A proposto di Kairos

Leunini L., A proposito di Kairos: PP XXVIII 1973 207-209. | Au cippe du ves. trouvé à Vélia et dédié à l'Olympios Kairos il faut rattacher Stobée,, | Ed. 1,10 : aa et Athena sont les divinités de l'hebdomade pythagorl- i LEWRN LL: cienne. ye (> A PROPOSITO DI KAIROS La pubblicazione di un cippo trovato a Velia, recante Viscrizione ‘OAvurio Ka:20,' ha riproposto all'attenzione degli studiosi la figura di questa divinità, che ci sfugge quanto a attributi e funzioni. Non è mia intenzione entrare nel merito della questione del significato da attribuire, in questo caso, alPepiteto 'Olópmioz, ? giacché, in proposito, una parola chiarificatrice penso potrà venire, oltre che dallo studio di analoghi contesti, dalla precisa collocazione del cippo nell'ambiente storico-culturale della Velia del V secolo. Proprio in tale direzione, la polemica, centrata sulle testimonianze letterarie riguardanti il nume Katgd¢ — la notizia di Pausania (V 14,9) sull’inno di Ione di Chio e la abbondante informazione sulla statua lisippea, certamente derivata dalla matrice di Posidippo (Anthol. Planud, 275 = Poseid. ep. XIX, 1 p. 172 G.-P.) —. ha finito con il trascurare altre attestazioni. che permettono di inquadrare il concetto di kairós e, conseguentemente, la divinizzazione dello stesso, in un preciso ámbito filosofico, quello pitagorico. Che già alle prime fasi della speculazione pitagorica appartenga il dibattito sull’‘essere’ in rapporto al numero è fatto ormai acceltato dalla critica più avvertita, ed è noto che proprio in questo contesto si colloca Papprofondimento sul concetto di kairés. Precise sono le testimonianze che possediamo al riguardo; Aristotele (metaph. 985 b 23 ss.) osserva che i Pitagorici si occuparono per primi delle scienze matematiche dandole impulso, e videro nei loro principi, i numeri, i principi di tutta la realtà nu2220v Y dv musi nai yi nai Dour, dor 70 bv corovdl cov adostu@y nido: 5:AMOSIVY 70 Bi corovdì duyi) ze nel vods Erepov BE natpòs nu ov ZAkwv We 2? elnety Engaotov éuolws 72%: Alessandro * Il ritrovamento, effeituato dal Sestieri, risale al 1950, la pubblicazione al 1966, ad opera di M, Guanoucer, Divinità fauste nell'antica Velia, «PP», NXI, 1966, pp. 287-204, * Sulla questione si vedano M, Cuanpucc, art. cit, m. 289; G. Pucutesé CanrareLti, “Ojoprise Kaspóz, «PP », XXV, 1970, p. 284 ss.; M. Derienne, Le navire d'Athéna, « RUR », CLXXVIU, 1970, p. 149, 2; M. Guannucer, Da Olympios Kairés al Principe degli apostoli, « AG», XXI, 1971, pp. 124-130, e, da ultimo, G. Pueriese Canareut, ‘ Fraintendimenti ed errori”, « PP», XXVI, 1971, pp. 347-350. ’ Inutili si diranno i tentativi, da più parti intrapresi — si veda ad esempio E. Frank, Plato und die sogennanten Pythagoreer (Halle/Saale, 1923) — di spostare a età più tarda i contenuti e il nucleo della più antica scuola; una esemplare messa a punto della questione in E, ZeLuer - KR, Monvorro, La filosofia dei Greci nel suo sviluppo storico (Fi. renze, 1950), 1/2 p, 313 ss, ma si confrontino anche L. Fenneno, Storia del pitagorismo nel mondo romano (Torino, 1955), p. 19 ss. nonché W, K.C. Gururtie. A History of Greek Philosophy, | (Cambridge, 1961), p. 154 ss, ' Si vedano D, Levi, 11 Kairos attraverso la letteratura greca, « RAL», s, V, XXXII, 1923, |. 273 ss, e soprattutto la voce kairds a cura di G. Denise in Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament, WI p. 457 ss, (= Grande Lessico

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