Die Pythagoreer

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Erfte Perlode, term: Moturalismue, Die Anfänge hellenifeer Phllofopbie. Airdiner, Gef, db, Ehilofophie. 3. Sun, 3 38 = Lythagoreern der Leib für dic Seele jowohl Strafort, Be wird. Hhrer veligiös-fittlichen Richtung gemäß fdien den Da nun das Zentralfener alles durdjdringt, fo Ichrieben bie Pythagoreer allen Dingen Leben zu, in auffteigender tee Stufenfolge, welde fie wabrideinlid wieder mit Zahlen bon 1—10 begleiteten. Sm Menjchen ijt die Seele die ER Sahl oder Harmonie ded Nirpers, d. b., da das Stürperfiche überhaupt durd) Bahl entjteht, nicht jein Nejultat, jondern ee (cin bewegendes Prinzip, das von außen in ihn eintritt und ihn verläßt, um in anderen Tierlörpern eine neue = Harmonic zu bilden. Demgemäf; lehrten die Pythagoreer B bie Seelenwanderung (Metempfuchoje), welde fie nicht fae blof; iymbolifch verjtanden. Denn da die Seele jtets in einem B Zuftande ber UnvollLommengelt Ariftot, „Metapbyi.“ I, 5) und jowohl großer Erhebung al& aud) tiefer Ernicdrigung H {hig ijt, jo muf fie dasjenige werden, dem fie ähnlic ly mp, die Reinheit ber Clemente. FED fie aud) Heraus, baf zugleich das Grad-Ungrade und ward oben in ber Taji REG eaenitie auf zehn gebradt, jo fanden (grtedyijdje!) der Gegenläpe aufgeführt; viclleidt, um angudeuten, Dar (Mes jicben Saiten gebe, fieben Plejaden und jieben ED: ofale, oder baÿ wir fünf Sinne, fünf Clemente, fünf regeldas RollfLommene nidt jogleid) am Anfang gewejen, jonbern näßige Körper jehen, Die einander entipredyen. Uber wer fich durch Eintritt der Gottheit in ben Weltprosep allmählid begreift den Zufammenhang zwijden Kubus und Erde, herausentwidelt habe — wenn anders wir Hier bes Uriftoteles ARyramide und Feuer, Dftacber und Luft, Ntofacber und Anmerkung richtig deuten. ) Werjen wir noch einen Blid auf Bie mathematij Gs “WePalier, Dodelaeder und fünften Clement (Quintelienz ? Das hidjjte Clement, bas Feuer, ijt in der Mitte der Welt Betrachtungsweile, welche die Pythagoreer zur Erklärung Mind an der äußern Kugelflädje, als „Alter und Wache oder der Dinge anwandten. Auf Grund der alten, allbefannten Gonjtrultion, daf das Prinzip des Körpers die Slädx WEBurg bes Zeus"; um dasielbe drehen fid) die Weltlörper, Bu welden die Pythagoreer, um wieder gehn berausjet (oder, wie meijt in mathematischen Büchern jteht, „der Maubelommen, außer dem Sixiternbimmel, fünf Planeten, Körper aus der Fläche entjtehe*), das der Fläche die Linie, Sonne, Mond umd Erde nod) cine Gegenerde (Antichthone) Das der Linie der Punkt— aus biefer Beobadytung, jag’ id), Bredneten. Auch ihre Sreisbewequng um das Bentralfeuer jolgerten fie, der Nörper beitehe aus Punkten (Einheiten). Wergicht eine Harmonie, die „Harmonie der Epbären“, Dieje als Vielheit fid darjtellende Grenze idyliept das veldje aber nur von Pythagoras gehört worden fein foll. Mittlere, bas Unbegrenzte, den Zwijchenraum ein, vermöge Die Erde fei der Sig der Unpolllommenbeit, der ftrebenden befjen erft die Körper Drei Dimenfionen, die Tonarten ihre wat ugend, die übrige Welt, ber tosmos, enthalte volle Intervalle erhalten. Go veritchen wir das Paradoyon: während das umfajjende Feuer, der „das Begrenzte Ichließt das Unbegrenzte ein“, denn lepteres erommene Weisheit, ijt das Leere, dad die Zahlen trennt und die Orter bejtimmt, Aber jenen Vroge der Weltentitehung badten bie Pythagoreer nicht der Zeit, foudern nur der menjchlichen Dente weije nad mit einem Anfang; nur gemetiich aufzeigen Jn ewiger Ordnung wollten fie den Eintritt des Eins in die Vielheit, melder Îtet8 ftattfinde, fic) wiederholend. und Harmonie bewegt fid) das Al, Harmonie waltet in den Kräften der Natur, den Tönen der Mufif, den mathe: matijchen und ethiichen Begriffen. Aber auch hier mieden fie, um ihr Prinzip durchzuführen, weder Fühne Phantalien nod) fade Spielereien. Wie aus den erften vier Zahlen das körperliche Sein entiteht, fo ijt 5 die Zahl der beftimmtern Beichofienheit der Dinge, 6 Die der Bejecitheit oder des Wejens, 7 die Zahl der Heiligkeit oder Gelundheit oder Bernunft, 8 die der Liebe und Freundichaft, der Klugheit und Erfindungsgabe, 9 die Zahl der ausgleidjenden Geredstigfeit, 10 die der Vollendung (Tetrattys). War die Tafel der

Erfie Perlobe. Altertum; Naturaflemus, al® aud Werkzeug zu jein, zur Vollbringung einer ih: angemefjenen Arbeit. Die Seele ijt an fid) eine Monade. Einheit, aber in einem Zuftande der Unvollfommenbeit. wie alles auf Erben, über ben fie Hinausitrebt, Bon ihren drei Seiten: Leidenfchaft, Suteligen;, und Vernunft erhebt ben Menfdjen nur die lebte über bie Tiere; jenachdem bic eine oder andere bormiegt, ijt der Menjd vernünftig oder nidt, ijt er ein Weijer, ein Weltmann oder ein Rich. Auch über die Ethik haben fie, wie Artjtoteles jagt, einige: zu beftimmen gejudt. Go nannten fte die Tugend eine Harmonie, mwahrjheinfih des Verniinftigen td Unver: nünftigen, Die Geredjtigfeit die Quadratgahl, um die Vergeltung auszjubrüden, und empfohlen Vergangenheit und Zukunft zu prüfen. Shre Anwendung finde die Sittlichkei: bejonder8 im Staatöleben, ein Zug, Der ganz dem bellentihen Wejen entjpricht, aber im arijtotratijdjen. Denn ihr Haß gegen die Menge und Wnardhie war fo groß, daf fie jogar die Bohne, das unfchuldige Abftimmungsmittel, verabfcheuten. — Außer jenen wenigen fittliden Capen werden und nod) viele religibS-prattijde Sprüde überliefert: Wir werden befjer, wenn wir zu ben Göttern gehen: das Leben joll unter Führung der Götter wie cin Werf, das uns aufgetragen, vollbracht und daher nicht burd Selbjtmord verlürzt werden. Mäßigung der Leibenfdaften, Treue in Liebe und Freundfchaft — Damon und Phiniies waren Pythagoreer —, Standhaftigteit in feiblichen und geiftigen Beichwerden, Diele Tugenden Juchten fie Dur Gymnafkil und Mufif, Durch Bucht und Belehrung zu erringen. Go jehen wir denn in diejer prattijden Philofophic zwei Seiten der Betrachtung mit einander verbunden; bit mathematifche, weiche alle Vorgänge in wd aufer un? abjtrafiert, und die etfifde, welde felbft Die Natur unter fittliche Gejehe bringt. Beide Seiten aber werben durd ber großen Grundgedanfen zujammengehalten: Harmonie au: Gegenfäten ijt Das Wejen aller Dinge. Snnerhalb feiner Seit ftellt id) der Bythagoreismus als Fortbildung be: ionijden Phi bes mend ld Orundgedatie= = — , —— >> pmm it Denn bar Erfenninis ine mothemotij) geltende Grue en == Denters xs, Der nur Die Höchften Ge