Dante e Pitagora

DANTE E PITAGORA (’) - AOYNBES,Y. .-. 18aa Cd 7 Dante fa menzione di Pitagora otto volte nelle sue opere ('), sette nel Convivio,. una nel De Monarchia: una volta ancora nel Convivio ricorda i Pitagorici (). In tre punti soli egli indica a quali fonti ha attinto le notizie relative alle opinioni ed alle opere del:filosofo di Samo (*). In questo scritto mi propongo di identificare possibilmente gli E autori di cui Dante si è valso nei singoli casi, e porre in ri- E lievo i “passi delle opere de' diversi scrittori che egli ha adoperati. i S. I — Convivio, II, 14. In questo luogo del Convivio, uno di quelli in cui è citata la ; fonte alla quale si’ attinse, Dante si riferisce alla dottrina pitàgo» 4 rica. n del Gigi nuinerale di. tutte le cose: i e , oePiitagora, |secondochs dice Aristotile nel primo della Metafisica (*), poneva E principii delle, cose naturali. lo ma. e k dispari, considerando tutte le cose es- E ere numero y | ' 4 Di Romania, XXIV, 376-84. (*) Convivio, U, 14, 16; UI, 5, 129; IV, 1, 21; De Monarchia, |, 15. () Convivio, II, 13. {*) Convivio, II, 14; MI, 11 (ad. snit.); Mon., I, 15. (5) 1 Fraticelli ed altri leggono Fisica, ma non v'è dubbio che debbasi lege Metafisica, perché il passo riferito proviene da questa opera di Aristotele, in seguito, $ VII).

L’asserzione di Aristotile (5), a cui qui s’ allude, è la seguente (*): Apparent etenim etiam isti [sc. Pythagorici] numerum existimare princi» pium esse, ut materiam entibus, et ut passiones, ac habitus; numeri autem elemen ta, par et impar; quorum alterum finitum , alterum infinitum; unum vero ex ambobus his esse, par etenim et. impar esse, numer dictum est, totum. coelum. Horum autem um autem ex uno; numeros vero. ut alii decem aiunt inter se coordinata esse Principia; finitum, infinitum ; impar, par; unum, plure.... ; bonum, malum. x zZ a 1 ¿E il quale, nel suo trattalo De Meleoris, parla appunto awe c Egli cos assia. Egli Y origi ne della Galassia. inioni ri riguardantii l’origi delle varie opinion Di Galaxia secundunt opiniones cor qui dixerunt Galaxiam esse eontbue stionem Solis... Euerunt autem quidam qui dixerunt quod sol aliquando the na in illo loco... Fah porn. ip luco suo; et suo. luminc et éalore combussit orbem ut pute, haec opinio Pyctagore, qui dixit esse terram stellam et moveri, et celum stare et comburia sole. (Lib. I, tract. II, cap. 2) (1. (Metaphys. Lib. I, Summa II, cap. 3). ” SET : soon É da sapere che di quella Galassia li filosofi hanno avuto diverse opinioni.... Li Pittagorici dissero che ‘1 sole alcuna fiata. crrd nella sua via, e, passando per altre parti non converienti al suo fervore, arse il luogo, per lo quale passò; e rimasevi quell’ apparenza dell’ arsura. E credo. che si mossero dalla favola di Fetonte, la quale narra Ovidio nel principi o del secundo di Metamorfoseos (5. Il suo testo può essere stato Aristotile, che nel causam sit et quid est Lac, dicamus jam. Prepercurremus autem et de hoc quac ıb aliis dicta sunt Primo. Vocatorum igitur Pythagoreoru m quidam aiunt viam circulo delatum esse aliquando aiunt; velut gitur exustum esse hunc locum, ant aliqua m aliam talem passionem passum esse Jatione ipsorum. Lib. { J, Summa. ll, «cap, 5). - : Sonvi però. buone ragioni per ritenere, come ho altrove sposto (5), che la fonte.a cui Dante attinse le notizie di cotesto bensi Alberto Magno, | "» 4) Cfr. Cicerone, Acad. Quaest., IV, 37} S. Agostin n aveva cognizione de’ testi originali greci. Le o, De Civit. Dei, VI, 5. mente in latino, perchè Dante citazioni sono tolte dalla edie ne, giuntina, Aristotelis opera omnia latine, Venezia en A 7 + a Dante, sulla fine di questo capitolo, si riferisce all’ opinione' . , della parola accettata da molti, che Pitagora sia stato l’inventore “ Filosofia „: Dico e affermo che la Donna, di cui io innamorai appresso Jo primo sy fu la bellissima e onestissima figlia dello Imperatore dell’ universo, alla quale :Pittagora pose nome Filosofig. L 1552 (11 vol. in fol,), * (> Metam., M, 1-324. Cf, Inf. XVII, 107-8; Par. XIV, 97-9; ed anche Purg. IV, 2; XXIX, 118-20, Par. XVIII, 3; XXXI, 124-25; Epist, VIII, 4. * (*) V. in questo stesso fascicolo il mio studio Derivas. sconosc. di alcuni 8 > ? ripete in altro capitolo del Conuivio (!°), si trova forse in S. Ago. (°) Alberto Magno. esamina nuovamente tale questione nel De Profrietatibus . :sse hanc; hi quidem excidentium cujusd am astrorum, secundum dictam sub Phat- (*) Tutte le citazioni di Aristotile sono natural à De Meteoris dice: De Lacteo Circulo Antiquorum opiniones. Qualiter autem et propter quam asso ‘del Convivio non fosse Aristotile, ma es § HI. — Convivio Y, 16. Dante qui allude alla teoría pitagorica relati va all’ origine della Galassia o Via Lattea: chi di D. da Alberto Magno. E | , espone la teoria pitagorica: ‘8. I. — Convivio II, 15. onte lationem; hi antem Solem hoc | A Einentarsnt, ove attribuisce la teoria suddetta a Platone: * Dicit Plato:quod tor | Ditatio äolis-et planetarum fuit causa diluvii ignis; et inducit fabulam de Phetoñte, : "quam Ovidius-a Grecis sumptam Îatinam fecit; et dicit quod licet videatur ‘esse . fabula, tamen est res vera. Et sunt haec ejus verba: Denique enim ei an fama quad nobis quogiit comparata (sic) est. Phetontem quondam, Solis jum, affectantem officium patris currus ascendisse luciferos; nec servatis solennibus irrigationis (sie) orbis (sic) exurisse (sic) ‘tetram, ct ipaum (sic) flammis celestibus . abolagusse; fabulosa quidem putatur, sed res vera est' y. (If, xır). ‘ L'opinione di Platone qui citata trovasi nel Timaens. È tuport ie notare che Alberto fa uso della traduzione di Calcidio che riferisce il a i I -(dato molto corrottamente nella citata versione) come seguc: sol liam | etiam fama, quae vobis quoque conperta est, Phaéthontem quondam, Ye; adfectantem’ officium patris currus ascendisse luciferos, nec servatis 80 e, flagrasse, i caelestibus conflagrass - aurigationis orbitissccxussissc terrena ipsumque flammis Eu). 22 Zi. ( fabulosa quidem putatur, sed res est vera + (9%) Convivio, IN, tr. — V. in seguito, $ V.

stino, che nel De Civilate Dei ("*), parlan do delle due scuole di filosofia, |’ italiana e Ja ionica, dice: Quantum adtivet ad Jitteras Graecas.... duo unum Italicum.... alterum Ionicum.... philosophorum genera traduntur: Italicum genus auctorem habuit Pethag Samium, a quo etiam ferunt ipsum philoso Questa asserzione é tolta dal De Coelo (3) di Aristotile, ove la dottrina pitagorica & svolta nel seguente modo: de iis sit, . Reliquum autem est de Terra diccre, et ubi posita sit, et utrum phiae nomen exortum (Lib. VIII, cap. 2) fuerunt philosophi gentium, qui hoc astrorum unum existentem, circulariter latam circa medium, noctem et diem facanturque Pythagorei, dieunt, In medio enim ignem esse inquiunt; terram autem Multo magis post eos [ sc. prophetas] “fam nomine vocarentur, quod coepit a Samio Pythagora (Lib. XVIII, cap.:37). - -— Zune et Pythagoras ex quo , coeperunt appellari philosophi (Lit: XVIII; : Non è però da escludersi che Dante avesse Ja mente. ad un pasto delle Tusculauae Quaestiones (1*) di Cicero ne, in cui è fatta menzione — “quae quiescunt, an ex iis, quae. moventur; et de figura ipsius. De positione igitur' non eandem omnes habent opinionem; sed cum plurimi, qui totum coclum fi-' vonitum ‘esse aiunt, in medio jacére dicant; contra qui circa Italiam incolunt, oram E più oltre: cap. 25) 7 dell’ origine del nome “ filosofo , in relazione a Pitagora. Dante pare abbia fatto uso di questo stesso passo nel Convivio, III, 11, esaminato più avanti (SVI ) cere, Amplius stitém bppositam aliam biuleconficiunt terram, quam anlicthona no. ” mine vocant... Multis autem et aliis videbitur non oportere terrae medii regionem * assignare, fidem nön ex iis; quie apparent, consyderantibus, sed potius éx ratio» nibus. Honorabilissimo enim putant convenire honorabilissimam competere regio-. nem. Esse autem ignem quidem terra honorabiliorem.... Quicunque quidem non in. medio jacere aiunt ipsam [terram), moveri circulariter circa medium, non solum autem hanc, sed et antichthona. Quidam autem et jacentem in centro dicunt ipsam volvi, et moveri circa semper statum polum, quemadmodum in Timaro (*) scri. ‘ ptum est. (Lib. II, Summa IV, cap. I) (1). PS () Dante, riferendosi in seguito a questo trattato, dice che questa ed altre: teorie sono state confutate da Aristotile: ° Queste opinioni. sono riprovate per. | “ false nel secondo di Cielo e Mondo da quello glorioso Filosofo „. RS IV. — Convivio, I, 5. . Questo Passo. si riferisce alla teorfa pitagorica, che pone la Terra,‚come. una stella, la quale abbia opposita a sé una “ Controng (ru), e-che entrambe girino ; inoltre che il centro dell Universo Sla-occupato non dalla Terra, we ma dal Fuoco: ; Pod la altra = tei fossa Opposta così fatta: e.chiama va:quella Antictona. | ‘ ich’ erano ‚ambedue. io Juna- spera che si vólgea da Oriente in Occidente, | per questa revoluzione si girava il sole intorno a noi, e ora si vedea e ora non id‘ nobile corpo che acqua e che la luoghi delli. quattro éorpi semplici. di queste, ponendo quello essere terra, e ponendo il tu tm a sion intra mezzo nobilia ? n de ae eae (IL, -4). Si può affermare che questa citazione, che al Witte favori e identificare, proviene dal De Civ. Dei, Lib, XVI, Cap. 2 (ad fin.) „U medesimo passo è citato tanto dall’ Anonim o Fiorentino i Inf. VII, ad init), me da G. Boccaccio alla fine délla Lezion e VI, ove o per una svista à per tree sa interpretazione dei Mss, il Milane si le. i i à citazione il punto saliente. . Ege vere invece di vomere as (%) Zuseul. Quaest., Lib. V, $ 3. Il passo è citato per esteso più oltre. 13 Nidetta Antigua franslatio, che corrisponde a: quella che Dante chiama 1 Con- | viulo,.Il 45) 2 la fuovaiträslazione — Questa versione-?. stata fatta da Tommaso: | d” Aquino. älmeno a suo incitamento. ‘Nella traduzione arabo-latina (la * vec. i chia_traslazione » di Dante) il passo sopra citato suona cosi: * Volumus modo dicere de dispositione Terráé et perscrutari de ca, et de loco. ejus, et. utrum sit quiescens, aut mota. Dicamus ergo quod Antiqui diversi sunt. _in loco ejus; et omnes dicentes quod coelum ‘est finitum dicunt terram esse po-:. sitam in medio. Pythagorici autem habitantes Italiam contragicunt illis, et dicunt: À + Dante aveva per certo cogniz ione del De Civitate Dei, perchè lo cita sis libro, che si chiama Timeo, che la terra col mare era bene il mezzo di tutto ,. (**) Il passo su riferito proviene dalla traduzione: greco-latina di Aristotile, la, em Pittagora e li suoi seguac i dicere che fosse una delle | veda. E dicea che ’1 fuoco.era nel mezzo (34) Platone dice: riv y%, tpeptv Qurttpey ticupfoco mesi thy marti; nv cita plvos” (* altricem nostram verti circa axem, qui per totam terram extenditur „); cfr. Cicero, Acad. Quaesi., IV, $. 39. Dante si riferisce alla teoria platonica, di cui dice in questo stesso capitolo: * Platone fu poi d'altra opinione, e scrisse in un suo quod ignis est positus in medio et quod terra est stellarum una, et revolvit cit- | culariter, et ex motu ejus circulari fit nox et dies, ct faciunt aliam terram, quam vocant antugamonant. „ - + = Nella versione di Giovanni Argiropulo di Bisanzio )' ultimo periodo nel quale. la parola greca &rrighuy è tradotta, anziché essere conservata come nella versione greco-latina, è reso nel modo seguente: “ Aliam autem huic contrariam Terram’ | conficiunt, quam ferran: adversam vocant ». Evidentemente Dante adoperò la versione greco-latina togliendone Is parola. Antictona. La parola Antugamonani, che trovasi nella versione arabo-latina E

d'umiltade è vocabolo. Da questo nasce il vocabolo del suo proprio atto, Fi losofia. 8. V. — Coxvivio II, y, La fonte alla quale Dante attinse in questo luogo sembra sia stato Cicerone, che nelle Tusculanae Quaestiones dice: Illi septem, qui a Graecis «pai, sapientes a nostris et habebantur ct nomi», s In questo passo Dante si riferisce, come altra volta (**), all’ invenzione dei vocaboli “ Filosofo , e “ Filosofia ,, attribuita a nabantur, nella prima parte del suo volume incidentemente (**), E dinanzi da costui erano chiamatii seguitatori di. scienza, non filosofi,.ma sapienti; siccome furono. quelli 2àSLT,IE sette savi antichissimi, che la gente ancora nomina per fama: lo primo delli quali ebbe nome Solon, lo secondo Chilon, il terzo Periandro, il quarto Talete, il quinto Cleobulo, il sesto Biante, il settimo Pittaco {**). Questo Pittagora, domandato se egli si riputava sapiente, negò a sè questo vocabolo, e disse sé essere non sapur 1 EIsenLS > ingenium, ct eloquentiam, cum admiratus esset Leon, quaesivisse, cx co, qua maxime arte confideret. At illum artem quidem se scire nullam, sed esse philo‘sophum. Admiratum Leontem novitatem nominis quaesivisse quinam caseat phe losophi...? Pythagoram autem respondisse... raros esse quosdam, qui, ce», teris omnibus pro nihilo habitis, rerum naturam studiose intuerentur: hos ‘se. appellare sapientiae studiosos, id est enim philosophos (V, $. 3). an r piente, ma amatore di sapienza chiamato, la transliterazione cioè filosofo; ché tanto vale come in quindi sofia quasi sapienza.... (*) per che notare dubbio si dicemo noi filos quasi puote che non dell'equivalente arabo notare che la parola greca è menzionata da Cicerone di d'arroganza, ma dvriy0wv. nelle amatore, e Conviene Tusculanac Quaeta3rwMeiL6sÈiEoà7IdiBohrkead àSCeN, iu sid Li [e] (1?) L’ asserzione di Livio, che Dante non sembra aver letta attentamente, cosi: * Inclita justitia religioque ca De Civitate Dei: Italicum genus [philosophorum] auctorem habuit Pythagoram Samium, a + RES (°°) Convivio, I, 16. V. sopra $. III, Sembra perd esservi anche la reminiscenza di un passo del EENSEL stiones (1, $. 28). suona - cum Leonte, principe Phliasiorum, docte et copiose disservisse quacdam. Cujus gora. E che egli fosse in quel tempo, par che ne tocchi alcuna cosa Tito Livio senza - ad Pythagorac manavit actatem: quem... Phliuntem feruut venisse, cumque, pilio, secondo re de’ Romani, viveva un Filosofo nobilissimo, che si chiamò Pittae |. — -- nebant, sapientes et habebantur, et nominabantur: idque eorum nomen usque” Dico dunque che anticamente in Italia,... nel tempo quasi che Numa Pom- Greco filos dire amatore in Latino, ---.- .. À quibus ducti deinceps omnes, qui in rerum contemplatione studia po- Pitagora. Ecco le -sue- parole: Si: quo etiam ferunt ipsum philosophiae nomen exortum. Nam cum antea sapientes appellarentur, qui modo quodam laudabilis vitae aliis praestare videbantur, iste interrogatus, quid profiteretur, philosophum se csse respondit, id est studiosum vel amatorem sapientiae; quoniam sapientem profiteri arrogantissimum vide! batur (?) (Lib. VIII, cap, 2). tempestate Numae Pompilii erat... Auctorem doctrinae ejus, quia non exstat alius, falso Samium Pythagoram edunt, n. ne & VI. — Coxvivio, IV, 1. quem Servio Tullio regnante Romae, centum amplius post annos, in ultima Italia ora,.... juvenum aemulantium studia coetus habuisse constat , (1. $. 18.). Cicerone nelle Tuse. Quaest. (I, $ 16; IV, $ 1), asserisce che Pitagora venne in Italia Pittagora dice: Nell’ amista si fa uno di più. sotto il regno di Tarquinio il Superba. ('*) Dante.sembra abbia.tolto.i nomi. de’sett Savii dal.De e Givilate-dì.S, Agostino: * Eo tempore Pittacus Mitylenneus, alius e septem sapientibus, fuisse perhibetur. Et quinque ceteros, qui, ut septem numerentur, Thaleti, quem commemoravimus, et huic Pittaco adduntur, eo tempore fuisse supra scribit Eusebius, quo captivus Dei populus in Babylonia tenebatur. Hi sunt autem: Solon Atheniensis, Chilon Lacedaemonius, Periandrus Dante qui cita un detto di Pitagora: Corinthius, Cleobulus Lindius, Bias Prienacus. Omnes hi, septem appellati sapientes.... Tune et Pythagoras, ex quo coeperunt appellari philosophi „ (Lib. XVIII, cap. es). (1?) Questa etimologia di filosofo Dante presela indubbiamente dal De Derivationibus T'erboruns di Uguccione, opera ch'egli cita altrove ( Convivio, IV, 6) come suo tests per la derivazione della parola Autore. (VW, il mio articolo: Dante’ s obligations fo the Magnae Derivationes of. U da Pisa in Romania, XXVI, 337-54). ‘Questo è tolto dal De Offictis (") di Cicerone? “~~ ~~ ~ Pythagoras ultimum in amicitia putavit, ut unus fiat ex pluribus (1, $. 17). . o () Le parole di Dante, * notare si puote che non d'arroganza, ma a umiltade è vocabolo ,, sembrano essere un’eco di questa sentenza di S, Agostino. Questa stessa frase, perd, si trova nell’ articolo di Uguecione sulla parola da sophus, che sembra sia compilato in parte dai sopra citati passi di Einer ce di S. Agostino, e può bene essere stato il vero testo di Dante. (V. | il mio art cit. sopra Uguccione). (*') Opera di Cicerone specialmente favorita da Dante. Isso la cita per ben dicci volte ( Conv. IV, 8, 15, 24, 25, 27%; Mon, II, 5? 8, 10); cé in diversi altri

— fonte della citazione di ; cam vero immortale sit, Porro animalia ex ++ invicem nasci sensnali ratione re oe non sia questa la Non può esservi il menomo dubbio che RTE quae e terra fiat generationem, won peste subsistere. Semen infandisur um rebri stillam, quae in se calidum contincal vaperem, Hace vere re. Ex quibus caro, righe dopo esso Dante, giacché poche vulva», ex cerebro samem et humorem, sanzuinemune proflue animam in sensum cita un proverbio greca: nervi, ossa, pili, totumque consistat curpus: © Vapore atten. In greco proverbio è detto: Degli amici esser deuno tutte le cose comuni, che proviene dal capitolo antecedente — Il constare. ($ 28). dello stesso libro del & VIII. — De Moxarcuia, I. 13. De Officiis: In grecorum proverbio est: Amicorum esse omnia communia (I, $ 16). In questo luogo Dante allude nuovamente (%) alla dottrina pitagorica, che i numeri e gli elementi de' numeri sono gli clementi d’ ogni cosa; € riferiscesi in particolare alle “ tavole parallele ,, (“) pi universali. di Pitagora, che contengono i suoi dieci princi © Bene “sta Dante afferma che il filosofo di: Same poneva Unità e Bene nella medesima colonna, come nella medesima poneva pure Pluralità e S. VIL — Coxvivio, IV. 21. Questo passo nel quale Dante afferma la teoria pitagorica della uguale nobiltà di tutte le anime, d’ womini, animati, piante, o minerali, pare sin più un’asserzione generica della dottrina di Pitagora, che la citazione di un'upera in particolare. Per illu- +: x losophorum di Diogene Laerzio: Alii vero Pythagoram alium quendam aliptem athietas ex parte Quare Pythagoras, in correlationibus suis, ex parte boni punebat unum, 14) Ente ter »impäwi de quae corum prime in patet vero mali plura, ut ita solitum enutrire (carnibus) dicunt, non hunc (Samium). Quo enim pacto cum hie tuerit, sustineat gustare animalia, quae commune nobiscum jus et nevare vehabeant Male (0): PhiloIn omni genere rerum illud est optimum, quod est maxime unum,esseutvidetur unum quod fit Unde Ente. iter simplic de quae iis in sopho placet esse radix ejus quod est esse bonam; et multa essa, eins quod est esse malum. strarlo il Mazzuchelli cita i luoghi seguenti tratti dalle ae Phi animac (viii $ 13). Primum hune (Pythagoram) sensisse ajunt, animam circulum necessitatis immutantem aliis alias illigari excidendam, nec lacdendam: ne animal quidem laedendum quod hominibus e: (2) L'ordine di questi principii nella 707701417 pitagorica | il secuent non noccat ($ 23).... Porro fabarum interdicebat usum, quod cum spiritibus sint plenae, animati maxime sint participes (§ 24). Ex planis autem solidas figuras; ex quibus item solida consistere corpora, quorum et quatuor clementa esse, ignem, aquam, terram. atrem, quae per omnia transeant ac vertantur, quibus fieri mundum: animatum, intelligibilem, rotundum, mediam ex terram continentem, etc. ($ 25)... Vivere-item-onmia; quae cálóris participent, atque ides ct plantas esse animantes; animam tamen non haberc omnes. Animam vero avulsionem aetheris esse et calidi, et frigidi, co quod sit particeps frigidi vita animam actheris. Differre autem a esseque illam immortalem, quandoquidem et id, a quo avulsa est, . (2) V. sopra $ 1. animantibus ($ 14).... Mitem stirpem non dits > "0.95 Rabe epsTTGy 207100 don Eo , °= = + tere» O.y23 T8609 meet ony. API POPOL EOLO) 2343 274) -—- Batti TT = a yu PE ay? ee 2240 cernes ETA _ . ‘ luoghi oltre questi la ricorda senza mentovarla. Un esempio che colpisce & la citazione di un passo di Ennio nel De Monarchia { II, 10), che proviene dallo stesso libro del De Officiis (1, $ 12). E, come osserva il dr. Moore ( Academy, 4 giugno 1892), la distinzione fondamentale de” peccati nell’ Inferno (NI, 23-26) è tolta presso che come pure altra ulteriore {NXVII, 75). citazione di di violenza e de' peccati di verbatim dall'istessa fonte questo passo fu frode (I, $ 13), introdotta nell /nferzo (*) Come vedesi nella tavola della nota pre cedente, € e dy7% una colonna, 227%; e 22/6 nell'altra. son pos o. e © 23 Ea de simpliciter Ente è uno de’ nomi dati da Dante alla Mami iniloathe Pi come parla ne altrove 141; Aristotile (Cfr. Mon. I. 12, 13, 15; 1, 16, 5, N, Feist, (Cir. ara Metaphv come c 1); I. Con. sophia «Cfr. Mon., HI, wo; VON. & 42; Cone, Il 3, 5, 14, 16: HI, 11, 14; IV, so).

La fonte a cui attinse Dante in questo luogo, è, com'egli Aristotile. Afrtaphysica di stesso ci dice,"la al passo a Quanto cui si riferisce, è superfluo ripeterlo, essendo già citato nel" illustrazione del Convivio, i, 14, (3. . ——— —_ ie ——— ET Bu a Par cern E com AA $ ee sasa pm ta » 2% iene Zu er > = e - + = . a + 4 + Ta wen er Haren te. . PS —- -Moyabin Pagel Fy Dis St: 9 ln daVerri‘Rioatche’Hote Dante Bett — = sr At TA “(Bologna 1899) pi si cene