorum multi disseruerunt, velut Archytas qui ait unum et unilatem, quamvis cognata sint, tamen inter se differre etc. 2. Archytas autem, ut ait Eudemus, sic interrogabat : « Ad ullimam, id est, inerrantem cceli partem delatus utrum manum vel baculum ad extera extendam, an non? jam vero non extendere absurdım; sin autem extendam , aut corpus aut locus quod extra est erit. » 3. Spatii hoc proprium habetur, quod cetera quidem in ipso sunt, ipsum autem nulla in re est. Nam si quo in

xal 6 tönog marıv aûrds Ev Erépm, xal sotto éypie | xal ddtaipetov, mepag bv ever tH mpoyeyovdros, doy anelpu cup6acetrar, Avdyxx zoryapöv A tk mv dAdo 88 tH weddovtog Gonep xal ypapuäc edelug xdadv ton gev, tov Où ctémov Ev undevi, GAN’ obtw wor- abeisus to capetov, nepl 8 & xAdots, doy pv yiverat sk dvta, Öorep zal th mépara mpde th mepatoumevar rg Étépas ypapuds, mépac dE ra Exépac. Luveyrs dt 6 ykp To navrös xóogw P tomo mépas Ämavrwv tov 5 goóvos xal où Öumptopevag, domep dpıdpds xal Advos xal âppovlar ca pèv yàp Adym tal cudAn6al ck Övrwov dort. (Simplicius ad Aristot. Categ. f. 135 ex Ar- pôpra" tata 52 dwpropévar xal tH Apuoviag tot chytæ libro mepl tot mavréç. Scripsi : * roryapüiv; poyyor zal tH) dprÔpös rai provides. L'pauuk CE zat xuoplov xat zónog auve/f ta yap pdpta toUTwY xowwe libri zoryapoöv. —D x0ouu; codd. xöspou.) © a. °O uv Oetog "Id 6dryoc Ev tH porte tv els the tpdpare moder Siarpedpevas téuvetat yoo ypauud psy xamyoplac érouvnuadtuv tov Apyuravöpllesdat prot xark ortyuav, émimedov 8 xatk ypauudv, orepsdy de cov Xpovov the Zotl « xivdards Tus douds À xal xa0óhor xark Enimedov. “Ever av 6 xodvos cuveytic: où yàp Ae moxa pats, Önöxe yodvos oùx Ic, ODE xlvacte, Öndxe didotapa tHe tH mavtde pÚorog. » (Simplicius ad Aristot. Phys. f. 186 b. Simi- ‚TÒ viv od rapñc: GAN’ del Aq zal Booeïter zal obdéroxe liter ad Phys. f. 163 a: of 88 thy opaipav abröv Ervhelder td viv, dAdo xat Edo yivdwevov, zal dordess ( zedvov) cot odpavod (paaw), és robe Iubayopixods plv drepov, elder à twurdv. Atagéper SE yoappk téiv loropotict Méyer of rapaxousavtes tows tol Apyurou @hwv cuvexéwy, Str Täg dv ypappäle xat Tu ywplw xal cé tome tk pépex Opdotaxe, tH 88 yodv te uv yevöpeva ExOaorat, th 68 yeveodueva pOapricetat. (Simplicius in Aristotelis Phys. f. 186 a. Eundem Archyte locum in Comm. ad Categ. Adyovrog xaBdhou thy ypdvov Sidarnua tHe To mavtb, pÚoews. Adde eundem in Categ. f. 129 a, ubi tamen xtvderós twos &pWuo¢ legitur pro xıydarog ute. . : Td 328 méxx xal 5 ypdvog xaBdhou uév Trov Eyer zò depts xal to dvundctatov: To yap viv djzepds doy xat Aeyópevov Ene xat vosépevor mapehújkude xaì oùx vrt mapaudvav’ yıydusvov yap ouveyüie twutd pèv obdenoxa ohoderart wat’ dou, xatk pévrot ye zò eo O yàp Eveorde viv xpovos zat à péhAwy oùx Ever wbrdg tH mpoysyovert’ 6 pv ykp droyéyove xal oùx ert evel: 6 38 duc voeduevoc xal êveTaxes Tapoynxs. Kat obros del cuvanter td viv, cuves do xt dAdo yrvójevov zat pherpdjevov, wark pévrot ye td Eidos ruutd. Mav yap 7d viv duepdc f. 130 b affert, ita tamen ut pro doricis vocum formis atticas vel communes substituat. Sequitur Archytas, vel quicunque hujus fragmenti auctor est, in temporis natura definienda Aristotelem Phys. ausc. lib. IV cap. 10—14, p. 217 b. — 224 a ed. Bekker. hanc materiam copiosissime tractantem.) 6. OLB mept Evdofov xat “Acyutay tov Adyov téiv suppwvidiv Ev dprOuois dovro elvar, Suohoyouvtss xat adtéiv dv xıyjascıv elvar tobe Adyous” zal Thv pèv zayeiav xivnaw dkeiav elvar, dre räfrroucav ouvexèc spatio sit, spatium etiam ipsum rursus in altero sit ne- | eretum, finis quidem præteriti, initium autem futuri temcesse est, idque in immensum pertinebit. Necesse igitur est, cetera quidem in spatio, spatium vero nulla in re esse, sed eandem habere ratinnem ad res, quam fines ad poris est; quemadmodum etiam rectz line lexe puue ctum, circa quod deflexio sit, alterius quidem lines initinm, alterius autem finis est. Est autem tempus perpetuum finita, quoniam universitatis spatium omnium rerum finis neque definitum, ut numerus et verbum et harmonia, siquidem verbi partes syllabæ sunt, que sunt definite, item harmonize partes soni et numeri monades. Sed linea est. 4. Jamblichus, homo divinus, in primo commentariorum in categorias Archytam ait tempus ita definire, ut esse dicat motus quendam numerum vel etiam omnino creatarum omnium rerum intervallum. 5. Ind autem quando et tempus omnino propriam habet naturam tum individuam tum non subsistentem; ipsom enim nunc, quum individaum sit, simul dictum et cogitatum preeteriit neque consistit; quippe perpetuo nascens nunquam quidem numero, sed tamen specie idem manet. Etenim tempus nunc præsens et futurum non est idem quod proeteritum; siquidem hoc abiit neque amplius est, illud simul cogitatum et præsons exactum eat. Ita semper instat ipsum nunc, continenter aliam atque aliam naturam induens ideoque exstinctum, specie tamen idem manens. Omne enim isfud nunc, ut individuum et indis. et figure area et spatium continua sunt; namque harum rerum parles constlilulas communia segmenta efficiunt, quoniam linea puncto, planum linea, solidum denique plano secatur. Est igitur tempus perpeluum; neque enim unquam fuit rerum ortus, quum tempus non esset, neque metus, quum ipsum nunc non adesset, sed semper fuit atque erit neque unquam deficiet hoc nunc, aliam atque aliam naturam induens, et numero quidem variatum, specie autem idem manens. Ceterum eo differt linea a reliquis rebus continuis, quod tam lineæ quam arez et spatii partes exstant, at sicut præteriti temporis hominum facta exoleverunt, ita futuri exolescent. 7 6. At Eudoxus et Archytas rationem concentuum in numeris esse positam-censuerunt, concedentes etiam in

xal dortepov xevroUouv tov dépa, thy 62 Bapelav Boadeiav, dre vw0zorépav odcav. ( Theo Smyrnzus Music. pag. 94 ed. Bulliald. 119 gnitudine antecedit, tanto secundus tertium antecedat. Exempli causa ponantur numeri 6. 4. 2. quorum quum differentia sit binarius (2), summa Conf. Philos. Græc. Fragm. Vol. I p. 564 seq.) extremorum membrorum æquat duplum medii. 7. Mécat Ôé dvrı tpeic TE pwauxt gla pv dor Opntixd, Sevtépa 52 & yewperpuxd, tolra öl brevavcla, Av xakéovre Gpuovixdy. ’Apiôunrixa pév, Enza (6-+-2 == 4><2). Medietas geometrica locum ha- Ewvtt * tpeis Spot xark raurkv brepoydv dvdhoyov, ov obscurius loquitur Archytas, geometricam appellans medietatem, quum primus ad secundum eandem rationem habet, quam secundus adtertium. Sow npärog Seutéow bnepéyer, Tóow Sevtspos toltw Orepézet. Kal év tadta t& dvakoyla cuuninrer Ábet, quando, quoties secundum membrum primo, toties tertiam secundo continetur. Qua in re paulo gevb rd tv uettôvev dpwv Ördornpa ustov, td dE zv petévuv peïtov. A yewinerpuxk GE ,Oxxx Éwvre© bo 6 Tpatog Toth rdv BeÚrepov, xai 6 Sedrepos mort tov cplrovcoutwy 82 of meltoves (cov motoüvrar To didornur xal Talis rationis exempla sint numeri 8. 4. 2, item of pstouc. A 82 ixevavria, Av xaotusy &puovixdy, tum æquat (8><2 = 4?; 27><3 —9?). Harmo- 8xa Euver voroürot, Gore & Av mpäros dog tH deunica denique invenitur, ubi qua sui parte primus terminus secundum, eadem secundus tertium tertii parte superat. Ejus rei exempla afferam numeros 12. 8. 6, quorum quum primus medium répu Omepéyn Exuris pipet 4, tadtyp 6 pécos tH tplrw Sept yer tH tpltw wéper, Diverat d8 év vaúrg tH dvaoyla vd tv petbdver Sowy Ördornga peitov, Tò Où 27. 9.3, quorum quum priores duplo, posteriores triplo inter se differant, summa e membrorum extremorum multiplicatione effecta medii quadrazv petdverv wetov. tertia sui parte, id est, triente superet, eadem (Porphyrius Comment. ad Ptolem. Harmonica in Jo. Wallisii Opp. Mathem. Oxonii 1699 editis parte tertii medius tertium superat. Addo numeros 12, 6. 4, qui inter se comparati semisse invicem superiores sunt. His ea contigit natura, ut summa extremorum terminorum per medium vol. Ill pag. 267 : ‘Apyútas nepl mecottev Aéywv yedper Méoar òf êvr xrA.-Emendavi:? Zovtt; codd. Zover — dv zaúra rh dvahoylg cuurirret Auev; codd. dv taba dvakoyia cupminrer eluev. — © Zur; libri multiplicata duplo superet summam e sola membroram extremorum multiplicatione effectam: Zover. —4 Sxxa Zwvtt TotoÜTOL, CITE 5 dv pares 6poç 15 deuripw brepéyn Eaves péper; libri dxxa bover, D proe Epos brepiger va Seurépw dv Eaurö péper. Medictas (peodens) Græcis erat medium proportionis continuæ (dvadoylas suveyovc) membrum. Quærebant enim, quam necessitudinem duo numeri cum tertio eoque interposito habituri essent. Ita tres constituebant medietates, arithmeticam, geometricam, harmonicam. His utebantur antiquiores a Platone usque ad Eratosthenem. Cf. Porph. ad Ptolem. p. 159, 163, 168. Theo Smyrnzus de Mus. cap. 32 et 33. Bulliald. ad Theon. p. 274 : Gelder. ad ejusd. Arithm.p. 148. Boeth. Arithm. II, 45. Ceterum rei inventores Hippasum et Archytam ferebant. Medietas igitur arithmetica oritur, si duobus numeris tertins ita interponitur, ut quanto primus secundum mamotibus eorum rationes cerni; ac celerem quidem motum esse acutum [sonum], quippe qui con‘inenter feriat ac citius perrumpat aerem; contra gravem [sonum] tardum esse, quia lentior sit. 7. Tres in musica medielstes comparent, una arithmetica, alia geometrica, tertia contraria quam harmouicam appellant. Arithmetica existimatur, quando tres sunt termini pro rata parte invicem superiores , € quibus quanto primus secundum, tanto secundus tertium magnitudine antecedit. Qua proportione fit, ut majorum terminorum 6 + 12 = 18 X 8 = 6 X 12 X 2 = 1A. GJ 1216 X6—4 X 12 X 2= 9,6. Sunt autem singula medietatum illarum membra proportionis varietate temperata. Namque arithmeticæ medietatis ratio ita comparata est, ut majorum intervallum minus, minorum majus sit, verbi causa = 1 # <= 2. Geometricæ coyditio ea est, ut majores termini et minores paribus intervallis disjungantur, ut: 8 = 3 =a. Harmonica denique majorum terminorum intervallum majus, minorum minus habet, exempli = 1 > $= 1}. Cf. Theo Smyrnæus gratia: c. 56-58 ibique Bulliald. p. 291. Vide etiam Bœckhii dissertationem über die Bildung der pla: ton, Weltseele in Daub. et Creuzeri Studiis II, intervallum minus, minorum majus sit. Porro geomem trica est, quum primus ad secundum eandem ratione babet, quam secundus ad tertium : horum autem majores et minores paribus intervallis disjunguntur. Denique contales traria quam harmonicam vocamus illa est, quam , sunt termini, ut qua sui parte primus secundum superat provero Hac superet. parte tertii hac medius tertium portione fit, ut majorum terminorum intervallum majus, minorum minus sit,

p- 56. Que vero antea contraria medietas dicemov’ évépyetav vorpdv, Av xaktouer npäkw: Tüc 8 batur, eam primi Archytas et Hippasus harmodtavolac & pèv mpaxtixa del av modttixdy péperar, & 82 extorapovixk ' ext thv Olav tiv cuurdvewy, adròs 8’ 6 xaddde vdor vaúrag the Ôúo duvapız dumenicam vocarunt, si locuples testis videtur Jamblichus in Nicom. p. 141 ita scribens : 6nd ôt civ repl cov 'Apyúrav zal "Imnacov Éppaovixh eras xAnfeïoa, Orr tobe xatk td Hpuocuévov xat Eumelds dpaivero Adyous meptsyousa. Quod reliquum est, Porphyrius in Commentario ad Ptolemæi Har‘monica Archytæ fragmentum de quo hic agitur eo consilio affert, ut probet quod posteriores Greci tov Adyov (rationem) appellarunt, id priores òáornga (intervallum) nominasse. 8. Drrocoplav gavel! Bpel Auev tH dvadaubavev À ouvégev adcautov Ev dpet& woxxtin® xatcv Igsoıv thc copiac À adraúrav 2+ tadtac 8’ dpydv pèv cay puaw mpodddexev 3, plaa dE thy doxnow, tippe 3b kv elönsıv pépev 4. Eotuyéc pty cv Auev qÜvat ed spaptuev® ts xai dyöfinev xattov Ópdòv vópov xx bpddoys ve 1 quar Zen‘ det à Soxn0iuev Ünd yevéropac À éritpérex7 moudeurds te ouppovas Yevéoat. Kadov 8 Td adròv® abri npoordeser tk dptota gende nondésodar dvdyrag, ebre:0£a à' juev voï bpayeopvorg th Anısca moth npäkıv xat eldnaw. Tat yep ebgutar xal talxadat cpopal modhdxtc pbdvovet the ôt dacxadiers de ÖpBörera dyorsat, dmodeovrı dt Lôvov Adyw &yepsvoc, tov dvelOnre 2motaya®, Avo piv av &vrı Blot dvtémahot tol tüv moatywy dvrunotsúpevor, Tpaxtrads ze xaì ptddaopos’ Todd ÖL xapfwv doxésr 7 gev 6 EE duporépuv xexpapévos mort xatpwds ring &ppdadovtas ouvtetaypévos x20” Exarépav GiéfoBov. Teydvanes yao 8. Philosophiam esse ajunt cupiditatem sui vel colligendi gov En thv eddarpzovlav, rdv pases dvépyerav aperäs dv edtuyia Auev, odte mpaxtixdv dacay pdvov Gore xal pi tav émiorapav !! repidyev, obte Oewontixdy dog Anpaxrov Auev. ‘A yàp tédyog '? Stavore mort dbo dpyas érixparéac fers, 100’ à xal 6 Avdpwmog répuxs, av te xowavixdy 13 xal thv elângovixdy. Kai yhp ai vork volg dvrhfprag Soxdovte dvrıßilbev Nas tai dywyat, tal !5 pev yap wodttixal dpéhe xoraar ta Oewplac, tal dE Oempntixat '° ard tHe zoArveing perdyoroar dc dovylav, EM’ av IT và mépara auvapapdva 18 & picts dréderkev ev rwuté ävppeva 10: où ykp dvrimadées évri tal dperal 2, add’ üpwoviag &meong aumpwvörepar. Ai Ct xd tus x ven 2! Sppabels adbtog Apmocdnrar 22 dc the dpyäs Tüv dpetiv 2° xa de cov Oetov vouov tag ta) xdopw áppovlog, ebpoov Blov Staket 25 at S€ xa abrös xah? abrov Thakdpevos tHyy Ayegdvuv xapfôvuv, dmeuduvsv 26 tov Öpöpov Suvacetrar?? moth puxapiérara, Gonep rot ebtuyéovres dv mholp dvdovte thv OdAaosav och ric xuGepvarixtis 25 eörhofac eprduevory Frep év Biw tg eùÖarpgovtac. At Od writ” abtés voor te moe tipopa 30 prt’ Imrporwv vógor Euqpdvenv, obölv Spe— og xopayias dphovw dpposuva yap, al xaì dc alla eùrvyeì 3, xaxodalpuv daat dor. ‘End 6’ dv ändvreoor 3? npäzov dvéyxa oxonÿv iv to TE (roro ykp mouovre xubepvärar ev Areva 39 ac du plandam rerum universitatem incumbit, ipsa vero mens omnino duplici hac facultate prædita ad felicitatem tendit, pientiæ propter se expetendæ : hujus autem initium natu- quam dicimus quidem esse virtutis in rebus secundis exerram docere, medios locos exercitationem aperire, finem | citationem, sed neque in agendo tantum positam, ut denique scieutiam afferre. Esse igitur in fortunæ donis ia- scientiam non habeat, neque contemplativam solam, ut genii sollertiam educationemque ‘atque institutionem conplane nihil agat. Quippe animus perfectus duarum rerum junctam cum recto more et consuetudine naturæ consenta- earumque gravissimarum, ad quas homo etiam natus est, nea; sed danda est opera , ut sub parentum imperio simus principatum appetit, societatis ac scientiæ. Nam si propter vel honeslis tutoribus et magistris committamur. Est vero ejusmodi præmia vitæ rationes mutuo officere videntur, pulchrum sibi ipsi injungere munus optima quæque fa- quia publica negotia a reram contemplatione ‘abstrahunt, vita autem contemplativa a reipublicæ administratione ciendi neque egere quadam preeclare rei gerendæ necessitate, sed obsequi iis qui utilissima ad rerum actionem et ad otium traducit, tamen fines natura quum uno vinculo cognitionem suadent. Namque ingenii sollertia rectusque copularit , conjunctos esse ostendit ; neque enim contrariæ cultus sæpe prius quam doctrina io rectam viam deducunt, sunt virtutes, sed quovis concentu convenientiores. Quodsi: carentes tantum ratione duce quam scientia mortalibus quis ipse ab ineunte ætate prompto animo virtutum funindit. Sunt igitur duo vite: genera contraria eaque prin- damentis divinisque harmonise hujus mundi legibus ascipatus quasi cupida, alternm actuosum, alterum philoso- guescit, vitam fortunatam deget; sin autem ipse per se pho dignum; sed his longe preestare videtur tertium ex errans duces meliores nanciscatur, carsum suum ad bealiambobus conflatum , quod ad tempora opportuna, prout tudinem dirigere poterit, quemadmodum homines prospero fortunæ flatu utentes in navigio cursum maritimum gaber-utriusque ratio fert, accommodatum est. Nati enim sumus nandi arte couficiunt, secundæ navigationis cupidi, ut in ad mentis agitationem, quam actionem appellamus; animus aulem partim rebus gerendis intentus ad prudentiam vita felicitatis. Al si neque ipse commoda sua intelligat necivitem fertur, partim scientiæ amore incensus ad contem- que prudentes curatores nanciscatur, magni sumtus nulvel in virtutis actuosæ studio continendi pro desiderio sa-

kazagOnoovrar rporudéuevor, avioyot dE répua Soduw, nek. Conf. Cobet. Var. Lectt. in Mnemos. tom. zolóra: SI xal apevCovaltat oxonòv 08” év ndvra âp- II p. ho5-407. Multa hic emendavimus ob scriptoris verba a librariis corrupta. Scripsimus igitur: ' pavtt doel ÀHpev to âvahau6avev À ouvégev; cod. paver dpsttv elusv ray évahau-6dverv À ouvégerw. — ? 61’ adraúrav cum Cobeto; cod, é& aire. — 3 rpodddoxev; cod. poet due. — ‘ gépev; cod. pipe. — 5 ed Tpaphuiv te xal dyO7jpev xactov dp6bv vouov xa0’ budhoyd Te te guar; cod. 20 tpapñval ze xat driver KaTTov Bobby vógov xabouohoys ze te qÜast. — ® Gmb yevéropa; pssBoveat )° dvayxa xaì te doer? Tponéeodal ive donep zégvav tH fie oxondv À mpdbeaty, cobra ree yımoxw x20" Exatépw 84% vaüro déE papt Auev 35 zi piv mpaxtixg 30 To xpdriatov, ta 88 pihocdqu 37 „Big vo tédyov 2 dyabdv, td Xéyovre tol th Hein xat cavOow mera gogoi 5° eddatpoviav. Tavtav 8 obte xazzav dhdBerzv 49 xpivev Süvayraı toi xaxidc Éyovrec ÖóBac V1, oüre Ada toyúovrr tot wh sxdadcrata öpkovzeg aùrdv: tlvoves 42 88 Stxag appocdvac cot dove td dprotov Gidovres, xokdGovtat tot av dvakynalav ndvTov Rpotipiovees, xabdhw 8’ einév, dyyovrat dv xaxd Lila tot dv ebnadela cwpétov À iv Yuyäs dAdyw xa© zaoxeud dmoAımdyrsg vdv evdainova Lody. Oddl nodov Toúrwv 49 ebruyéatepol Ever tol éExipovtes pv td xahóv, He ar’ aütauro rimov gov 44, Sudttmoy À = zi av &Soviv xal ray évahynoiav xal vis eunadelac Tag mpdrag nal puarxdes zal dhóyes bods À ovpatos À puyhs avéyovres 5. “Exdtepa yao dÄuxkover, tev pev Yuyıxdv dxpdrata xal tk Epya aûräs xardyovres êc © icdtara mottky Tu cuntog teindrara AT, av cod, ind te yevéropas. — 7 émirpômuc; cod. EntepdTous. — ® cd aùròv cum Meinekio; cod. tov adtov. EvrlOnt émiordux cum Badhamio pref. ad Eurip. Hel. p. 6; cod. dv víôn tú émiorauæ. — 10 émorapovixk; cod. émiorrmuovixk. — 1! Emiordpav; cod. érioruav. — 12 réknoç cum Gaisfordo; cod. Eros. — 13 xowavixky cum Cobeto; cod. xowdv vixag vixav. — 14 al cum eodem; cod. af. — 15 ral dywyat, tat pv yap modttixat cum eodem; cod. r& dEtev +6 xdppovos mpdg tO yeïpove ax dd ye Xéyodywy, Ta pv yhp moder. — 16 cat Öl scope cum Cobeto; cod. ra öl Oewpntix®. — TI d cum Cobeto: „cod. dw — 15 cuvagauéva cum Cobeto; cod. av épauéva. — 19 &vwudve cum Hartensteinio de Archyta p. 59; cod. dhwgéva. — 20 cal äperat cum Cobeto; cod. të dper&. — 2! ix pes 50 cüua pév Auev 5! pos |épravov, vdov 62 äyevér cum Cobeto; cod. &x vewv. — 22 &pudaönzaı; 8 cuparixdv edeblay de Doc dveixabordvees rH buvert Edovel. "Evepeoin 5848 val & qÜois xal td Beiov te rouruv xaranpdaı 4% où yapouhaccovts thy pöva ric te das Wye zal tid oxdveos adtiic, thv ÿ ‚& 52 Da eùruy (av quoway pyavexty ce vor pa évepyeia juev, ala ravreX ic duvanı 59 ve wal pôvt xai yopayla Á. cod. dppólnrar. — 79 zäv dperäv cum Cobeto; in Stob. Eclog. tom. II p. 741—143 ed. Gaiscod. z&v dpetav, — ™ xat ds tov; cod. zal tov. — 25 Siaket cum Cobeto ; cod. Gueëdyer. — 2° drevduvev; cod. drevbúverv. — 27 Suvaceitat; cod. Suvaetat. — 28 xubepvarxds; cod. xubepvrtixile. _ 29 Änep; cod. Snep. — 30 voéor tk motfpopa cum Co. ford; item in Flor. vol. IV p. 206—209 ed. Meibeto; cod. véorto motioopa. — 31 ai al ds Ale (Excerpta e codice Florentino Joann. Damasc. tum præbeant usum; quoniam dementia, etiamsi cetera tivne aversa vitam beatam ponunt. Neque vero his multo ei prospere cedant, tamen perpetuo misera est. Quum feliciores sunt qui honestatem quidem exaggerant, tanvero in omnibus rebus primum necesee sit spectari finem (hoc enim faciunt gubernatores portum in quem invehentur animo proponentes , item aurigæ curriculi terminum, sagittarii vero et funditores scopum ad quem omnia referunt ) : necesse est etiam virtuti propositam esse quandam, quam rem per se præclaram, sed tamen quasi æque veut sic loquar, vivendi artem tanquam metam vel scopum : ejusque facinora cum corporis integritate æquantes, parnerabiles atque illam primum voluptatem, deinde indolentiam, tum delicias primas naturæque convenientes, postremo vesanos vel corporis vel animi impetus diligunt. Dupliciter enim peccant, partim ingenii magnitudinem tm bonum corporis habitum, velut in fastigio stantem, animi voluptati opponentes. Quin etiam natura ac deorum philosopho dignæ summum bonum, quod rerum divinarum | numen harum rerum permixtionem respuit; neque enim humanarumque perili felicitatis nomine afficiunt. Hanc servant homines isti rei melioris cum deteriore comparatæ autem neque ex Veritate æstimare possunt qui in falsa dignitatem; at nos certe dicimus corpos quidem esse sunt opinione, neque eligere valent qui cam non perspicue animi instrumentum , mentem vero ducem cum reliquarum vident; pendunt vero pœnas amentiæ suæ qui maximum animi partium tum corporis ei adjuncti, preeterea naturali voluptati pretium statuunt, cruciantur qui indolentiam in ceteris rebus felicitate tanquam instrumento uti mentis ceteris rebus omnibus anteponunt, denique ut generatim agitationem , si et facultalis præstantia et temporis diuturnitate et opum magnitudine satis valeat. atque universe loquar, vexantur turbidis procel!is qui in corporis voluptatibus vel in animi affectione a recta raita enim de utroque ætatis degendæ genere judico : id vero ajo tum actuose vite esse extremum bonorom, tum

edtuyer; cod. alxa 2 vähha edtuyy. — 52 Éravtecat; cod, Äravıı. — 39 Aiuéva & öv; cod. Auéva capevou diaipestv, Ev tH PGA, 8 rept rod mavrds Exeivog éméypade, xal ta te yvuplauara auriov did ves is ôv. — % ywaoxw x06” batig; cod. évurapxdeıyudruv evapyiig capnvitovros, xal Take fv paiva xx” Exarépwv. — 35 ev; cod. du. — 36 zó pty mpaxtixis cum Gaisfordo; cod. vèv pv TpAKTIXGV. — 37 2 88 prhoobpe Bip cum eodem ;cod. zo 82 Blo. — se zéhnov; cod. téAetov. — 39 xd Exoucr mpdg Eyre zal the xar’ Elôn Örapopds éxdotou xal th bnapyovra abtotc xotving te xai ling emiderxvivtoc, abrög | 6 Getog "IamEArxoc| Ev cote mpoayixouct Toro TH tou Apyúrou mapayaydy dxeïvd te voepiig | suveorapyréva êEnhwoe xal thy cuppwviav Thv zpds aùrà vob ‘Apiarorékouc éxdderke, Kaiel mou rt dta- Adyovtt tol vk Beï xal ravOpermera oopol cum Halmio et Meinekio; cod. ti Xéyovrt vol tavOpdrera copol. — 10 ddGerav; cod. dAnôeuav. — 4! Eyovreg doku; cod, eyovtes. — #2 aürdv- tivovtt; cod. abtyve tivougt. — 43 zrohhdv Toúrwv; cod. mov dno tovzw. —44 xa’ adrauto Titov gov; cod. xarraura tt wh Agyev. — 45 dvégovres; cod. dvedyovtes. — #0 85; cod. eis. — 47 tH cüpatos teAnörara; cod. tod a prog tehewraras — 48 dvemeoibn di cum Cobeto; cod. éudong 8) 68. — 1% xataxpaar; cod. Gtaxploer. — 50 Gude ye Xéyouec cum Cobeto; cod. fueïc ye Myovres. — 51 uev; cod. eluev. — 52 de; cod. els. — 5 duvdut; cod. duvduet. — Cæterum de triplici vitæ genere, actuoso, philosophico et mixto, vide pwvov Av, GAiya dl xal tara, zal cotto bn’ dw Fyaye vois prdopadéor, unde oly altlav tc Gtapevlas dveEéractov xatalumavev, elxdrwg, Stott paivera mavtayov ty 'Apyúra xataxodoudetv 6 'AotatotéAng BouAduevoc. Boethius Arithm. II, 41: « inde etiam in Aristotelica et Archyte prius decem prædicamentorum descriptione Pythagoricum denarium manifestum est invenire; quandoquidem et Plato studiosissimus Pythagore secundum eam disputationem dividit et Archytas Pythagoricus ante Aristotelem, licet quidem quibusdam sit ambiguum, decem hac quæ supra diximus adn. 271 ad Didymi locum e Stobæi Eclog. lib. Il cap. 7 depromtum. )' prædicamenta constituit. » Idem pref, in Categ.: 9. ‘A db -raktc adräv © de Eyes mpdta D uv yàp zeraxrar & dala ©, dk td paôvov vaúrav Üroxetobat prædicamentis scripsit, esse Pythagoreum antiquum, sed esse juniorem Peripateticum. » ) 10. [loa doia® pucind te zal alsÔnrk Mror ev robots À Stk toutwy [sav xarmyoooumévov] À oùx dvev rouzwy méquxe te Stavoig Tüv àvOpwrwv bx0- cate Marc 4 xal adtav xa’ Eaurkv Búvaabar vostoat, tas 52 drag ph dveu tadtac’ À yapxark Tautas À ev vaúra © Sroxsipevar xarnyopouvrat’ Seutépa di & rrovdtac" dveu 8p tis ch Zorıv Auev dduvarov rowdy Tt Auev. (Simplicius ad Aristot, Categ. f. 28 a ex Archytæ libro mept tot mavrés. Scripsi : * & 82 cabtc abräv; libri 4 88 Talig adtéiv. —” rpata; codd. rpwra. —°& data ut f. 34 aetb; membrane fodola, — 4 rats Mars; codd. rois dAAotg. — © xark zaúrag À dv cadre ; libri xar’ aùrksÀ Ev adzais. Eadem autem verba repetuntur f, 45 a, ubi in hunc « Themistius negat eum Arclrytam qui de decem mintey >, {Simplicius ad Aristot. Categ. f. 28 b ex Archytz libro rept tot mavrós. Scripsi: * dota; codd. ovata, — > ünonintev; codd. Sronimrety. ) 11. Tae vs yap datas evel Bagopal perc à piv yee dv Ola, & 9” dv poppe, & 52 cuvanodrepov dx tourwv. (Simplicius ad Aristot. Categ. f. 34 a ex Archytæ libro zepì tod mavtds. Posui & 8 &v moppä pro membranarum lectione à 8! mopy&. Extrema modum depravata exstant : {rot ykp xatk tavtas fortasse rectius scribuntur & 58 cuvappotépuy dx À zaúrn dv broxenaivo xarnyopoüvrar, Idem initio commentarii in Aristotelis categorias f. a b hec zoúrwv, sed nihil mutare ausim. ) de Archytz libro qui de universo inscribebatur cuvundpyer tive gèv xoıvd, tive Où (Gta. Akyo dè zorva wav zl doler td ph émbéyecdar zò usAov zal zÒ Arrov: où yap” Sh evdéyerat päthhov zal Frrov uev exponit : Apyórov yao tot Tudayoprxot xal mpd ‘Apratorédous thy els déxa Tüv mpeitwy yevüv nom9, Ordo autem categoriarum sic se habet : primo loco posita est substantia propterea quod heec sola ceteris subsit et ipsa per se in intelligentiam nostram cadat, ceterse vero sine ea intelligi non possint; quippe ant hujus respectu aut in hac subjacentes perhibentur; secundum vero locum qualitas tenet, quia sublata essentia nihil certa quadam qualitate præditum esse potest. 10. Omnis substantia naturalis ac sensibilis aut in his aut per hac [attributa] aut non sine his cogitationi nostres suapte natura subjici solet. 12. T‘ats dè Bravolars zabras xal tats zarmyoplarg 11. Nam substantie tria sunt discrimina, quorum unum in materia, aliud in forma positum est, tertium ex utraque re constat. 12. Sed his cogitationibus et attributionibus simul communia quædan, simul alia propria adjuncta sunt. Dico aute.n primum illud commune esse substantize , quod neque contentionem neque remissionem admittit, quia fieri non potest, ut quis magis et minus vel homo sit, vel deus et planta; deinde quod nihil habet contrarium, quum homo suapte natura homini non sit contrarius, ut nec deus

dvôpwrov, 0852 pv © Bedv xal puróv: xal To pnôèv Exev Evavrlov- dvOpuimw yep dvOpwrog oùx Evrı Evavtov, où0E kv Oes Dede, Erı 884 cate EÀAars molars © vws hic dicitur ut xpetrrévs apud Aristot. De plantis lib. I cap. 4 p. 820, 4 ed. Bekker.) +d nah’ abtd Auev, AAR uh Étépe rivt cuvumdpyer !, dv for, be td téAuvrov. TO ÖL Ev peyébet , éx To Ôt- Ganep yauxdrata xal yaponórara spbadpsiv & data meayur to Où dv mhder, bo ch Sena. (Simplicius ad Aristot. Categ. f. 48 a, ex Archytæ libro mept ob mavtdc. Scripsi moodratos pro olxelav: noa yap dota À xa6’ abrav vtt: tk 82 cuvumdpyovea À ovbebandra |; A dv vaúra A oùx dveu 14. Tüc rocdtaros Stapopat rpeïs. To piv ap êvre vaúrag. Kal r& moudroert 88 mpérrovre! mohhk zak Tov Täs dolag M, olov td ph Emdéyecdar td pdov xal To membranarum lectione xocérntos.) Frtov. (Simplicius ad Aristot. Categ. f. 34 b, ex Armépyovta ata xal oÙtwc mot’ dddo Ti ws Eyev abrd merk CE tadray thv Toy Emixtarnv opbouw. chyte libro mee) tot mavrds. Reposui : * dolas; codd. oöslas. — Pb où yap 8); codd. où yao di. — chytæ libro repl tod mavtdc. Posui dotay pro co- €003} wav; codd. odt piv. —4 dr 83 libri odd. — © stars rd; libri oöotar TO te. — 1 ouvuräpyev; membranæ ouvurdpyeiv. — 8 énbadudiv Gaia olxelav; codd. dpbadpoig oöctag oixsiov. — N gala; libri odcia, — ! suubebaxdta; libri ovmbebnxóra. —‘ moran; codd. moróener. —! xogmovtt; codd, 18. Hodtav pèv tav dotav elvar det xat Tk cuvw(Simplicius ad Aristot. Categ. f. 58 b, ex Ardicum scriptura oùslav). 16. Kal ykp TE mowratt xotvà ouvaprytéov td ze lvavrıörard twa emdéyeciar xat ovépnotv. Kal +d mos’ ko dE wwe Eyov emidéyetar ro päkhov xal vd Arrove peMov bv yap Évrit À iv peildv rivoç xal Frrov À peïov ? nddtv to adr tourw, Adv odx ext Tperovrar, — "M Hoiag; membranæ odciac. ) Tavrwv zv mot’ As © nus Eyavrwv. Où yap ever À 13. Tüç dotac® irov brapyev > cd av adrav xat glow douis Stapdvorcay Tv Evaveioy Zexcixky Fusve pedhov nartépa Auev od3Ì Aocov odd! wiv ddedqov À vidv. Aéyw 82 ratita émuhoyitouevos ox amt the Staevavtiov piv Unvep Eypnyopaıs, tapurärt 62 Bpaëuréc, Okoras dupotépwv tiv HOdwv, mag Eyovrı eövolas ro’ GAME© cot cuyyevéss xat tol Sucdehpor, AAN’ En’ adtav tav TC odstog eÜvortav, Oyrela © 88 vôcoc: xal 6 aùrds dvOpworog xat els dons ylverar d Cextixds touzwv zat yap ef Eypryope xat ebSet xal Bpadrdvurs zet tayrdveng zwerver ©, zat bytalver 8E xx vocet zal tiv courtois buotuv dextixds Evi, où xara tov abrov CE yedvov. (Simplicius ad Aristot. Categ. f. 43a, ex Archytz libro repl tod mavrds. Scripsi :* ver; codd. dott. — > xat Frrov À uciov; codd. xal peïov. — chyt libro mept tod mavrdg. Posui : 2 datas; codd. odolag, — D Smdpyev; libri érdpyeiv. — © byteiz; codd. byeta. — 4 ylverat; codd. yiyvetat, — € xıott. — © dAAdAws; membrana Mus.) 17. Kal t& rotórar 62 zouk twa cuvñprntat, olov rd re évavriérare emidéyecdar xal orépnaiv” xal veitat; libri xwvéerat. Cæterum Bpadróvers et tay ws zò pBdAov di zat Frrovév tots nadenı. Audrı yap dmet- (Simplicius ad Aristot. Categ. f. 67 a, ex Ar- € zav mor’ ws; cod. tév Mus. — 4 Ever; libri deo; præterea ceteris substantiis dico illud esse quod per 15. Primam quidem substantiam esse oportet et qua se habent, sed non alii esse adjunctum, ut colorem eæ: ipsi adjuncta sunt, atque ita ad alind quid quandam ista habere rationem; post ipsam vero rerum adventiciarum habitum et convenientiam spectari necesse est. 16. Etenim qualitati hoc tanquam commune tribuendum est, quod res contrarias et privationem admittit. Porro quod ad aliud quandam habet rationem, id contensium ac cæruleum oculorum nature proprium; omnis enim substantia per se est, quæ vero ipsi adjuncta ponuntur, vel ipsius accidentia, illa aut in ea sunt aut non sine ea. Verum in qualitatem etlam multa cadunt qua substantia propria existimantur, velut altiorem et inferiorem gradum non admittere. 13. Substantiæ proprium esse, quum eadem et una numero permaneat, res contrarias admiltere : est autem somno contraria vigilia, celeritati tarditas, sanitati morbus. Quocirca unus et idem homo harum rerum capax est; nam et vigilat et dormit et partim tardius partim celerius movetur, ct valet et ægrotat rerumque his similium capax est, nec tamen eodem tempore. 14. Quantitatis tria discrimina sunt. Korum unum positum est in pondere, qua talentorum ratio est; aliud in magnitudine, quale dicimus bicubitale esse; tertium in mullitndine, quod in denarium numerum convenit. tionem et remissionem admittit : intenditur enim, quateaus aliquo majus habetur, el rursus remittitur, quatenus minus hoe eodem existimatur, etsi non eadem omnium est natura qui aliis aliqua necessitudine juncti sunt. Natn fieri non potest, ut quis magis minusve vel pater sit vel frater vel filius. Hæc dico non animorum, quæ in utrisque est, alfectionem et mutuam illam cognatorum ac fratrum benevolentiam, sed ipsum quo imbuli sunt naturalem suorum favorem intuitus. 17. Verum qualilati etiam communia quædam insunt, velut illud quod res contrarias et privationem, item hoc quod altiorem et inferiorem gradum in animi perturbatio-

plas rivdç werdger th mad, Sik roûro werellnpé Tıvos Archytæ libro De universo. Conf. f. 13a b, 134 a, 126 a. Scripsi : * olv; libri moteiv. — > ni. dopfarou Erurdoewg xatk td pählov xal ro Frtov. (Simplicius ad Aristot. Categ. f. 106 b, ex oe; libri nécyew. — © avr; codd, si. — 4 évrt; libri éoriv. — € mogov; codd. motéov.) Archyta libro rep tot mavrds.) 124 18. "Emdéyetar (to mpôç tt) thv dvtiotpopay, épolav pev, Joy ús To laov xaì ddedqdv, dvogolav dé, Ós To pstlov xal petov. Td pay ydp te adrtv ox Zyrı a dvrlorpopov, olov ériorapa xal aïobacts Émiotaux ev yap Myerat To émetate xat alobaoic ti alsdarw>. To & alrıov, rt vd dv extotatov xat alobardy xat dveu cc aladasıog © xal emorduas 4 Bóvarar Auev, & à emotéuae © xaì alobacte où duvarar Auev &veu ta êmovate! zat dvev tH aladaris 8, To 82 206’ drepdv ® nwe Eyovrog (tov td te auvumapyev Ea Gddddors wad SAXE 82 ati Auev. "Edy yap dırkaarov À, dvayxa xat Furcu Fev’ el 62 xal hufoeov, dvdyxa zal Simhdotov altiov To) futé Fuev xal zò Aploeov tH Stmdaciw Fev. (Simplicius ad Aristot. Categ. fol. 68 b, ex Archytæ libro mept tot maveds. Scripsi :* evr; codd. Éoriv. —b zu alabate; libri Täs alebactos. — “tks alobdouos; libri rc alodisıog. — 4 mtota- 20. ‘To 82 motéovrog (Siov évre a TO dv adr altlav Eyev > tg xıydarog, Tú SE motoupéves © Kat TH TAT] Ove tog TÒ Ev &répw a. O piv yap dvÖpravrorordg dv éauré thy altiav dyer tH mobv © tov dvoprdvra, 6 Se Jus tH moeiodar ! dv Éauté te xat tH Avöpıavronos, Kal èrì 88 téiv maddwv oh B Täs pus 6 «rdc Adyos® à ykp Ovpzòs dp’ E&ré pep 9 mini mépuxev berde odar xat bp’ arépw! ciwvog EEwbev epebifecdar, ofov Arywpias , drimiac, Üéproc 6 Se Taura Spéiv dv ExutH thy alrlav Eyer tH raura Spey. (Simplicius ad Aristot. Categ. f. 115 b, ex Archyte libro ept tot ravréç. Posui : ® evaı; libri gor, — > tev; codd. Eyew. — © morounévw; libri nowmuévz, — % dtépw; libri Erépyp. —* mov; libri rouèv. —! nosiobar; codd. moteioüat. — 8 6); libri 62. — © ärépw; codd, étépm. — 1 ärkpw; codd, Ererw.) ar. Tö 6: nolv ® dvoordrw plv & êvépyera , tiie Ö8 dvepyslas Stapopal tpsic. ‘Td pév ydp th Ever > adras pas; libri émiorÂuas. —° émoriua; codd. émév Tj Oewpév, ofov dotpovouév + md Öl dv tH mou, otiun. —f 16 émotate; membrane tov ériorarob. clov bytilev, rexraivev ro 82 Ev tH mpdacev, olov otpatayéy, noAreueolar. Divers dt & piv évépyera — B 0 alobacis; libri tod uicbyrod. —" mof’ &repov; libri mpd Erepov. — ! auvurapyev; codd. ouvxal dveu Stavolas, otov dv tots dAdyots Schorr yeux undpxew.) 19. 'Ererêd zäv To xıvoupevov dv témm xweiral vara di alts. (Simplicius ad Aristot. Categ. f. 116 b, ex tive, to dt molv * xal td macgev P xivdorës tives ever © xar’ dvépyerav: prevepdv te vónov Exijuev Set mpûrtov, dv rep dvrì À td nodov © À To ndoyov. (Simplicius ad Aristot. Categ. f. 108 b, ex Archytz libro mspi ou ravrós. Posui : * ogv; li- + nibus admittit. Nam quia motus animi perturbati quandam habent infinitatem, idcirco etiam altiorem et inferiorem 19. Quum quidquid movetur in spalio aliquo moveatur, actus aulem et patientia reapse motus quidam sint : mabri mouiv. — > évri; codd. dost. —° dotpovopév; codd. dorpovopeiv.) - 23. To 88 nadog tot nenovdorog Stapéper nddos prev infinite intentionis gradum nacti sunt. nifestum est spatium subosse primum oportere, in quo sit 18. Admitlit relatio ad aliquid reciprocalionem, similem quidem, verbi gratia respectu paris et consortis, dissimiid quod agit vel patitur. lem vero respectu majoris et minoris. 20. Cæterum agentis proprium est, motüs causam in se, al aciûs et patientis proprium, eam in alio habere. Nam Nam pars quidem earum relationum non est reciproca, que scientiæ et sensus ratio est; quoniam ut scientia restatuarius habet in se faciendæ statuæ causam; at zes tam in se ipso quam in statuario causam habet, cur statua rum in cognitionem cadentium, ita sensus rerum sensibifiat. Jam vero animi perturbationum eadem ratio est; lium esse dicitur. Cujus relationis causa est, quod quum res in cognitionem cadentes resque sensibiles etiam sine quippe ira aliunde oriri solet et alia quadam eaque externa causa concitari, velut contemtione, ignominia, injuria; qui autem heec facit, in se ipso habet causam ea faciendi. tis rebus in cognilionem cadentibus ac sensibilibus, ex- | 21. Faciendi actio latissime patet; bujus vero actionis sensu ac scientia exstare possint, scientia et sensus, sublastare non possunt. Ejus autem quod ad aliud quandam habet rationem proprium est simul communi vinculo constrictum esse, ita ut alterum alterius causa sit. Nam si duplum sit, necesse est et dimidium esse; si vero etiam dimidium, necesse est et duplum causam dimidii esse et dimidium dupli causam esse. tria discrimina sunt. Nam pars cjus rerum contemplatione continetur, velut astronomia ; pars ia factitando cernitur, veiut medicina et architeclura; pars in agendo posita est, velut ars imperatoria et reipublicæ administralio. Fit autem actio.etiam sine cogitatione, verbi gratia in brutis animalibus; sed hæc generalia sunt. 22. Animi perturbatio differt ab homine sic affecto ; nam

yep ylserar per’ alobdoros*, olov Ouuds, &dova, gabs“ engawójeva, ols zoxa P ypwjevos avOpuog xmAynerovbeva dt Suvatal tt xat dvev aloddsıog, olov 6 xnpde zaxele xal 6 rendòe Enpavdeis. “Opotwe 62 zal pol ro tékecv tov Adyuv cÜvrayua, mordroptdw mort ye tots elpnuévots, Str tav Epappoydv toutwy mavrwy obx abtds& dvOpwros, GAN’ 6 the dvOpwrog emdéye— zò moinua TOU nemovöörog: td pév yap zondivb xal ménov0é nwe, To Ok nenövdos oùx ebOéws zendntar © tate Kat yep noröv dvayxa xal maAıv noady, xat mort ri Búvarat yap mexovOdvar te xat kat’ Evderav xaì wark rung Exev © tov tive ävÔpwrov xaì mous Ett à mroëv d zal otépnoiv. mdayev © nal xeiobat xat Eyev tt! xal gv tomy Auev zal (Simplicius ad Aristot. Categ. f. 121 b, ex Archytæ libro mept voö ravr&. Posui :* aioûxmoxd. Autos dé 6 vO pwros, ds tav mpwrav emdéyerat ongaatav: héyo 88 ôt 8 ro ti ever xatk Tv Üéav cos; libri atobúoews. — > norôèv; codd. mombèv. ote mowrac À vel obte maAlxos, obte moxk1 yepovrr— © mexdntar; codd. rerolnrar.) | xs Eywv, od88 phy mnogo tt À ndoywv, odd) xelue23. ‘Td pév dver nogov, td Öl rdoyov: olov dv vois vos oùêl Euv tt, odds Ev témw xat rox Exdoywy: quouxois, moéov piv 6 Bed, misyov di & Bla, zel ndvra yap raura Quoınds dalac * xal swparıxdk cuunoéov 8% xal macyov tc orotyeta. Cdward ever, AAD’ où voaräç xal dxıvitu zal mpocere (Simplicius ad Aristot. Categ. f. 122 b, ex Archytæ libro mept cot mavtds. Restitui ter moëov pro codicum lectione xotéov. ) a. Te 88 Eyev* Tour vtrD zò enlxtarov xat cd xegwptagbvov tas dolag © cwparindes Sndpgov: td te Xrtov xal th Énodmuara Erepa is Exovrog dvetad oüte ouurepÜxavrt aûr obte phy oupGe6dxavet °, Gorep yapondıaz xal pavérag voûtwv! yao Exaorov dawpatov, ddd’ Waren to cana xal to érixrazov. . (Simplicius ad Aristot. Categ. f. 135 b, ex Archytæ libro wept tod mavtds. Scripsi :* eyev; libri &yew. — > évte; libri dor. — © alas; codd. obalag. — à zu Eyovrog vrat, codd. tot Zyovrds évtt. ye duspovs. (Simplicius ad Aristot. Categ. f. 140 a, ex Archytæ libro mepi tod mavrd<. Scripsi : * éxovrt; codd. &youor. — P roxe; libri mote. — *Zyev; codd. Eger. — À mov; codd. motév. — © néogev; codd. doge. — ! Eyev ru; codd. yev. — B Xéyw 52 Ört; libri Ayo 88. — à moras; libri motérnç. — ! roxk; libri wort. — * delac; Hbri obatac.) j 26. Kal xark vonov xal xatk puow Avrixeioder EAMdhorg Aéyerat TH pv évavria, olov dyaddv xaxii, xat byılc xduvover, xal dAn0ds hevdet: tk 88 ós Ekeris otephoet, olov Cork Oavdry, xat pact tuprdratt, xat dmordun Adda th 82 de mort th nwe Eyovra, olov Gtrhdoiov Aulscı, doyov dpyonevu xat Beordtov — © cuubs6dxaver; membrane supbebrixavtı. Sesrokouévw và 8 He xatdpacis dropdaer, olov cd &vOpwrov Auev tH wh Auev dvOowmov xal td crov—! sovrwv; libri tovro.) 25. "Emel ‘88 vélos dyovre 2 tk onuatvovta xal rk Batov Fuev to ph Auev. perturbatio itla cum sensu conjuncta est, qualis est ira, voluptas, metus; at affectum esse aliquid etiam sine sensu ipsum hominem, sed certum hominem admittere. Etenim necesse est qualitatem et rursus quantitatem et ratiopotest, ut cera liquefacta et lutum arefactum. Similiter nem quandam ad aliquid habere certum hominem, idque etiam opus differt ab affecto; quod enim factum est, id quodammodo etiam affectum est; quod autem affectum est, idnon statim est factum, quia inopia quoque vel privatione corrumpi potuit. alicubi; præterea agere et pali et jacere et habere aliquid atque tum in spatio tum aliquando esse. At ipse homo est qui priorem illam significationem admiltit : dico autem hominis naturam respectu ideæ neque qualitatem esse 23. Una quidem pars actuosa est, altera vero patibilis; neque certz ætalis, neque senili specie unquam, neque velut in rebus naturalibus deus est actuosus, materia patibilis, sed simul actuosa simul patibilia elementa. 24. Habendi propria est natura tum adventicia tum remota a substantia, quia corporea est, vestesque et calceamenta'quum diversa sint ab illo qui iis utitur, neque quidquam vel agere vel pati, neque jacere neque habere quidquam, neque vel in spativ vel unquam esse : hæc enim omnia substantia naturalis et corporeæ, non intelligibilis etimmotæ atque insuper etiam individuæ sunt eventa. coaluerunt cum eo neque consentiunt, ut caruleus oculo- 26. Et lege et natura opposita sibi esse dicuntur alia rum color vel carnis raritas ( siquidem talium rerum nnaut contraria , verbi gratia bonum malo, et validum ægro, quæque incorporea est), sed ut corpus et adventicia naet verum falso : alia ut habitus privationi, exempli causa vita morti, et visus cæcitati, et scientia oblivioni : alia ut rationem quandam ad aliquid habentia, velut duplum comparatur dimidio, imperans subjecto et dominans obedienti : alia ut affirmatio negationi, velat humanitas inhumanitati, item probum esse et non esse probum. (ura. 25. Quum vero finita sint verba significantia et notabilia, quibus adhibitis homo aliquando perfectam verborum comprehensionem complet : superioribus explicationis gratia addamus, hafum omnium rerum convenientiam non

(Simplicius ad Aristot. Categ. f. 141 b, ex imortaroy tas Emtatduas zat ro alobaròv tks alcbaatos. Archytæ libro wept évrixeuévuv. De illo autem To 88 afttov, Str ro adv xptvójzevov dveu tid © xplvovrag libro Simplicius 1. c. hæc scribit : palverat dë zal ch mepi dvrixerpévov “Aptotorélns dx TOU Apxurelou Suvardv Auev, olov ro aladardv dveu atoÂdoros, xal rd érisrarèy dvev Emarapace zò 82 xpivov dvev zó À xprvouévu dôGvarov Auev, olov vàv alodaaw © dveu ru ai- PrEdiou petadaGev vob rept dvrixetudvoy emryeypappévov , Snep exetvos où cuvérate tip nepi yaviiv Adyw, GN’ bles woayparelag AElwoev. Kal ykp tiv Stalpsaw aöröv “Apyitas obrwal mapadicwor xth. Similiter f. 151 b : xadiig dv Eyot zal tk Apyúrou dv tH mep) dveixetuévwy BrGAiw doyéruna Tv elonuévoy obarösxal tav éniorduav aveu tH émioraré. Tov dà dE duporépwv dydvrwv Tv pspüv tav dveiotpopdy Tk uv drapdpwos évriorpéper dhAdAors, es To Bjaotov xal vo Toov xual to dôekpóv: toto ykp Tourw Öjorov zak dvra mapayeypdpdar, zal pddiora, Er odd2 6 Osiog robro toUTW nd, xal zoüro Tour lov xal Touro zoútw dôehpdv: ta (ÖL dvrictpéper SAAddoK dE du *LapOdtyoc did robtou tod Bı6Alou te vois dTouvmaauv porépuv Tiny pepüv, ob pav &drapdpws: ToÜro dy dvéraBe, xat tows odx FAOev els adtdv: où yo Av adrd mapyxev 6 Tod “Aptototédouc tb mepl dvtixerrevery Brout 8 peïtov, roro 52 toUtw B petov, xal obrog ply route marip, obrog St Toúrw! vids. OMov émtoxspaevoc, Cæterum cum hoc Archytæ loco confer Aristot. Categ. cap. X : Adyerar && (Simplicius ad Aristot. Categ. f. 142 a, ex Archytz libro rept dvruxeupévov. Scripsi : 2 mort Exepov Exépw dvrixctobar tecpaycic, À cog th mode tt,” A dhe ch evavela, À dig aripnaıg xat Elie, À de zardzj codd. modg tt. — P alofaois; codd. alsdnaxc. — € 70; codd. tod, —4 cH; libri rod. — © tdy alsdacıy; codd. thy elobnow. — ! ck; libri à. —B roûruw; codd. tovtov. — h codcw; codd. toúcou. — ! roûrw; codd. roürou.) puts xat andpacts xt).) | a7, Tk dt morl 19 Gua dvdyxa ylveodar xal pbelpeaBarr ddvvarov ykp Simddaiov piv Auev, Aulosov 8 ph Auev À fulosov piv juev, Öur)dorov 82 pi 20. Atatpeitar Öl xat th tiv dvtiféosmv toute els xatalxa te yivnrar b Burddorov, ux xat fulorov wk noteyéa siden dÀAdAore: tiv php évavriwv & pèv yivetar’ x2t alxa te pbelontar® dimidorov, dus xat Auloeov pbetperar. (Simplicius ad Aristot. Categ. f. 142 a, ex dusod dvrı, & dE dyer péoov. Metatd yap Óyrelas * Archyte libro repl dvrixerudvwv. Posui : a nor tu; codd. zpós tt, —> ylvnrar; codd. ylveraı. —° pbefentat; codd, pôeiperar.) 28. Tüv öl wort rit th av dvriorpéper SAAdhoic dE Éxarépuv, cog zb peCovxal td jeïov xal td dôekpdv xal wal vóow P oddev évrt mécov, oud? Gpeulas xat xivaat0g, oS! éypnyopôtos xal Srvdovtes, odd ed0d0¢ xal xaprvdw, odd tav GARY Évavrioratwv. ILoXAG© OÙ zal dhiyw peraëb vo zal dgéog uerpıov, xal Bapéoc ro öpdgwvov,xaì Talos zal Bpadtos td loorayds, xaì meltovos zal elovos to Isov. Tüv xx0dho udy civ Evavriordrwv 4 dvayxaïov plav Auev mep) cd Ermdextucdv adräve altar zò Bjaorove te 53 Eyer adv dvriorpopav, où udv 8E dupo- 88 obx Ermlgovrat mésov. Metakd yp bytelag zel zépuv ye pepwv. “Apa yap moran Agyetay ta èmtvóow © od8év Eve péoov: xal dvayxatov nav bov À voolv À bytaivey | 0883 Eypmyöpsios zal Ünvw 8, xat orate xal aladaorg P +H alsdarin, où u&v dvamadıy xd 27. Sed res ad aliquid relatas simul oriri atque occidere necesse est; neque enim fieri potest, ut duplum quietiam dimidiatum apparet; item si duplum perit, simul et dimidium necessario perit. 28. Res ad aliquid relate partim utrimque reciprocantur, ut majus et minus, consors et simile; partim habent quidem reciprocationem, non tamen ab utraque parte. ciprocantur, ut simile et par et consors; namque hoc illins simile est et rursus illud hujus simile habetur, item hoc illi par, illud hujus consors; alia utrimque reciprocantur, non tamen promiscue; quippe hoc quidem illo majus, illud autem hoc minus est; item hic quidem illius pater, ille vero hujus filius est. 29. Sed hæc quoque opposita dividuntur in formas inter se conjunctas; quia: rerum contrariarum aliz medio carent, aliee medium quiddam habent. Etenim inter sanita- Simul enim tum scientia dicitur rerum in cognitionem catem et morbum nihil medium interjectum est, neque inter dem sit, dimidium vero non sit, vel ut dimidium quidem sit, duplum autem non sit; ac si quid duplicatur, simul dentium, tum sensus rerum sensibilium esse, non tamen quietem et motum, neque inter vigilantem et dormientem, e contrario qua res in cognitionem cadentes scientiæ, neque inter rectum et incurvum, neque inter cæteras conqua res sensibiles sensûs esse dicuntur. Cujus relationis ‘trarietates, At inter muita et pauca mediocritas est, inter causa est, quod quum res judicandæ etiam sine judice acutum et gravem sonum concentus, inter celeritatem et exstare possint, ut res sensibiles sublato sensu et res in tarditatem par velocitas, denique inter majus et minus est cognitionem cadentes sublata scientia, judex sine re judi- eequale. Universalium igitur contrarietatum alterutram necesse est ipsarum rerum esse capacem; hæ vero illud canda exstare non potest, ut nec sensus sine re sensibili vel scieritia sine re in cognitionem cadente. Eorum autem medium non admittunt. Nimirum inter sanitatem et morouse utrimque reciprocationem habent alia promiscue re- bum nihil medium interjectum est, quum necesse sit omne

avayxaiov näv EGov À Zypnyopav À ebdev ob! dpsulas xıäv; libri zaxöv. — Pelôn de & dtxatocive uty zal ond? xivdoros, zal dvayxaiov näv EGiov À dpsutv À awppocuva tag dperdic; libri ei 62 & Sixatocdva iv xweïsbar. ! Qv à évavrworétuv oùx dvayxaiov ote duporépav obte vàv ârépav Auev * mepì to bmodextixdy abräv, abtat émdéyovrat pecdtatac !. Metakt y&p Deux xat géhavos td pardv, xat oùx dvayxatoy av Ciiov À AeuxdvÀ uéhay Auev” zat peyalm xai wexpö zò Toov, xal oûx dvayxaïov mäv Chiov À péya À za dôtxix tig dperic. — 1 dv; codd. olv. —F où xa; codd. oùx dv. —5 yéved ya povov ein; codd. evn ye pdvov evel. — tr; codd. tod. — "oxadnvin; odx âvayxaïov xiv CoovÀ oxAnpdv À padaxdy Auev. libri cxadavéoc. — * Staypdpuatos 63 eldoc; membrane zö 82 dya0ö elSoc. — Cum hoc Archytæ fragmento conferenda sunt qu& Aristoteles Categ. cap. zo et 11 iisdem de rebus disserit. Etenim initium dtatpettar dE xal ch tv avrWécewv Tob- "Ex tov évavriov Stagopal tpeïc td uëv wo dyaboy twv sig ta morsyda elden GAXGROL: Tüv ydp evavelwy paxpov Auev xal oxdype xal uulax To ebapéc, xal xaxi dvelxertar, olov Öylera ™ vécu zb 82 the xaxdv xaxb , olov dvehevOepia Gowtla: vo Öl ós oùdérepov &répw ®, olov Aeuxdv péhavi, Bapd xovpw. "Er 82 zv dvavriwov & piv Ev yéveor yevöv dyyiverar dyabby yap xaxéi évavr{ov xal yévog to pty dyabdv av doetiiv, zò ÔÈ xaxov Tv xaxıdv Oe À 58 Ev yéveorv eldve dperk yàp xaxia evavelov, xat yévos & pèv dperk ppovéatos A pv decd Ever, à 88 Zyst wécov consentaneum est verbis Aristotelis cap. 10 pag. 12 b ed. Bekker.: rüv piv ydp évavrlov , dv umölv gor avd pécov, dvayxaïov, dv & népuxe ylvectar À dv xarnyopeivar, bdrepoy aùrûv Ondpyew dei xtd. Verba err Tv évavriwv Stapopal tpetc? td dv che dyabdv xaxd Avetxerrat, olov byleın vécu td GE tog xaxdv xaxin, xal awppoauvag, & Ob xaxta tie dppooúvag xal dxokaolov dvéheubenia dowtigr td à ós oddétepov Etépu, alas: & 82 dv eldectve dvavria yk dvôpela Sethi zat olov Asuxdv pehave, Bapd xovge repetuntur f. 153 a. Qua de re Aristoteles Categ. cap. II : évavtiov Sixarocdva ddıxla Evavriov- elôn 52 & Stxatocdva P iv xat awpposuva tig dperäz, ddıxla 8! xal dxodacia dE orıv EE dvdyans Ayadın psy xaxóv: Tour dt Hhov tac xaxiac. Ta ply ov 4 mpiica yévn, à xal yévr zj kad’ Exactov Enaywyf, olov Gyula vóoog xal dvòpelg yeveov Övopdlopev, emiddyetat pty vopdv: tk 8° E- Sethian, duotws da xat nl vaiv Adwv. Kani 88 618 yey dyabov Evavrlov, órd 62 xaxdv. Idem de generum oyaraeldex xal mor thy afcbact ob xa F yéved ya® udvov ety, dÀÀ& xat eldea: td y&p tplywvov Tt uèv oppositione 1. c. hac habet : 8¥Aov dé 8rt xat nepl Spboywvles xat tcomdedow xal oxahavisU yévos, Staradrov Helder À yéver mépuxs ylvecbar Tk evavela. Yeappatos 88 aldog x. (Simplicius ad Aristot, Categ. f. 145 a, ex Nôcoç piv yap xat bylere dv ouparı Shou mépuxe ylvec, Asuxdtyg 68 xat psdavia TAG dv cwpatt, Archytz libro wept évrixetuévuv. Scripsi : 2 bytelac; codd. öyzias. — > voow; codd. vésou. — © modi; Stxatoadvy St xat ddixla Ev buy avOpeimov. “Avayxn 88 mávra tk dvavıia À dv cH aûrip yéver elvar à dv zoïs Evavrloıg yvect, A ard yévn elvar. Acuxdv iv libri mohdoö. — 4 tiv xaddhw wey Gv evavrrotarey; libri tiv xabdAou piv dvayxatordtuv. — © bytetas xat vécou.—~! byıalvev, codd. byvalverv. — 8 Exvw; libri Grvou. —® dpsudv; codd. dpegeïv. — 1 xivetykp xal pédav dv to) adres yéver (yoda yao abrinv ra yévos), Stxarocdvy 88 zal ddixla Ev toig Evavetorg yédar; codd.xivéecbar, —" tdv Étépav Auev ; codd. Thv étépav adté Fev. —! peodtaracs codd. peadtyayahov 82 xal xaxdv oùx Earıv Ev yéver, GAN’ abte zuyyaveı yévn twäv dvra. Qua vero hic appellantac, —™ bylere; libri byela,. — PD a&téow. — ° xatur noûira yévn et Écyata elön, ea Porphyrius veotv (tod ply yap &petn, tod dt xaxla td yévoc): animal aut ægrotare aut valere; neque inter vigiliam et terlium ut neutrum alteri, velut album atro, item grave somnum , quia omne animal necessario aut vigilat aut dornecesse non est omne animal aut magnum esse aut parlevi. Præterea rerum contrariarum aliæ in generum generibus insunt; est enim bonum malo contrarium, ac genus est bonum quidem virfutum, malum vero vitiorum; aliæ in generibus formarum; nam virtus vitio contraria est, et genus est virtus quidem prudentiæ ac temperantiæ, ‘vilium autem dementia atque inlemperantiæ; aliæ in formis; quippe fortitudo ignaviæ contraria est , sicut justitia injustitiæ; sunt autem justitia et temperantia virtutis , injustitia et intemperantia vitii forma. Jam vero prima gevum; denique inter durum molle est .tractabile, quum necesse non sit omne animal aut durum esse aut molle. nera, quæ generum quoque genera nominamus, divisionem quidem admittunt: at ultimæ forme etiam ad sensum non Adde tria rerum contrariarum discrimina, siquidem unum solum genera fuerint, sed etiam species : nam triangulum rectanguli, aquilateri et scaleni genus, forme geomemit; neque inter quietem et motum, propterea quod omne animal necessario aut quiescit aut movetur. Quarum vero contrarietatum neque utramque neque alterutram necesse est ipsarum rerum esse capacem, he media admittunt. Namque primum inter colorem album et atrum fuscus est, quoniam necesse non est omne animal aut album esse aut atrum; deinde inter magnum et parvum est par, quatenus ut bonum malo oppositum est, verbi gratia sanitas morbo; aliud ut malum malo, exempli causa avaritia prodigalitati; tricæ autem species est.

yeviaotata xat eidixwtata esse vult. De his ita peudds dE, Enna ph Emdpyn: 6 88 adtds Adyos zal ext scribit Isag. cap. 2 : yevıxwrarov, Snip Ô oûx &v ety he dropdatoc xal yko aùrk dAndhe À evdhe wa pd ao éravabebnxds yevocr eldınwrarov dé , eb’ 6 oùx To mpiypa To cnpatvdpevov' SAND usv, xxx Erdpyn, av ein dAdo bmobebnxds eldos. Alterum etiam sic devòhs dE, Oxxx ph Óndpyn. “Er dya0ö piv zat 128 definit: 8 yévos dv oùx Zotw eldog, alterum 8 elôoç axé pécov re TÔ pire dya0òv pyre xaxdv, zal mwodhé dv oùx gor yévos. Adde Aristot. Categ. cap. 5.) xal Sdiyw to métprov, xal Bpaddos xal tayéoe td iso 30. Arapépovtt 62 tatica dhicdwy, Ort Th ply évave tia oùx dvayxa Epa ylveobar ® 008’ dua phelpeshar Gylera D yao voow vavriov xal dpeuia xıydar ©, dAd’ rayés” EEvoc Öl xal arepyctoc odds vrt mécov- Lwäc ote byleıa voow ouvurdpyer ote dpepia xevdorr odt pov dua ylverart 005 pav dua pleiperar Exdvepov adröv. “Elis 88 yevéotoc zal orépyors Gtapépovr zoórm, Oct rk iv évavria nerabaddev 4 népuxe do Baha, olov cd bytes ds TO xauvov, Td St xéuvov gc ze yko xaì Oxvdtw weraëb oddiv xal Spdctog xaì tupadtatos Pe air ur ttc Agyor TO TE yevdusvov Chov, GAAK ywvdpevov petakh uev Contig xl Ouvre, xal td uimw Bhérov xuvidtov nerakl Auev tH tetvphüobar rat bpv: obte O28 Adywv, xara oupbebaxds° droöwası thy pecdrata p, où xark Tov olxeiov Spov rüv évavrioréruv. Tk SE most re U emidgyetat peodwar pv do © tav atéprotvi, ovépnou dd obx Epyerat tarag: petaEd yap te deondkovrog xul SovAw ro éhev— Bepov, xat nerabb cad meilovog xal melovog ro {oov, ac thy Elte ro dv yao iov Ovaoxsr, To dé ya B Ova xat peratb cid mAatéos xal arevis " To Epappólov: xal oxov obdémona Enoeï b, “Odwe dt Fite mév évre ovvoyd ri zerk púow, ortpnats GE Exherpic us xark quot. Tè öl worl rt dua avayxa xat ylveadar zat pbelpedar dduvarov kp Sindactov dv Auev, futceov dl pr, xat fulceoy pv Auev, tmhdatov db pi. zal alxa ce yivntar Öurhdorov, dua xal fuloeov yiverat: ixal alxa at pOeionrar K diddatov, dpa xai fuiceov pOeiperar. tiv Av Evavrlwov ebpeßfoerat tt pécov À xal wvovo bytes: Elie Öl zal orgpnors oönérr, AAAK Eee Epyepacuévov À xal dvóvupov. Karapdoros ot peraëb xaì dropdarog® obdtv dvavrlov: olov zu te uev dvOpwreov xal in ah Auev zal a Auuev pousixdy xal in! wh Auev. Kat Aus bt dvdyxa xaragyoa À dnopjcat Myerar ydp tig U xatagyoat pév, Exxa rı elvar Enid, * olov dvOpwrov, (nov, xal cuvundpyov tt todTw, Karspasız di xal dndpacts Adyw' elder xai WAV y olov dvOpwmw dv to pover Apev, Immo dè cd dvrı , xal GAnBéos xat Veudéor paX OV Evre onuavetixd® moheptorh dropout dé, Ex uh Auév te And, = olov pd Fuev dvbporov À ph Auev Immov À wh cvvurdozò yap Auev dvOpworov dAy Os ever, Gaxa Omdpyn, 30. Hacc autem eo inter se differunt, quod contraria neque simul oriri neque simul occidere necesse est; sanitas enim morbo ita est contraria , ut quies motioni ; at neque sanilas morbo adjuncta est neque quies motioni; et malum medium quiddam interjectum est, quod neque honum neque malum nominatur, sicut inter multa et pauca mediocritas est, atque inter tarditatem et celeritatem par velocitas; sed inter habitum et privationem nihil medium neque eorum utrumque simul vel orilur vel occidit. Contra tum habitus ab ortu tum privatio hoc differunt, quod contraria quidem mutari inter se solent, quia validum visum et caecitatem, nisi quis forte dicit, animal nonduin transit in aegrum et ægrum in validum; habitus vero ct que nondum videntem esse inter ceecitatem et visum; ita privatio non amplius, sed habitus transit quidem in privationem, at privatio non transit in habitum, propterea quod vero dicens accidenti illud medium, non propriis contraanimal moritur, mortuum autem nunquam certe vivet. Omnino autem habitus est rerum naluralium compages, privatio earum defectus. Sed res ad aliquid relatas simul oriri atque occidere necesse est; neque enim fieri potest, ut duplum quidem sit, dimidium vero non sit, vel ut dimiest, quia nibil est inter vitam et mortem, nihil ctiam inter natum , sed nascens esse inter vitam et mortem, catulumrietatum terıninis circumscribet. Sed res ad aliquid relate admittunt media : est enim inter dominum et servum liber, inter majorem et minorem par, inter amplum et angustum id quod aptum appellamus; eodemque modo inter coeteras res contrarias medium quiddam sive nominatum sive nomine vacans interjectum reperietur. At inter affirdium sit, duplum autem non sit, ac si quid duplicatur, mationem et negationem nihil contrarium est, verbi gratia simul etiam dimidiatum apparet; item si duplum perit, simul et dimidium necessario perit. Affirmatio autem et negatio justius etiam orationis forma vocantur, verumque et falsum apertius indicaat; namque hominem esse verum est, quando res ita se habet, at falsum, quando non ila se habet; eademque negationis quoque ratio est, quoniam inter humanitatem et inhumanitatem vel inter artis musicæ scientiam et ignorationem. Omnino autem necesse est aut affirmare aut negare; dicitur enim aliquis affirmare, quando esse aliquid declarat , exempli causa hominem vel equum, atque huic inesse aliquid, velut homini musicæ scientiam vel equo bellatoris equi virtutem, negare vero, quando non esse aliquid declarat, velut non esse hominem vel non esse equum, vel huic quædam non incase, verbi heec vera ant falsa pro re nata est: vera, quando res lalis est; fulsa, quando non est talis. Praeterea inter bonum

yovra voûte , olov uh Auev tov Ävpwrrov moucıxöv À zò mokeuorä; codd. voûte, olov avOpwmw piv td geh Auev tov Ummov nohemtorav: petal Dé ya* rüc xarapdarog abräc al drropderos oùdév. (Simplicius ad Aristot. Categ. f. 151 b, ex poor Auev, Înrw dt td mohegiord. — 2 dri; Archyte libro wept dvrixeyséveov. Scripsi : * yiveodar; codd. yiyveadar. — D bylems libri byeta, — © xwaot; codd. xivroet. — 4 gerabdhhev; libri peza6dhher. — ® ds; codd. eis. — ! otépnotv; codd. atépaouv. — 8 yas libri ye. — h Enozi; libri Cfget. — 1° ylverar; codd. ylvnrar. —* pôsipnrat; codd. &adotro. —? ya; codd. ye.) 31. ‘A 8 otépnots xal td" Écrepñodar Akyeraı tptys À yep to ph Eyov navtdmacwv, be Td ruphèv Spacw xat td vwddv pwvkv xal rd dyadic êrtordgav p À Ev cH olov Egev, de td Sdaxwpov dxodv var td mrudöiecov Épaorv: À dv tH ph olov Eyev, dhe vd oxap6drouv mddag xat TO xaxópwvov puvav. codd. ofstperat. — ! drdpaars Adyw elven; codd. (Simplicius ad Aristot. Categ. f. 155 a ex Archytæ libro mept évrixemmévov. Scripsi : * xal zò drdpaorg xat Adyou eldex, — M tuphdtatos; codd. éorepyo0at; codd. xal Earephodar. —» mordpav; codd. ouu6e6nxds. — P pecdtata; libri geodente. libri érioréuav. Privationem in partes non divisit Aristoteles qui Topic. VI, 3 ait: räo« — rk Où worl ce Émdépetar pesdtaras; codd. tà d8 otipyols dor ob xark púow Sndpyovros. Quammods tt emdéyetar pecdrntac. Conf. f. 142 a. — Ferevö ; codd. etevod. —* xarapdorog 68 perakd xat adropdsios oddev évavrlov ; libri xaragaatog dé peach obrem ea que hic dicuntur ex alio fonte manarunt.) 32. Ath xal “Apydras td Eye xpdrnolv tive 1üv obölv evavtlov, —* prouauxdv xal tH gh Auev; libri émixrdruv Auev Épn Ev ole mept ro yEvog daprbohoyei- Tugkórnros. — 9 al; libri el. —° cup6ebuxts; wouatxdy td ph uev. — U Néyerat ydp tic; codd, Ad-. zat, yovrar rap Tivog. — "End ; codd. Smkoï. — 7 rou(Simplicius ad Aristot. Categ. cap. XV, fol. to, olov dvOpoorp piv to nova fuev, tem dd ult, ex Archytæ libro mept dvrixetgévov.) et lippus oculis param prospiciens ; aut in defectu natures rei quæ habetur, ut varus est distortis cruribus et homo invenuste pronuntians aspera voce insignis. nem nihil medium interjectum est. 31. Privatio et privatum esse dicitur tribus modis ; est 32. Quapropter etiam Archytas in iis que diligenter de enim aut quod omnino aliqua re caret, ut ceecus visu carens isto genere exponit hahendi actionem rerum adventiciael matus voce et indoctus scientia ; aut inest in natura rei | rum possessionem quandam esse ait. . quæ habetur, ut surdaster est aurium gravitate Jaborans . causa homini deesse musicæ scientiam vel equo bellatoris equi virtutem; inter ipsam certe affirmationem et negatio- Pui. Gree. u.