Los Prenostica Pitagorice consideracionis: un libro de suertes medieval

medieval. Estudio introductorio Studi medievali. 2006, 47, 2, p 839-854

un libro de suertes medieval. Estudio introductorio 1. INTRODUCCIÓN Durante la realización de la ediciön crítica del libro de suertes titulado Prenostica Socratis Basilei' tuvimos la oportunidad de conocer otros escritos similares relacionados con la adivinaciön del futuro, entre ellos, el denominado Prenostica Pitagorice consideracionis, obra que aparece en algunos de los manuscritos que transmiten el anterior. Nuestro propésita en el presente trabajo es realizar un estudio introductorio de dicho libro de suertes. Guiados por esta fiTr nalidad, analizaremos sus caracteristicas generales, las partes de las que consta y su funcionamiento. Al final de este análisis, recogemos los manuscritos que hemos localizado a lo largo de ~ nuestra investigaciön. 7 Para ello tomaremos como base el texto transmitido por el manuscrito Digby 46 ? (= D), escrito en cl tercer cuarto del si- ! Publicado en E. Montero CARTELEE y À. Alonso Guakpo, Los “Libros de Suertes” medievales: Las ‘Sortes Sanctorum’ y los ‘Prenostica Socraris Basilei. Estudio, traducción y edición eritica, Madrid, 2004 (« Nueva Roma », XXI), pp. 103-303. 2 Se pueden hallar descripciones y referencias de este manuscrito en los siguientes tra: bajos: J, Borre, Zur Geschichte der Losbticher en Georg Wicranis Werke, IV, Stuttgart, 1903, p. 298, n. 1; C. Burnett, Whar is the ‘Experünentarius" of Bernardus Silvestris? A preliminary survey of the material, en Archives d'histoire doctrinale et litdraire du moyen âge 44, Paris, 1977, p. 101; Ip, The Eadwine Psalter and the western tradition of the onomancy in Pseudo-Aristotle’s ‘Secret of Secrets’, en Archives d'histoire doctrinale et littéraire du moyen âge 55, Paris, 1988, p. 145 y 152 (Tanto para:éste como para el anterior articulo hemos utilizado la edición siguiente: Ip; Magic and Divination in the Middle Ages. Texts and Techniques in the Islamic, ad -Christian Worlds, Norfolk, 1996, XI y XVII); M. T. Donati, Metafisica, fisica e astrologia nel XII secolo. Bernardo Silvestre e l'introduzione ‘Qui celaurt' dell"Experimentarius'’, en Studi Medievali,

840 dimiento en el que interviene el azar 0, como su propio nombre indica, la suerte. Dentro de la variada tipologfa * de este tipo de textos, iana de Oxford. La elo XIV y custodiado en la Biblioteca bodle 51" hasta el 62", y obra que nos ocupa se extiende desde el folio ?, los Prenostica Pitagorice consideracionis (= Pren. Pit.) se clasificin códice oxoniense es una copia directa y completa de otro dentro de las colecciones de respuestas “dirigidas” (por oposición a las denominadas “libres”), va que las preguntas que se pueden formular sobre el futuro vienen dadas por cl propio libro de suertes y | no se puede preguniar cualquier otra cuestión fuera de clas. La estructura del libro de suertes? está, pues, directamente relacionada con el proceso para echar las suertes. En primer lugar, describiremos las parles de las que consta, para pasar, en el siguiente apartado, a ver qué pasos hay que seguir para obtener s elegante, caracteristica que aunque presenta una factura meno turas que los adorse puede apreciar si se comparan las minia ntramos otros traenco as, citad nan. Además de las dos obras ya tados relacionados con la adivinaciön. io operis subEl encabezamiento del texto dice asi: Manifestac deracionis, consi orice Pitag s sequentis. Su fncipit cs: In prenostici corpore ei eris is Debil primo iacianiur puncta..., y el Explicit reza: odiosus omnibus. a Pitagoras que Se trata de una obra anónima, y la referencia ón, para dar opini ra se hace en el titulo, es introducida, en nuest con el nomdola cierto prestigio y autoridad a la obra relacionán que ocurre, ra bre de un sabio de la Antigüedad de igual mane libros de otros en y por ejemplo, en los Prenostica Socratis Basilei una respuesta. Podemos distinguir las siguientes partes. 2.1. Introducciön suertes. En la introducción, que ocupa el folio 51", se explica el mode de empleo de estas suertes, al cual nos’referiremos más extensamente al hablar del proceso. Es interesante señalar que después de las instrucciones de uso, en la parte final de esta introduc- 2, ESTRUCTURA DEL LIBRO DE SUERTES obra de estas cación, se apela a la observancia de la fe catélica (In omnibus aunte su finalidad. Las sorracteristicas, hemos de tener muy prese tem sane senciatur de fidei catholice integritate), se alude al libre albedrio (Non enim necessario evenit quod humana cautela premunita poierit evadere), y se indica lo que hay que hacer para aplacar la célera divina (Avertitur enim divina indignacio quam merita nostra precedencia ad ulcionem provocurunt cum circumspectus animus se ad condignam satisfaccionem salubriter inclinaverit, et elemosinis et orationibus hurniliter se Deo reconciliaverit). A propésito de la introducción, en el folio 92", mucho después A la hora de analizar la estructura de una en donde la” fes o “suertes” constituyen una técnica adivinatoria un procente respuesta a la consulta planteada es obtenida media ser. 3°, XXXI (1991), pp. 649-703, p. 650, n. 4; W. D. Macrav, Bodleian Library Quarto Catalode 1883 con notas de R. W. Hunt y À. G. gues IX, Digby Manuscripts (reprod. de la edicién ue of the Collection of Medieval ManıWatson), Oxford, 1999, p. 42; À. DE la MARE, Catalog — by James P. R. Lyell, Oxford, 1971, pp. 95scripts bequeathed to the Bodleian Library Oxford de Suertes” medievales cit. (m. 1), p. 246; 99; MONTERO CARTELLE y ALONSO GUARDO, Los “Libros io da Bernardo Silvestre da Tours (XII se- M. B. SavoreLu, Un maniuale di Geom ia presenta della Filosofia, XIV (1959), pp. 283-342, Storia di Critica Rivista en u's, mentari IExperi colo): H. Meier, Verzeichnis Astrologischer und y Sax F. ss; 302 28; n. 294, 288; 287; 4: n. 284, pp. ters IH. Handschriften in del final de la obra, encontramos otra introducción de los Pren. Pit. escrita en verso, cuyo incipit y éxplicit rezan asf: incipit: Sint tibi bis sena punctorum limes habenas.. Explicit; Supleat eclipsim series capitalis obortarn. Lateinischen Mittelal Mvthologischer Ilustrierter Handschriften des 344-345; T. C. SKLAT, Alt early mediaeval ‘Book pp. 1953, , Londres I, heken Bibliot hen Englisc al and Renaissance Studies, WL (1954), pp. of Fare’: the Sortes XI! Patriarcharum, en Mediaev , Nueva York, 41-54, pp. 42 y 49; L. Trornoike, History of Magic and Experiinenial Science D, 1,2, % 117, n.d; 118, n. Ly 122) FL WormMaL 1923, vol. IL p. 114, n. 5; 115, n. 3; lig. a. plate xxix. XXXI (1942-1943), pp. 111-112, More Matthew Paris Drawings, en Walpole Society, (= A). Este manuse ito (s. XIII, Ff. 40v-52r 3 Oxtord, Bodleian Library, Ashmole 304 do toSan Albano (muerto en 1259) y esta acorna fue escrito € iluminado por Mateo Paris de sobre dicho cödice remitimos a Monción informa mas Para ras. miniatu es do él con elegant , ya de Suertes” medievales cit. (n. 1), pp. 243-244 TERO CARTELLE y ALONSO GUARDO, Los “Libros citada. allf rafia la bibliog © 3 Sobre la tipologia de los libros de lertes remitimos u la obra citada en la nota anterior, Ibid, pp. 13 ss. Gn» descripciones de los Pren. Pir. pueden verse en THORNDIKE, A History of Magic . 276-342, | p . 276 (n. 2), s cit . de Losbiicher cit. (n. 2), pp. 117-118 y Borre, , Zur Geschichte2 der 299-300. (Re

io augurii A un lado del texto aparecen dos títulos: Considerac pitagorici y Dilucidacio primi et huius. No sélo aparece versificada la introduccién de nuestro trataicada la indo sino que entre los folios 90° y 92° hallamos versif en el mismo troduccién de otros libros de suertes contenidos i o las Sortes XII manuscrito como los Prenostica Socratis Basile a ha acomelido Patriarcharum. Da la impresión de que un copist verso después la tarea de redactar este tipo de introducciones en . de copiar los distintos libros de suertes del manuscrito hay un diEn el folio 52", antes de pasar a la siguiente parte, El filésobujo que, segün indica su titulo, representa a Pitägoras. cubierto con un fo griego, que aparece con barba y melena, y = wo 6 d de escribir ®, gorro, esta sentado en un escrilorio en actitu - . . 2.2. Lista de treinta y seis preguntas (ff. 52°-53") nas (Tavola T). En esta parte el texto se divide en dos colum e corres- Hemos de tener muy en cuenta esta separación, porqu la columna de ponde a dos pasos distintos del mecanismo. En a y seis prela izquierda estan numeradas en arábigos las treint en la dereque guntas de las que constan estas suertes, en tanlo r las_ obtene para cha se indica el lugar al que hay que dirigirse : respuestas. He aquí las cinco primeras preguntas + : . . . 7. 1. <S>i puer vivet «V>ade ad columbam I 4. <S>i annona erit cara in anno <V>ade ad anserem HIT <V>ade ad filium columbe 2. <S>i erit fortunatus in divictis <V>ade ad coccinum via a incept de sit proces bene 3. <S>i 5. <S>i erit fortunatus in pueris <V>ade ad guizam de suertes Como ya hemos señalado, al tratarse de un libro que el sino nta pregu ier cualqu ar formul e “dirigido”, no es posibl tas pregun seis y treinta de lista esta a se consultante ha de atener vasu que te, obstan no r, señala o precis fijadas de antemano. Es arriba, más das recogi las de s Ademá . riedad es bastante amplia el articulo, antes citado: WoRMALD, ® Sobre lus miniaturas de este manuscrito véase | 111-112, plate xxix. More Matthew Paris Drawings cit. (n. 2), pp. res. las letras iniciales, que introducimos en corchetes triangula 7 En el manuscrito faltan encontramos consultas sobre la salud: 6. <S>i infirmus convaluerit vel non (“Si el enfermo se curará o no”), sobre viajes y desplazamientos, ya sean propios o ajenos: 9. <S>i timebit in via (“Si tendrá miedo en el camino”), 15. <S>i nuntius vel homo revertetur (Si el mensajero o el hombre volverá”}. sobre los amigos y los enemigos: 35. <S>i bene proveniet ex amicis (“Si cabe esperar algo bucno. de los amigos”), 12. <S>i inimici ei nocere poterunt (“Si los enemigos podrän hacerle dafio”), sobre los negocios, el trabajo y el dinero: 21. <S>i lucrabitur in mercatura sua (“Si se enriquecerä en su comercio”). Hay una pregunta que se refiere a cuestiones religiosas mas trascendentales como: 10. <S>i habebit gratiam coram Domino (“Si alcanzará la gracia ante el Senor”), y que comentaremos más a bajo a propósito de sus respuestas: En lineas generales, suelen referirse a las tipicas consultas sobre la salud, el trabajo y el amor. A este respecto y a juzgar por la séptima pregunta: 7. <S>i aliquid proficies de muliere ducenda (“Si te aprovechará en algo tomar esposa”), el destinatario de las suertes es masculino, ya que no hay una pregunta similar para la mujer. La parte de la derecha remite a distintos pájaros (<V>ade ad columbam), que son los denominados “jueces” (iudex en el texto latino), aludiendo a las artes adivinatorias de los antiguos augures, tal como se señala en la introduccién: Pretermittantur igitur nomina volucrum vermiculo prenotata, gue secundum consideracionem antiquorum augurum pro titulis apponuntur. TI LU Vv 843 2.3. Respuestas (Tavola II) En los folios siguientes (ff. 53-62”), bajo los nombres de treinta y seis päjaros®, encontramos doce respuestas. Los nombres de los päjaros estän escritos en latín (columba, filius columibe, cottinus, anser, turtur, gallus, etc.) y en arabe (guiza, arbe, effroa, agauf) ?. 8 También aparece, entre ellos, el murciélago (vespertilio), mamifero quiróptero. 9 Para determinar que se trata de la lengua ärabe, nos basamos en la noticia de J. Bor‘ve (Bore, Zur Geschichte der Losbiicher cit. (n. 2), pp. 299-300) y en algtin término que hemos identificado como, por ejemplo, aia, que corresponde al ‘mirlo”: Cf. Du Canse 4-FAvRE). Glossarium mediae et infirnae Latinitatis, Paris, 1-IV, 1883-1887, s.u. ‘aia’.

Una miniatura de cada pájaro aparece a la derecha de su nombre. Aunque dichos dibujos son muy simples y toscos, suelen reflejar bastante helmente los caracteres más significalivos de ca- 3. MECANISMO DE ADIVINACION da pájaro, lo cual les hace, en la mayoria de los casos, facilmente reconocibles. Por ejemplo, el pato (anser) aparece con su caracteristico pico y sus patas de palmipedo. Estas son las cinco primeras respuestas del primer juez, la paloma: _ - COLUMBA IUDEX 1° Isie puer satis vivet et prosperabitur in diebus suis Latrocinium et amissio revertetur ad te sine labore Qui te vident gaudent de te et conantur tibi proficere Bellum placabitur motum et ut volueris placabis Somprium erit bonum intra animi-desideriium B45 Segün las inslrucciones, en primer lugar hay que obtener una cifra entre el uno y el doce, ambos inclusive. Para ello, se indican dos métodos. El primero de ellos (primo iaciantur puneta casualiter) procede de la geomancia 1? y, en nuestro caso, consiste en trazar en la tierra o en un papel varios puntosal azar con la condiciön de que, en este libro de suertes, no se supere el nümero doce. El segundo método consiste en hacer girar una ruleta sobre un circulo dividido en doce partes numeradas del uno al doce: vel accipias ea secundum casualem numeri incidencian circulorum ubi imago Pitagore figuratur'?. Para ejemplificar el proceso supongamos que nosotros hemos obtenido el número 1 mediante cualquiera de los dos métodos señalados, A continuación hay que escoger la pregunta que responde a Es muy destacable que las respuestas a la décima pregunta: Si habebit gratiam coram Domino (“Si alcanzará la gracia ante el Señor”) intenten evitar, en la mayoría de los casos, la referencia a Dios, y respondan a una cuestiön sobre cl cargo de la pretura, la cual no se encuentra entre las preguntas que ofrecen puer vivet, y contar uno a partir de esta misma pregunia e incluestas suertes. Como es sabido, la Iglesia era contraria a este tipo (1) f. <S>i puer vivet de procedimienlos adivinatorios de carácter pagano |’, aunque en la práctica los tolerase, como muestra que se sigan copiando. En cambio, no ocuiria lo mismo en el Islam, donde existía mayor libertad a este respecto. Teniendo en cuenta que, tal como apuntan los nombres árabes conservados en Jas denominaciones de los pájaros, probablemente esta obra sea una traducción del arabe, no es extraño que, para adaptarlas al mundo cristiano, se haya intentado climinar cualquier referencia al Señor. En resumen éstas son las partes de las que consta este libro de suertes —~ 1. Introduccién 2. Lista de treinta y seis preguntas 3. Respuestas © Esto ocurre en siete de las doce respuestas, como, por ejemplo, en Pavo: I. In pretura er mercatura eris felix, En las cinco restantes, una de ellas (Zerzix) plantea problemas textuales y las otras cuatro si aluden al servicium Dorrini. . Il Sobre la actitud de la Iglesia ante este tipo de métodos de adivinaciön, veanse MonTERO CARTELLE Y ALonso GUARDO, Los “Libros de Suertes” medievales cit. {n. 1), pp. 31-35, y P. Bocuont, L'Église et la divinewemur Moyen Age, ou les avatars d'une pastorale ambigiie, en Théologiques, VILA, (2000), pp. 37-66. nuestras inquietudes sobre el futuro '', por ejemplo: /. <S>i yéndola en el cómputo según la siguiente manera: 2, <S>i erit fortunatus in diviciis 3. <S>i bene processit de incepta via 4. <S>i annona erit cara in anno <Voade ad columbarn ~~ De esta manera tenemos: (DI. <S>i puer vivet I <V>ade ad filium columbe Il <V>ade ad coctinurn In <V>ade ad anserem In u <V>ade ad columbam I Lo que nos interesa aquf no es la pregunta (<S>i puer viver), ya que ésta ya la hemos elegido según nuestros intereses, sino la —segunda parte, donde nos remite a un pájaro: <V>ade ad columbam I " Sobre la geomancia recomendamos el trabajo de T. CHARMASSON, Recherches sur une technique divinatoire: la Géomancie dans l'occident médiéval, Paris, 1980. A propósito de este sistema de iuvere puncta aplicado a los Pren. Pit. y a otvos libros. de suertes similares véanse las paginas 222-223. B En este caso se indica que la imagen de Pitágoras está pintada en la ruleta. En la descripción del manuscrilo (Macray, Bodleian Library cit. (n. 2), p. 42) se señula que en la cubierta del libro hay dos ruedas de madera (denominadas, según el catälogo, volvellae) que se mueven reciprocamente, y sobre las que hay figuras y una tabla astrolégica. Nosoiros no hemos consultado directamente el manuscrito sino que hemos manejado un microfilm de su contenido, donde no hemos podido verificar este extremo. © Véase la Tav. 1.

El paso siguiente es dirigirnos al lugar donde está ese pájaro con sus doce respuestas |: TaraI 846 847 IVDICES COLUMBA IUDEX T° (1) Iste puer satis vivet et prosperabitur in diebus suis Latrocinium et amissio reverietur ad te sine labore Qui te vident, gaudent de te er conantur tibi proficere En este punto hemos de contar, de nuevo, uno sin incluir el epigrafe con el nombre del pájaro, tal como se senala al principio de esta parte: Non computentur rubrice huius pronostict operis, para llegar a la respuesta que corresponde a nuestra pregun- | ta: Iste puer satis vivet et prosperabitur in diebus suis. sido hubiera suerte, por obtenido s Si la cifra que hubieramo vez una y, columbe, Filius al dirigirnos un dos, tendrfamos que alli, contar dos: FILIUS COLUMBE IUDEX 11% (1) Quicquid lucraberis, tamen brevi labore et tempore perdes (2) Dies tui non erunt longi sed dum vives sanus eris Como se puede comprobar el mecanismo es bastante sencillo y los pasos intermedios para llegar a la respuesta son muy pocos si los comparamos con otros libros de suertes. En la siguiente tabla recogemos de forma esquemática la correlación que existe entre las pregunias y las respuestas en los diez primeros jueces. Este es el orden ideal 16, ya que, como comentamos a continuacién más abajo, existen algunos fallos y errores: (cfr. la página siguiente). En el primer juez (Columba) la primera respuesta corresponde a la pregunta primera; la segunda respuesta se refiere a la pregunta trigésimosexta; la tercera respuesta responde a la pregunta trigésimoquinta, etc. No obstante, existen algunos fallos en el mecanismo provocados, posiblemente, por errores en la copia de las respuestas, como; por ejemplo, en el juez tercero (Cottinus), la respuesta a la pregunta vigésimosegunda no ha sido copiada en su lugar y ha sido escrita al final de todas las respuestas, lo cual ha transtornado la correspondencia en el resto de las respuestas. Rel E fz s |3 fa p u Ls 5{ 4] 3) 2| 6{ sl 4] zl 7{ 6{ 5/1 al 8] 7] 6] sl 9 | 10 8 a 8 7] 7 el [36 | 1{ 2] 3] af 5s] 4) 3 2 al Is] i] 2/3] 2] {35/36 f/ 1] i} laalaslael [33 [34 | 35 6 als 3] lé [32 | 33 | 34 {35 | 36 { 1/2] B 4 3] [ze | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 1 | 2] s T | sx | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 1 | 2 | 3 a | 9 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 1 | 2 [io | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 1 s 11: | 27 | 28 | 29 | so | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 12° | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 4. MANUSCRITOS En esta parte incluimos la referencia a los manuscritos relacionados con la obra estudiada y que hemos encontrado durante la realización de este estudio preliminar. No se trata, pues, del resullado de una busqueda exhaustiva de dichos testiraonios, sino una consecuencia de nuestro primer acercamiento al texto. En primer lugar recogemos los manuscritos latinos y, a continuacién, introducimos el tinico texto en otra lengua que hemos encontrado, esto és, la versión francesa. Esta tarea, que puede parecer de simple recopilación de datos, ha puesto de manifiesto uno de los problemas que plantean este tipo de obras. Nos referimos a su identificación, ya que, co- 15 Véase la Tav, Il. T. C. le Un esquema similar presentan las denominadas Sortes XII Patriarcharum, cf SKEAT, An early mediaeval ‘Book of Fate’: the Sores XII Pairiarcharum cit. (n. 2), pp. 44-45. mo veremos, hemos encontrado textos similares o versiones que han planteado problemas a este respecto.

849 No obstante, en el catälogo de uno de estos manuscritos** 4.1. Manuscritos latinos dicha versio metrica recibe el nombre de Questiones Albedati v se Cambridge, Magdalene College, Pepys, ms. 911, s. XIII ff. + 197.29" Er, Londres, British Library, Sloane, ms. 2472, s. XIV "®. Londres, British Library, Sloane, ms. 3857, s. XVII, ff. 207221 19, Oxford, Bodleian Library, Ashmole, ms. 304, s. XII, ff. 40"52" 20 Oxford, Bodleian Library, Digby, ms. 46, s. XIV®*, ff. 51°-62". Oxford, Bodleian Library, Lyell, ms. 36, s. XV*?, ff 61" 71° 2 I 23 En algunos catälogos ? y en el trabajo de J. Bolte ” sc ha. bla de una obra denominada Prognosticorum Pythagorum versio metrica y que es descrita como una versión de los Pren. Pit. con las respuestas redactadas en hexámetros leoninos. Tal texto se encuentra en los siguicntes manuscritos: Cambridge, Magdalene College, Pepys, ms. 911, s. XT", ff 34-44". Londres, British Library, Sloane, ms. 2472, s. XIV, ff. 15"... 7* Oxford, Bodleian Library, Ashmole, ms. 304, s. XIIL ff. 56'-63°. Oxford, BodleianLibrary, Digby, ms..46,s. XIV’, f[_66"-76". Oxford, Bodleian Library, Lyell, ms. 36, s. 242 XV, Ff. 75*-84". IT Referencias: DE 1A Mare, Catalogne of the Collection of Medieval Manuscripts cit. (n. 2), pp. 97-98; Saxy Meier, Verzeichnis Astrologischer und Mythologi. it. (4. 2), p. 425, y L. THORNDIKE- P. Kare, A Catalogue of Incipits of Mediaeval Sc ruific Writir V la considera una versilicaciön del libro de suertes conocido como Sortes Albedati °°. Por otro lado, J. Bolte señala, ademas, la similitud existente también entre los Pren. Pit. y las Sortes Albedati. En conclusión, los trabajos citados coinciden en relacionar estos tres libros de suertes destacando la estrecha relación que existe entre ellos. Las divergencias surgen a la hora de determinar si Ja “versión métrica” es una versificaciön de los Pren. Pit. o de las Sortes Albedati. | Para intentar arrojar algo de luz sobre este tema hemos comparado los Pren. Pit. con la denominada “versión melrica” según “el texto contenido en el manuscrito Digby 46, v, por olra parte, hemos analizado las preguntas de las Sortes Albedati que transmite J. Bolte, dado que no hemos dispuesto de ninguno de los manuscritos de este último texto. Tras comparar entre sí los dos textos del ms. Digby 46, podemos senalar las siguientes diferencias: - La“versién métrica” comienza con las preguntas y las referencias relacionadas con el procedimiento adivinatorio bajo el encabezamiento: Themata guestionum Albedati. No hay ningún otro titulo ni ninguna referencia a los Pren. Pit., sino, como decimos, a Albedatus, dato este último ya bastante significativo. Tras la citada tabla, éirel folio 67°, hay un dibujo que representa, segun su Litulo, al filésofo Anaxagoras. Dicho dibujo tiene el mismo tamano yfactura que el anleriormente cilado de Pitägoras. y respuestas es el mismo en ambos — El número de preguntas libros de suertes. También idéntica es la correlación que cxiste n Latin, Camentre ellas según lo representado en la Tabla I. No obstante, para 13 Referencias: DE LA Mare, Catalogue of the Collection of Medieval Marmscripis cit, (n. ta respuesla existen más pasos intermedios en la “verobtener sión métrica”, por lo que el procedimiento de adivinación tiene bridge, Mass., 1963, col. 1457, 2), pp. 95 y 98. En este catálogo no aparecen los folios en los que’ se encuentra la obra. W Referencias: CHARMASSON, Recherches, sur une technique divinaroire cit. (n. 2), pp. 290 y 310, y de La Mare, Cutalogite of the Collection of Medieval Manuscripts cit. (n. 2), p. 98. 2 Referencias: W. H. Buack, A descriptive, analytical and critical catalogue of the manıscripts bequeathed unto the University of Oxford, Oxford, 1845, col. 215; Botte, Zur Geschichte der Losbticher cit. (n. 2), p. 299, n. 3; DE La Mare, Casalogue of the Collection ofMedieval Manuscripts cit. (n. 2), p. 97-98, y Sax. y Meier, Verzeichnis Astrologischer und Mythologischer cit. (n. 2), p. 344. 2) Referencias: DE La Mare, Catalogue of the Collection of Medieval Manuscripts cit. (n. 2), pp. 97-98. | . que ser diferente. No existe, en cambio, una introduccién donde se explique dicho mecanismo. — En la “versión métrica” los nombres de päjaros aparecen todos ellos en árabe y no han sido sustituidos por los nombres latinos de los Pren. Pit, A-pesar de que, en ambas obras, algunos “ Brack, A descriptive, analytical and critical catalogue cit. (n. 20), col., 216: Ashmole 304, y Saxıy MEIER, Verzeichnis Astrologischer und Myrhalogischer cit. (n. 2), p. 425: Pepys 911. 3 Bore, Zur Geschichte der Losbücher cit. (n. 2), p. 300: Ashmole 304. # El caiälogo consultado sólo nos ofrece el dato del comienzo del manuscrito. Cf. pe 14 Mare, Catalogue of the Collection of Medieval Manuscripts cit. (n. 2), p. 98. ® Ibid, p. 98. hl Sobre este libro de suertes véase Borre, Zur Geschichte der Losbticher cil. (n. 2), p.

nombres de päjaros ocupen el mismo lugar en su funcién de jueces, hay nombres arabes de los Pren. Pit que no aparecen en la denominada “versién métrica”, la cual, ademas, suele acompanar a todos los nombres con una frase del tipo: Gosal, index primus, qui presagus vel primicerius interpretatur o Lona, index secundus, gui premuniens inierpreiatur. -Si bien las pregunias giran en torno a las mismas cuestiones, hay algunas de ellas que no guardan el mismo carácter positivo o negativo ante la pregunta. Es significativo que Ja única pregunta que cambia es aquélla sobre la Gracia divina, que en la “versién métrica” plantea la siguiente cuestiön: X. De gracia regis et quis eam habebit. En resumen, podemos decir que ambas obras Lienen varios puntos en común, pero, por las características que hemos sefialado, pensamos que la denominada “version métrica” no puede considerarse una simple versificación de las respuestas de los Pren. Pit., ya que las diferencias afectan también a otras partes del texto. En cuanto a las sortes Albedati, segün la transcripeiön de las preguntas que hace J. Bolte ’’, el texto examinado es más cercano a la denominada “versión métrica” que a los Pren. Pit, pues los dos carecen de la pregunta sobre la Gracia del Senor. Las Sortes Albedati tienen Si habebit graciam cum regibus, y la “versión metrica”: De gracia regis et quis eam habebit. En conclusión, a juzgar por este primer acercamiento que hemos realizado, nos inclinamos más por la descripcién del catälogo del manuscrito Lyell, que considera a la “version métrica” una versificacién de las Sortes Albedati. Dado que no contamos con más datos y suficientes elementos de juicio, dejamos para otra ocasión la tarea de estudiar más detenidamente la relación que hay entre estos tres libros de suertes. 4.2. Versión francesa Londres, British Library, Royal ms. 12 C. XII (c. 94¥-105" À. 1340), | Comparando el texto latino. que hemos empleado para este’ estudio con la transcripción de este manuscrito realizada por L. 851 Brandin podemos senalar que, aunque la estructura es similar, es decir, ambas obras tienen las mismas partes, no obstante, el contenido es diferente. El texto de las preguntas y de las respuestas, asf como los nombres de los päjaros no se corresponden. Aunque en ocasiones estos sean los mismos, no ocupan la misma posicién dentro de la estructura, por lo que pensamos que, si bien la relación entre ambas versiones es evidente, la versión francesa ha sufrido cambios considerables, ya fuera en el mismo momento de la traducción a partir del latin o en el proceso posterior de transmisién de este texto, si bien hemos de advertir que no hemos estudiado este último aspecto y, por lo tanto, desconocemos la extension y características que pudo tener la tradicién del texto francés. 5. CONCLUSIONES Estas son las conclusiones más deslacables de nuestro esludio introductorio: _-Se trata de un libro de suertes dirigido, es decir, un libro para conocer el futuro donde el procedimiento adivinatorio esta determinado por el azar y las consultas han de atenerse a unos temas prefijados. Los pasos que hay que dar desde la pregunta a la respuesta son pocos, por lo que podemos considerar que el es bastante sencilla en comparación mecanismo-de-estas suertes con otros textos de la misma tipologia. - Podemos percibir una huella del mundo ärabe en el empleo de nombres Arabes, los cuales aparecen en partes puramente referenciales donde no es tan importante el significado del término como la función que desempeña dentro del mecanismo de las sortes. — En las respuestas se aprecia el intento de omisiön de cualquier referencia a la divinidad debido a las consecuencias religiosas que pudiera acarrear el empleo de este tipo de procedimienlos adivinatorios, aspecto este que también esta presente en la parte final de la introduccién. _ El texto es lransmitido en varios códices acompanado de otras obras de la misma tipologia. A este respecto, observamos dos textos que guardan una relación muy estrecha con el estudiado aqui. Nos referimos a las Sortes Albedati y a la “versiön metrica”. 27 Ibid, p. 299. 28 Referencias: Ibid., p. 300, n. 1, y L. BRANDIN, Un Livre de Bonne Aventure Anglo-Français, en Mélanges de philologie et d'histoire offerts à M. Antoine Thomas, Paris, 1927, pp. 51-60.

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