Un traite byzantine de Geomancie

Un traité byzantin de Géomancie (codex Parisinus 2419) Nos pères ont pratiqué abondamment jadis, tant au moyen âge qu'à l’époque moderne, un genre de divination connu sous le nom de géomancie. Envisagée en son essence, la géoinancie doit être rangée dans Ja cléromancie, parce qu'elle repose sur l'interprétation de signes. fournis par te hasard. Comme ces signes sont des figures géométriques composées de rangées de points en nombre pair et impair, cette pratique divinatoire rentre dans fa catégorie de la cléromancie arithinologique. Paul Tannery avait entrepris une histoire de la geomancie et une étude des principaux extes grecs et latins. La ınort a surpris le grand travailleur avant qu'il ail pu mener sa tâche à bonne fin (1). Il s'est attaché avant tout A retracer l'histoire du terme géomancie. I a montré que c'est par suite d'une erreur d'interprétation que celte méthode divinatoire porte le nom de lun des quatre grands genres de divination distingués par Varron. L’érudit romain avait, en effet, classé en quatre groupes, qu’il rapportail aux quatre éléments, les diverses pratiques divinatoires. La geumancie de Varron était donc, vraisemblablement, une méthode qui observait les signes donnés par la terre, principalement les tremblements de terre: bon nombre de traits de Pantiquité (Lydus, Orphée, ete.) et du moyen âge décrivent ces signes el les présages qu'on en tire La classification (1) Le Rabolion (œuvre posthume), dans les Mémoires scientifiques publiés par J.-L, Heiberg, LV (1920), pp. 295 ss.

A, DELATTE ET L. DELA TTE varronienne, qui nous est rapportée par Isidore de Séville (4), a été muintenue au moyen âge par divers érudits: Daniel Raban Maur, Yvon dv Chartres, Hugues de St Victor etc. @), et elle à été ainsi transınise aux théoriciens de la Renaissance (4), Comme ‘Tannery Ya montré, cest vraisemblablement un écrivain du xır® siècle, Hugo Sanetelliensis, qui a le premier employé le terme de géomancie pour désigner une méthode de divination toute différente, pour la raison que, dans le traité arabe dont il donnait une traduction latine, la méthode élait pratiquée à l'aide de poussière ou de sable. Tous les auteurs byzantins ou latins reconnaissent que les maitres ds cet art sont des Orientaux, plus spécialem_nt des Persans, et nous savons d’ailleurs, tant par une Jittérature abondante que par les observations de voyageurs, qu'il à été pratiqué constamment dans tous les pays où a pénétré l'influence arabe. Bien plus, certains traités byzantins, tel celui du moine Arsenios (*), se donnent pour des traductions d’ouvrages persans. Le nom même que porte cet art dans plusieurs manuserits byzantins: zò seooworì xulovusvoy ÖdpaAtov (Gapodioyv, GaBdAtor), est une transcription du mot arabe raml, sable (5). Les auteurs byzantins emploient parfois (1) Etym., VIII, 9, 13. (2) Dani, daus Sinvius, Ad Aen, LIE, 3505 IKARAN Maun, De magiels arlibus, Patr. latine, CX, col, 1095, et De universo, 15, 5, Patr. lat., CX1, col. 4235 Yvon oe CuANTRES, Deer., 11, Patr. lat., CLXI, col. 761; Hususs oe ST Vicrou, Erud. didase., 6, 15, Patr, lat, CLX XXI, col. 810. Le scholiaste du codex Lipsiensis de la Pharsule de Lucain, I, 585, mentionne aussi "la géomancie; mais il semble que ce ne soit que grâce A une correction de l'éditeur. C’est par erreur que ‘Tnonnpbike, History of magie and experimental science, [ (1423), p. 343, croil qu'il y a encore une allusion à notre géomancie dans SyNceLLus, Chron., p.12 d : les oupela Tijs YAS, à COLE de l'depooxonia, des onwela tod ijAtov et des o. vijc Gédivys se rapportent à l'astrologie. (3) Cf FE. C. Aauippa, De magiae speciebus, 8, t. I, p. 482, ed, Bering (Lyon, 1600); De varielate seient., 36, t. IL, p. 68. (4) 11 est conservé dans plusieurs manuscrits: Berolinensis 173, Bononiensis 3632, Neapolitanus I C 33, Parisinus 2381, Vindobonensis phil. gr. 108 et 109, (5) P. Tannery, op. c., pp. 320 ss, (3) UN RATTE BYZANTIN DE GEOMANGN: r oi les termes: TE vic wéupov el onodopavieta. Enfin, dans certains Lrailés, les noms arabes des figuros geomanliques el de leur signification générale sont encore couserves, Par conséquent, aucun doute ne peut subsister sur l'origine orientale des traités de Pare que les Latins appellent geomancie et les Byzantins spodomancie, quand ils ne traduisent pus des œuvres latines. Cependant, dans certains titres d'ouvrages, la méthode «persan» du @dundiwy porte aussi un nom grec: Aufeorjutov (1). Tannery (?) et Desrousseausx (5) ont vainement cherche quel rapport pouvait exister entre te cisenu du tailleur de pierre qu'est le Aufevrijoiov et l'art du sable, Tannery a envisage d'abord l'hypothèse d'une certaine ressemblance entre cet instrument et une table de divination urithinétique et astrologique qui porte parfois le même nom. Plus récernment, il a pensé à justitier ce nom par l'emploi d'un stvlet: cel instrument servait à tracer dans le sable les lipnes de tous nécessaires à la confection des figures géomantiques, comme on le voit faire à Her Trippa dans le Tiers livre de Pantagruel. Enfin, il s’est arrété au sens de procédé divinuloire, mais sans essayer de justifier l'étymologie du mot. D'après Desrousscaux, de Aufevrjpiov est probablement l'appareil qui sert à la pratique de la géomanci: un instrument fixé sur un pivot el tournant sur un disque qui représente le ciel pour s'arrèler sur Lel ou tel signe, où un objet que Fon jetait en Pair pour le laisser relomber sur de disque, Mais les expressions sur lesquelles il se fonde pour fonnuler celle hypothèse: ú glu tod guunäive, Gintew vo vdundwov, td Autevrijgwov nintei, s'expliquent parfailemeut au sens fi(1) C’est le cas dans les Parisini 2106 et 24241 et dans les Laurentiani 28, 22 el 86, 14, chez Arsénius et chez Nicolas d’Otrante (voir infra). Dans le Scorialensis LE © 14, DL 2V, et dais te Pelropolitanus 575, 1. 17%, le Lerme se présente suus les formes Aagpentijocor, hagpuyrTijgtor et Aagvetipcov: Calal. cod. astrol. gr., XI, 1, pp. 1108, et XII, p. 151. (2) P. TANNERY, Notice sur des fragments @onumutomancie arithmelique, dans les Notices el Extraits des mss. de lu Bibliothèque nafionule, NAXI (1855), p. 247; Mémoires scientifiques, IV, p. 322. (3) A. M. Désnousséaux, Sur quelques munuserits d'Italie, dans les Mélunges d'archéologie et d'histoire de l'École franguise de Rome, VI (1886), pp. 5-12 ss.

A. DELATTE ET I, DELATTE (5) guré. Seuls les mots xgodew 16 ddundıor, qu'il invoque aussi, doivent être pris daus un sens propre que nous éclaircirons moignages d'Hippolyte el par des re tre porte le nom de uexpor Aageorijgwor «elle est parfois associée à la première dans certains documents, L'identité de nom et la communauté d'attribution suggérent l'idée que les deux Aatevrigra, à savoir le édunlor et le petit « ciseau», ont la même provenance et qu’ils ont été inventés dans les derniers siécles du paganisme. Voyons si les faits sont de nature à étayer cette hypothèse. Pour nous, le rapprochement avec le stylet ou poinçon nous paraît devoir être retenu, Certains traités de géomancie conseillent de se servir d'un poinçon et la traduction italienne de ouvrage de Geber emploie le terme sculpire pour désigner la formation des lignes de points (1). Quoi qu'ii en soit, la méthode géomanuique orientale se présente donc comme portant un nom grec à cÔté du nom arabe et, fait digne d'attention, le mot grec n’est pas la traduciion du terme arabe. Un autre point est plus intéressant encore: le Aufevrijow» Ou sdumdAcoy «persan » est qualifié de pythagoricien dans la plupart des textes où il apparaît. Dans Suidas, sous le nom d’Orphée, cite une liste de livres dont un certain nombre doivent être att.ibués, dit-il (el en cela il est appuyé par Clément d'Alexandrie), à des auteurs pythagoriciens. Dans cette liste figure un ouvrage qui porte le titre d’’Auoxonia, qui a beaucoup intrigué les éditeurs et les spécialistes de la littérature orphique. On a proposé diverses corrections: ’Aveuooxoxiu (Fabricius), ’Auvoxoniu (Kschenbach), ’Aotgooxonia ou ’Auvooxoniu (Lobeck), "Aupoaroniu (Diels, après l'édition princeps : "Auoozonia), sans qu'aucune de ces conjectures ait ralhé les suffrages. Pour notre part, nous conservons le texte des manuscrits : "Auoxunia (ou ’Auuvxoxia, les deux formes étant équivalentes) (4), c'est Part de frapper le sable. Or, précisément, Pune des expressions par lesquelles l'arabe désigne la méthode géomantique est zarb abraul, «frapper fe sable » (4), à quoi correspond l'expression de cerle même ordre d’idees, il faut noter que l'autorité de Pythagore est encore invoquée dans l'introduction d’un traité latin conservé par le Codex Bruxellensis 21541 (xvire siècle) (2). il y a là un singulier phénomène qui mérite de retenir Pattention, l'antiquité, deux méthodes de divination arithmologique étaient fort répandues, auxquelles le nom de Pythagore était attaché (°). L’une, et de Jamblique 179 cettes de nombreux manuscrits, est Vonomalonmmeie, L'auplus loin. A la fin de UN TRAITÉ BYZANTIN DE GÉOMANCIT connue par les téparte tains traités byzantins: xpodew to gaundor (), et celle de la prima (Venise, 1550): jusse necessario de imprimere, overu seul - Geomantia nova: percutere lineam (punctorum) (). Un traité de géomancie appelé "Aydu)oxonia aurait done été fa- (1) De la geomantia dell’ eceell. filusofo Giovanni GELBER, pire certe linee... (2) Ce manuscrit nous a été signalé et envoyé en communication par le savant Conservaleur en chef de la Bibl. Royale, M. Tourneur, à qui nous adressons nos remerciements. ‘Voici ce passage: Qui geomanciae artis principia ex astronomiae fontibus in regulus matheseos ab inicio produxerunt maiores nostri, profunda sane ac prope divina cogitacionis speculacione videntur inducti, non frivole quidem ut multi hodie satis temere cavillantur, operucionem ipsius animi Pytugorico (1) L'auteur du Violarium de la ps.-Kudoeie (Constantin Paleo“cappa) lisait Auuoxonte. On sait que l'orthographe du moläpysos était mal fixée, Les grammairiens byzantins étaient généralement d'avis que le mot devait s’écrire avec un seul a. Voyez la note du Thesaurus linguue graecue, s.v. äunos. libamine purgati mirabilem sive putentem virtute sua naturali eciam in divinucionis misterio superspiritualem inluentes. Certains géomanciens veulent, en effet, que la valeur de leur arl repose non sur le Hasard maître de toutes choses, mais sur la facullé intuitive de Flàme: celle-ci posséde une mystérieuse prescience de l'avenir /qui la 2) Voyez par exemple R. F. Burron, The Book of the Thousand Nighis and a Night (Londres, 1893), TU, p. 55, 1. L: 7 have notice the geomantic process in my History of Sindh (chap. VID. Zt is called Zarb al-Raml (strike of sand, the French say « frapper le sable »)... (3) Sur ce sujet, voyez P, Tanniny, Notice sur des fragments d’onomatomancie arithmétique, dans les Notices et Estraits, XX XI (1835), Pp. 231 ss, p. 247 eb p. 258. EE guide secrèlement daus la formation des figures géumanLiques. Ce texte nous a été signalé par M. H. Janssens, que nous remercions (3) Par exemple, dans le traité que nous publions, p. 20, 22. (4) P. Tannery, Mémoires, IV, p. 407.

A. DELATTE ET L. DELATTE briqué vers la fin de Yantiquité dans les milieux qui attribuaient indifféremment à l’orphisme ou au pythagorisme diverses conceptions et pratiques du mysticisine et des sciences occultes, Bien entendu, il ne peut être question, si Pon accepte notre hypothèse, de rapporter à l'antiquité tous les développements des méthodes géomantiques qu'ont connues les Arabes. La géomancie (1) tire des présages tout d’abord de l'observation de certaines figures faites de quatre échelons de points en nombre pair et impair qu'on obtient de la facon que voici, On trace au hasard, en frappant le sol, le sue, la poussière, la farine ou encore en noircissant du papier, quatre lignes de trous ou de points. Ces points peuvent être remplacés par des graines, des fèves, des cailloux qu’on jette, puis qu'on dénombre, On voit si les points de chaque ligue sont en nombre impair ou pair el on en retient, selon le cas, un ou deux que l'on dispose en échelous superposés, de façon à obtenir, par exemple, la figure que voici = Les combinaisons de points uniques et doubles peuvent donner seize figures ou signes différents opposés deux par deux. En voici la série: (1) Voici l'indication de quelques traités anciens de géomancie: 1. Della geomantia di Pierro p’Auano, di latino nella volgar lingua tradotta per il Tricasso Mantounea (Venise, 1549-1550) [Bibl, de Munich, Phys. m. 78). 2. La géomancie du seigneur Cunisvtork DE CATTAN par Gabriel du Prean... (Paris, 1558) [Bibl royale de Bruxelles, fonds van Hulthem 8721). 3. De la geomantia dell’ eccell. filosofo GiovaNNI Gessur, parte prima novamenle dal nobil huomo M. Gnosio Piceno, Ascoluno, tradotla... (Venise, 1550) [Bibl. Royale de Bruxelles, fonds van Hulthem, 8717|. 4. La geomuntia di Banradromgo Coune, filo- (7) UN TRALTÉ BYZANTIN DE GEOMANCHS DSI Chaque figure a une signification particulière qui s'étend à tous les domaines possibles d’une consultation du sort. La méthode géomantique la plus simple consiste à tirer des presages d'une ou de quelques figures amences par le sort. Mais généralement on associe les figures, au nombre de quinze ou seize, dans un theme semblable au thème astrologique, les figures étant placées dans des cases ou mansions qui ont, elles aussi, une signification propre. l'arfois, d’ailleurs, le thème ne comprend que douze figures qui sont réparties duns les douzes mansions du thème astrologique. Seules les quatre premières maisons sont occupées par des figures créées par le hasard. Ces figures sont appelées meres (pères dans certains traités) parce que toutes les autres en sortent d'après des règles fixes. « On forme la cinquième figure en prenant les échelons supérieurs des quatre premiéres; celui de la première pour le premier éehelon de kr cinquiéme, celui de la seconde pour le second, ete. On forme de même la sixième figure avec les seconds échelons des quatre premières, la septiéme avec les troisièmes et la huitiëme avec les derniers. On a ainsi huit figures, les quatres mères et les quatre filles. Les huit autres se forment chacune par un procédé spécial, au moyen duquel chacune delles est derivee de deux autres. Ce procédé consiste 4 faire pour chaque échelon la somme des échelons correspondants des deux figures génératrices et à retrancher 2 de cette somme; ou, ce qui revient au même, on place, pour chaque échelon de la figure dérivée, un point si les échelons des figures génératrices sont différents, deux points si les échelons sont pareils. C'est d’après cette règle que Von forme la 9 figure avec celles des maisons 1 et 2; la dixième avec 3 et 43 la Ile avec 5 et 6; la 12e avec 7 et 8, La seconde ligne (des petites-filles) étant ainsi remplie, on forme la 13e figure avec celles des maisons 9 et 10; la 14e avec celles des maisous 11 et 12. Les sofo integerrimo nuovissimamente tradolla (Venise, 1550). [Bibl. Royale deux dernières figures ainsi formées (13 el LI) servent à leur de Bruxelles, id.] 5. Geranpt CREMONENSIs geomantiae ustronomicae libellus, publié dans les Opera de H.C. Aanieva (Lyon, Bering, vers 1600). 6. 1. GC. AuuiePa, In gevmantian diseiplinam lectura, dans les mière pour former la seizième. Des Lors le Lheme est ache- Opera, I, pp. 405 ss. 7. De Penvento, La chiromance, la physionomie tour à former la 15e, Puis on combine celle-ci avec la preve» ('). et la gevinunee (Paris, 1657) [Bibl, de l'Univ. de Gand, Math. 534]. ‘out récemment, EF. CASLANYT vient encore de publier élémentaire de géomancie (Paris, Librairie Véga, 1935). un Traité (1) Tannuny, Mémoires, IV, pp. 348 sq. MÉL, Cum, — 38,

A. DELATTE FY 1. DELATTE La treizième figure et la quatorziéme sont appelées fénoins, la quinzième, juge; la seizième n’est formée qu’en cas de doute. On trouvera dans le texte grec que nous publions, p. 57, un exemple de thème de consullation, Le thème une fois formé est l'objet de diverses observations. On cherche la valeur des figures associées, on étudie la signification des cases, on approprie les figures aux cases, on tient comple des rapports des figures entre elles, on observe la translation des figures, par exemple la réapparition d'une figure, on examine les rapports de valeur astrologique ele. Toutes ces méthodes et bien d'autres, dues à l’imagination des devins, se sont développées petit à petit au cours des siècles. L’influence de l'astrologie sur les procédés primitifs, qui étaient sans doute purement cléromantiques, a été décisive: elle est reconnue par les théoriciens eux-inèmes. Si l'on va au fond des choses, on acmettra que la géomancie est baste essentiellement sur l’observation de la succession des nombres pair et impair amenés par le hasard. D’autre part, les figures ont des formes qui ont suggéré des compuraisons avec des êtres ou des objets et qui leur ont valu les noms de prison, tombeau, colonne, chemin, foule, jeune fille, civière ete. tenaille, seuil, C’est l'importance accordée aux combinaisons fortuites de pair et d impair ct la formation au moyen de points de figures géométriques qui ont amené les inventeurs de l’art géomantique à l'affubier du nom de Pythagore (7). En effet, les Pythagorictens dessinaient les figures géométriques au moyen de points et certains d’entre eux, allant plus loin dans cette voie, représentaient les êtres par des figures géométriques de ce genre (?). D'autre part, nous savons la place que tenaient, dans la philosophie de Pécole, les spéculations sur le pair et Pimpair. L'antiquité a connu des méthodes cléromantiques dont g (9) ] UN (1) Au xive siècle, verts auteurs appellent notre méthode divinatoire géomélrämancie ou yéumnétrie: Vnounbink, op. €, Til, p. 323, u. 95 et p. 515. (2) C'était le cas pour Eurylos, disciple de Philolaos: il formait les tres: avec des cailloux des Tigures péométriques représentant Buuner, L'aurore de la philosophie grecque, trad. Reymond, pp. 112 ss. 583 le principe tail analogue à celui de la Seontativie, Dans diverses localités de P Asie mineure Deun jetait cing dés, | porbent chacun les chiffres 1,3, 4,6: avant But dae somme des points que le coup avail amenés, on “all renvoyve à lune des cinquanle-six sentences dun Lableru eleroinantigne A Kura quatre des amentient des signes Qui trouvaient leur | explii. cation sur unc table analogue, Dan s un arojpoted velar d'un papyrus de Londres, on voit les dés produire trois chiffres dont les combinaisons varices renv oient À Pun des les 216 ve rs homeriques qui constituent les ONSEN de Voracte, C'est à la intime veine Qu'apparliennent les rudiments de |: mance et, à l'époque byzantine encore, bien des curieux avanin N u de lav yy enir se eonten lai ent d’une brève consultation de ve genre, comme nous le vovons par les MUVFES conservées i les manuserits. Un seul signe for me par fe hasard sulfisait à donner une réponse aux principales questions que Pon pouvait songer à poser. | un peut se demander si cette géomanci e rudimentaire m'est päs déguisée, dans l'antiquité et à l'époque byzantine, sous d'autres noms que celui d’ dugoxont u. Pour les découvrir il est bon de savoir que la geomanei e, en Orient comune en Occident, a employé aussi bien les graines, ke farine el Ies cailloux que le sable, pour former ses liones de points et ses Neur es. Parmi les graimes, les fèves el les grains d'or ge ont joui d'une faveur particulière , L'emploi des fèves est alteste par divers opuscules byza utins: ceux du codex Atheniensis B. HM. 210, du Parisinu s suppl. gr. 696 et du arsinus 2424 (Aufevraor zudbayog ırdr) (2). Cattan (>), au Xvié siècle, mentionne ce procédé, a côté de l'emploi degrai ain ns, comme répandu a\ Boulogne (ologne? ) et dans toute Vit al- (1) Sur cet exemple el les suivants, Auchstubenorakel r ref . BYZ re TRAIT “ ANTrnIN Di: GEO MANE HS er in Griechentund ef 1 FUND Vr rin und Kleinast er (disSS s a . r Bres t . à I ae OER): ; HoDENT weS, Grie chisch dgyptischer Ofjenterungs zenb er, 11 35 3 2 SS. ; W. KR. Hansapar, Greek divination {Londres 1913 3) sp. 212 58. ; Gula l. col, ustr. gr, MEL, p. 145 ( SANU IN). m (2) À. DELATTE, Aneedola A A Iheniensia, | Pe | 1975 annecy , MEmotres scientifiques, LV, pp. 367 ss; Calulogus cut. astrol, gr, VALL 4, pp. 82 su. (3) La géomance du seigneur Cum svorn pa ( VEGAN, ET BY Ir,

Hoek A, DELATTE ET 1. DELATTE lie. Le consultant prenait sans doute une poignée de feves qu’il jetait à terre, puis qu'il complait. C’est en tout cas de usage cette façon qu'on procédait avec les grains, selon un teur inquisi c, Eymeri Nicolas par rapporté au xive siècle général d'Aragon (). Les graines de céréales élaient employées dans toute VIen talie, et les grains d’orge, plus spécialement, sont encore usage dans la géomancie hindoue (*). Il y a lieu d’être attentif ici à certaines coincidences. Plusieurs auteurs byzantins du xii siècle signalenl l'existence de devineresses appelées zpeOuiur ou xyiboydpor, qui revelent les secrets de Javenir au moyen de grains d'orge (). Or, divers auteurs anciens MenLiounent une xpbogurteiu ou des xpWoudrres (?), et Janiblique connait un genre de divination eléramantique praliqué avec des grains de ble (£). Est-il trop hardi de supposer qu'il s'agit d'un seul et même genre de divination ? D'autre part, les géomanciens utilisaient aussi bien la farine que le sable, comme on le vuil par le traité de Gebe et la Geomantia nova (%) et aussi par le témoignage d'Ibn Khaldoun (7). On peut se demander si Pdagetopavteta et l'alevoouavteiu des anciens (*), dont on n'a jamais pu au(1) THoanvike, op. €, HL, p. oto. and (2) Voyez l'article Dieination, dans L'Eneyelopedia of religion ethics de Hasrınas, L IV, p. 780: ef. po 817. Cane, Lex. (3) Ps.-Cunysostome, Canon pénitentiet, cilé par Du UN, m. et inf. gr., s.v. nu dogogeir (el. zoibuvigeer); BALSAM D85 gurer la mature, mais qui appartiennent au eroupe cléromantique, ne reposaient pas sur un principe analogue à celui de la géomancie, | Enfin, nous considérons également comme possible que la divination par les cailloux (1), qui était aussi du type eleromantique, ail été apparentée à le méthode de kt gcomanele: celle-ci, en effet, pouvait (*), connue nous l'avons dit plus haut, jeter et dénombrer des cailloux au lieu de ereuser des trous ou d'aligner des points. | I est donc vraisemblable que Part divinatoire des fieures basé sur des combinaisons lortuiles du nombre pair et du nombre impair, à pris naissance en Grece, où il a pu être pratique sous des noms variant avec la matière employée : auuoxonia, xp doparteta, adguropartela, yypouarteda ele. | Apres avoir subi certaines transformations où l'astrologie a pu déjà jouer un rôle, il aurail été transporté en Orient; là, il connut une vogue exceptionnelle et reçut sans doute maints accroissements. Devenu plus savant et plus compli que, une vague de superstition te ramena en Europe: cette Jorme nouvelle dite « persane » s'imposa au point d’éclipser si elles existaient encore, toutes les formes indigènes, mais pas au point de faire méconnaitre son origine, puisque le nom de Aufevriotor aodapeemdr Vv resia attaché. Si notre hypothese est juste, nous aurions la un exemple Fort instructif d'action el de reaction de Vinfluence des deux civilisations, Ad Can. 7415 Synodi Trull., dans la Patrologie yr., CXXXVIE e 724 et ce. ILE, et 54; In Epist. S. Busilit ad Amphil, Patrol. gr, CXXXV ©. 770; Zonanas, id., ibid., €. 777, (4) CLEMENT D'ALEXANORIE, Protr., 11, 11, 2; Eusèse, Praep. 4; St JEAN CHRYSOSTOME, Cal. in Jer., 1, p. 15: SUIDAS, ev, Li, 3, R SV. nyugyteia ; GEDRENUS, Hist, p. 92 (Palr. yr., CXXD,. HoPENE vül'obser rrteia xwibopa la dans que l'avis déjà, o. €, 11, $ 319, émet Lion se portail sur les nombres pair et impair. Voyez encore l’article xpibopurreia de GANSCHINIETZ dans la Keul-Eneyclopädie de PAULYWissowA-KruLt. (5) De mysteriis, KIL, 17 (p. 141, 14). (6) CL. supra, note 4, p. 5. UN THASTÉ BYZANTIN DE GÉOMANEIE (11) (10) (7) IEN KHALDOUN (xiv® siècle), Prolégomènes historiques, trad, de Slane, dans les Notices el Extraits des mss. de la Bibl. impériale, XIX, 1 (1862), p. 238 ; cf. pp. 323 ss. (8) Porcox, VIL, 188; Tusen, N. An., VIII, 5 ; CLEMENT 0 ÂLE- XANDRIE, Prodr,, IT, 11,25 Eusène, Praep, eb, UI, 3, det V, 25 (Oenumaos); In fsaium, 45; Tukoponsr, Cur., N, 135; Jamuutour De myst, Hi, 17, pp. 139, 13 et 141, LI; Hiksvanus, s.v. ude rpopurtic : Lry. MAGN., dot; Ciontnus, Hist, p. 02s Benne, Anecdola pp. 52 el 1193. Voyez les articles désvoupuvreiu el dAygerupurteia de G \Nnaar dans la Real-Eneyel, de PauLy-Wıissowa-K ROLL, Suppl 7) (1) JAMBLIQUE, De myst, TIE, 17. Une variélé élait la Lhrioholie (Bew = kurtizai pijgot) : Puttocuone, fr. 196 5 CALAAIMAGUL, Hymne a Ap., 45 el scholie ; ÉTIENNE DE Byzance, s.v. Boia ; EPYMOL. MAGN id. Surpas, s.v. Bord el Ogeapodos. (2) Dans la Geomantia nova (TANNERY. p. 40%) ; dans l'Inde (Eneyel of religion, IV, p. 786). Cf. di Kuarvoun, p. 240. Kurs tos (voir note 2 Pp. 8) formait avec des cailloux les figures géométriques qui symbolisaient les elres, +) } 7 id EN D . Q aj = Wi

A, DELATTE LT bo DELATTÉ (13) La géomancie byzantine a été assez négligée jusqu'ici. Dans son Rabolion, Paul Tannery a fait connaître quelques extraits du codex Parisinns 2424 et deux courts fragments du Parisinus 2419 (IT. 226v et 228). L’un de nous a publié quelques textes de inanuscrits où sont sommairement décrites les qualités et la valeur des seize figures de la géomuncie. Dans Pun d’entre eux (') Ja méthode se trouve simplifiée à l'extrême, Pour obtenir les nombres pairs ou impairs, on se contente de désigner au hasard telle ou telle lettre dans un évangile ou un psautier; un tableau indique la valeur paire ou impaire des lettres. Un autre texte 6. teinté d asti ologie, décrit des figures formées de trois ruigées de points au lieu leur valeur indiquent plutôt des improvisatio ns de copiste pas rencontré tulleurs, du xve siècle qui contient, lui aussi, deux compilations de textes géomantiques. La premiere correspond partiellement au premier traité du Parisinus: dans leur partie commune, les deux manuscrits présentent deux rédactions différentes d’un même original, Tenant comp le de cette particularité et désireux de borner notre effort à l'édition du texte du Parisinus, nous n'avons relevé dans Papparat critique que les variantes de L utiles à l'améliora tion du texte de la rédaction particuliére de P. Nous avous utilisé la copie de L faite autrefois par un savant italien dont nous déplorons gures: ce sont Jes deux {émoins d'où procède le juge. 7 Notre attention a été attirée par la description du Parisinus 2419 faite, dans le tome VII, 1 du Calulogus codicum ustrologorum yraecorum (*), par Villustre savant dont nous de SA tes € fêtons l’activité féconde et bienfaisante. Ce manuscrit (= P), toujours la perte, C, O, Zuretti (*). 1 résulte de la compa(1) Voici quelques exeinples : 6,0&twr, mal écrit, a été lu ÉUÉVT uy ; dyogdaut est devenu degdvu; dyloi == GÂmbé:: nowóvros = ayotytog; diotaypdc == dé otayeos. On peut encore ajouter que le titre d'un chapitre (f. 210%) mel. Tovuérwr yonud twr, à peu près illisible dans P, a été omis par V. (2) Nous avons eopié sur des photographie s les textes du Parisinus et du Palatinus. Nous remercions Les Vivem ent Myr Pelzer serlplor à la Bibliothèque Vaticane, grace à qui nous avons pu oblenir la photo du xv® siècle (5), a élé copié, eroyons-nous, sur le Parisinus, graphie du Palatinus. vase (1) Anecdola Atheniensia, I, p. 107 et p. 557 ; cf. p. 388. (2) Ibid., p. 392. (3) P. 49 ss. | ie cher à (4) Sur cet ouvrage cf. B. Canna vi Vaux, La géomantie chez es Arabes, dans les Mémoires scientifiques de P. ‘TANNERY, IV, pp. 300 ss, (5) Cf. H. Stevenson senior, Codices manuscripti Palatini graeci bibl, Vaticanae (Roine, 1885), p. 176. DST que des leçons originales. Au surplus, certaines fautes du ’alatinus ne sont explicables que par les défauts très particuliers du modèle, en l'espèce, du Parisinus : il faut avoir vu les deux manuscrits pour s'en rendre comp le (1) Nous Fi vous entièrement collationné, mais les rares variantes du ’alatinus, quand elles sont meilleures que celle s du Parisinus, wont que la valeur de conjectures et l'édi teur ne peut attendre de ce côté qu'un secours très médi ocre (*). Eu revanche, une partie du texte du Pari sinus est rapportée encore dans le Laurentianus 86, 14 (= L), manuscrit et il expose la signification de 24 combinaisons de trois ficopié vers le milieu du xv® siècle par Georges Midiatis, est un vaste corpus de textes se rapportaut aux sciences occultes. Tl contient aux ff. 226v-247 deux compilations de recettes de géomancie. La première, la plus longue, est anonyme: c'est celle que nous éditons ici. La seconde (if. 241 ss.) est tirée d'un ouvrage attribué au patriarche Gennadios, mais elle rapporte aussi quelques recettes empruntées au fameux traité arabe de Zanatis (4). Nous en réservons la publica| tion pour une autre occasion. PalaVaticanus le dans retrouve Le texte du Parisinus se tinus 312 (= V), ff. 214-243. Ce manuscrit, qui date de la fin DE Coa ANCHE après l'introduelion des corrections de | “IL présente bien çà et JA quelques variantes préférable s au texte du Parisinus et qui peuvent done donner le chan ge sur l'origine de cette copie. Mais leur nature (variantes morphologiques) et * * * de quatre, système que nous savons UN TRAG 19 ZANTIN (3) Sur fe conseil de M. Cumont, €. O. Zurelti, collaborateur très actif du Catalogus codicum astrologorum yraccorum et du Cutalogue des manuscrits alchimiques, avait copié un certain nombre de textes geomantiques dans des manuscrits grecs. La famille du regretté disparu lui ayant confié ces documents, M, Cumont a chargé Pun d'entre nous de chercher un collaborateur qui pdt reprendre la tâche de Zu-

raison de P et de L que l'auteur de la première rédaction a laissé tomber certaines parties de la compilation primitive; de son côté, l’auteur de la rédaction de L a négligé de copier la dernière partie du texte qui correspond à sept pages de P. Le texte que nous éditons comprend les parties suivantes. 1. Exposé de la valeur absolue des figures géomantiques | | (ff. 2267-227). certaines de signification la sur diverses 2. Remarques mansions et sur le rapport des figures avec les planètes (ff. 227-228). 3. Extrait (f. 228) du traité de géomancie de Nicolas d'Otrante Que siècle). Des parties de cet ouvrage, qui n’était, de l'aveu même de son auteur, qu'une traduction d'un traité latin, sont couservées dans le Scorialiensis FE @ T4 (copie de Zuretti) et dans le Laurentianus 86, 14. On notera des concordances entre le traité de Nicolas et l’Ars Geomantiae de Hugo Sanctelliensis (1). 4. Note incomplète sur les rapports des figures avec les éléments et les signes du Zodiaque (f. 228"). 5. Long chapitre consacré à l'étude de la valeur absolue et de la valeur relative (d’après la position dans les différentes mansions) des figures ({f. 228%-232¥). 6. Noms « persans » des figures, accompagnés de nouvelles indications sur la signification de ces dernières (ff. 232v-233). 7. Remarques sur la fagon de former Jes figures et sur la signification des figures témvins (fi. 233). 8. Solutions de quelques questions (ff. 233-233%). 9. Deux chapitres sur les signification (15) (14) des figures (ff. 2337-235). retti et utiliser ses copies. Cette auission n’est pas perdue de vue, mais la tâche de l’édilion de ces textes esl des plus ingrale en raison de Vobscurité du sujet et de la nécessité de collationner d’autres manuscrits, Le legs Zurelti contient une copie des Lexles que voici : Scorialensis 11 @ 14, ff. 44V-111 (avec collation du Laurecutianus 86, 14): c'est un chapitre attribué à Léon le Sage el une partie du traité de Nicolas d’Otrante ; Laurentianus 28, 22, Il. 45V-57 (td uovludarw Tv Tow dotéowr) ; Laurentianus 86, LL, Ff. 30V-129 (avec collation d'une partie du Palatinus); Ambrosianus B 38 sup., ff. 147-153 (&x0eois ueboduxij TOO nuga ruis “Agape xuhovpérov daßovkion). (1) Une partie du texte de cet ouvrage a été publiée par TANNERY, Mémoires scientifiques, IV ; pour ces concordances, voyez pp. 373 55, UN TRAIT. BYZANTIN DE GGOMANCIE 10. Solution de diver 80 questions (IT. 285-436). 11. Nouvel exposé de lu signification des Heures et des inansions (f, 236v). 12. Solution de quelques questions (IT. 236%21D. Une partie du texte des nes 10 et 11 est tirée d'un ouvrage kitin très apparenté, sinon identique, à PArs Geomantiae de 1Iugo Sanctelliensis (!). * me A. DELATTE ET L DELATTE nd venen 588 Divers indices donnent à croire que certaines parties au moins de cette compilation proviennent d'un traite latin. La comparaison que nous ven s de si Hier montre qu'en certains endroits, le modèle pourrait être ka Géomanvcie de Hugo. On peut penser aussi à l'ouvrage de Nicolas d’Olrante. Au f. 235 (p. 53, 32) l'auteur déclare qu'il tire certains renseignements d'une Bipdvg Owuutzú qu'il a sous les yeux, Au f. 2337 (p. 18,5) l'expression dyudul dade Todrov HÉTHOU parait provenir d'une mauvaise traduction, corrigée aussitöt, des mots latins sttpra modum. De ième ôre dr au début de certaines phrases semble être une traduction litterales de quod si. Enfin il est vraisemblable que cerlaines fautes du texte proviennent soit d'un Cat faulif, soit d'une mauvaise lecture du modéle latin. Pour comprendre la présence de edna (p. 82, 19) en place d'un mot équivalent à yevópevos OÙ yerrydeß, on peut recourir à une laute nalionum, au lieu de nalum ; yovaïxus jÂlou edtozoes (p. 59, 9) est peut-être un décalque de fiminas solis felicis, pour feminas indolis Jelicis. Le mot aiotijaers est employé plusieurs fois, p. ex, p. 31, 12 el p. 33, 33, dans des phrases où il aa pas de sens: c'est probablement une mauvaise traduction de census (compris comme sensus). Le Parisinus présente un texte fort altéré en certains endroits (*). Le Laurentianus 86, 14, rempli hui-même de fautes (1) In,, ibid., p. 400 ss, (2) Nous n'attribuons aucun intérét à certaines fautes propres à Georges Midialis: il aime (nous avons pu nous en rendre compte ailleurs) à moderniser les textes qu'il copie, par exemple en ajoutant un » à l’accusatif singulier de la 3° déclinaison, Nous n'avons pas relevé les fautes qui proviennent de ette manie ni corrigé certai-

A. DELATTE ET L. DELATTE (16) secours rter partout un po ap us no pu a n' une due en partie à et d’incertitudes, de la tradition, on ti up me, rr mê co ilu La e décisif. xte latin déja abim te un d' on ès ti pr uc u ad pe à mauvaise tr qui lui enlève n, de la ponctuatio REP TANS Gen Tijs ay fw céyvys tee ove DEvews sannAlov. eer op ijg xudvirar qu Àux ij Adare haflety alvet HUHOM Tip on i zu . oo or Ku 5Fartır vines Tod ters zuxór Kai els yvvuixd doi waxdv Hea + ul LOS TO prorat gere ee ydOSS ATOS ne ig npva ots nevì no rı uu S io üf TO iv v. xe ro Erro telav xuxó aypu e: duotws wal els mp wrov xul eis Av pay mato wurd r nai els Tov alyuád vo io nu i} r vo at ds Tò dyopda OV > os. 10 tay dv elexti <xux aùrò TOD Koóvov oix e és fore OF zal pe rw at KOY ox HOA ör a To it i gboröt tiv any ijyoor roAu eis s rò aù l na wal * bs DS onpalveı i} wT PO t À arjuara TY)” pa rn yo ar sd ou ij xr p fatal bo zul eig TO ór” Euzrodor ya s az Oudaauys ij Eypa r yor eiz 60005 dia ud tis ro Aafsei axor EIS TEAOS uÜTUË 6 ro zul your d D, ra ERE oo ODM ax LRU Dijke. 6 artery ro ror madior pe TO v. ro Ki T paix “oi]. 5 ulyuadmros zui 6 tat és &r eloatı] puxportjoe Eo dati TO avayee NON ine. entuation byzant aphe ou de Pacc ogr rth es l'o rac de de és en de Pa été nes particutarit Caer etc. Le texte n, l'i ijs s dúr rè ap puu ie ts, cop pit comme e main. Va été mots par une second ns é tai rig cer cor P ts ns da roi end Vo comme corrections. Dans on en trouvera troduction de ces yptographique : cr et ab ph al un d' ide l'a à sont. écrits la, I, P- 446. DELATTE, Anecdo la clef dans À. © dr To pupae CU eN dl EE Louis DELATTE. Tijs ee gr Ant Armand DELATTE [EL 2267] "Aexy dd eux-mêmes parfois les mots el a ar pu xé s le s de la matoute valeur (tou rtout l'obseurité su el ) es gu si s e de r partout le text sont sépares par n'avons pu établi us no e r qu te e at us fl ca us ons Ho tiere sont e nous He pouv qu et te ec nt rr me co ce d'une facon faut un commen compris. Mais il rs ou uj ations ic to r bl oi pu av s l' de de quc seules t en im nt se le s on et de reà tout et nous av s comparaisons de r li ab ét d' t on tr tation et de eritide textes permet ièines d'interpré ob pr ux re mb no e byzantine. soudre les e de la geomanci ud ét l' se po e qu que de texte ja surabondance PAKISINUS 2110 (1). t dyadds eis vixos ron Mag. od d zenpdror wee or wai ets npoot pay? lo “B jt ti pö rg pu l verre nokvlwiar za TO Außeiv yvraina. TO ELS l Ku ay pi po yt ou u 30 eig 600 zal Els du yir- zaöra zúvT dé wai eis TO arjoun dv ab ày eis er. l äpg xa y io naid alór ' éuviws Gyrijoal TT uéyu äy eloxrij Aer poaddvovaty sig 10 ulyudAwror wut vi Er To . dv ag dy eis i xu wsS. aouypateiur , ler@y idtat TU ZE zui durtipedy. 6 dé daf4 xo Gepoüvvar TAXEWS &oriv ol c TOU Atos TOY gennar® v 0s od Yo e H © r” Tob neyar25 nodvtwlav xui zwoo eis > ly ya <a H) adT rvy bev zudiov 6 dedtegos. ßelv yovalxa. rò ye Au TO eig i nu ns an àyubòv anohetov nai dy d& Eumodov adıns gic TO r, do mo Eu dv sd äpver. eis Òë 86, 1. 46 pédden P. st + Koövou P. po . nsp tra s addidinius. po 3 your 6 gé ötwr D. 9 xuxór ld’. à rov ulynak rv Kaxdv ye to ed 6 P. ugs P. 5 pijper 88 transp. post «dr 11 I’. t ius, di ad res cor iv xai ante Todro Pe xrijvees Hon ypoy P. dv no s. mu di ». di ad to 5 dyÒ ubii transp. post Yet0v E2 22 àyoudel dye us. lmM eru ins 18 plov anus L = Laurenti

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